用如水般豐盈的教育浸潤人的靈魂

何鈺婷

初聽《什么是教育》這一書名時，以為這會是一本枯燥無聊的“教科書”，閱讀時才發覺其中頗具哲學意味。如果要用一個詞來形容雅思貝爾斯所理解的教育，我認為這個詞是“鮮活”，教育是“人”的教育，它關乎靈魂，不應該是機械僵硬的，不應該被全盤計劃的，它應當如水一般豐盈，浸潤人的靈魂，使人擁有廣闊無垠的精神世界。“如何教育”，我認為可以從以下三個方面解讀。

一、以自由生成的視角捕捉教育的閃光——精神信仰

雅思貝爾斯說“真正的教育應先獲得自身的本質。教育須有信仰，沒有信仰就不成其為教育。”精神信仰本應當是教育本質的閃光點，然而在功利主義盛行的當下社會，缺乏信仰正是極易被忽視的危機。反思當下我們的教育，不可否認的是教育正逐漸異化為技術。

這讓我聯想到之前讀的一篇文章，文章把教育歷程比喻成一場“通關游戲”，教育只是輔助通關的技術。的確，無論是教育者還是被教育者似乎已經漸漸忘記教育的目的。恢復高考以來的三十多年，我們一直在不停地奔跑，越跑越快，也越來越累，卻很少停下來問一問自己，我們為什么要奔跑？教育似乎已經變成我們日常生活中不得不做的例行公事：教師上課是為了謀生;義務教育階段學生上學是規定，非義務教育階段是為了通過考試。凡此種種，無不顯示出教育的本質正逐漸湮沒，呈現出工具性特征：學生們希望通過教育獲得有用的技能，從而能夠通過競爭激烈的考試，增強自身就業市場的競爭力，進而獲得更高的社會地位和物質財富。如果教育不能幫助他們實現這些目標，他們就會毫不猶豫地拋棄它。

我們應該清醒地認識到，人生不是一場由他人設計好的游戲，只要投入時間和金錢，配置強大的“裝備”，就可以通關。教育需要精神信仰，需要靈肉交流。正如雅思貝爾斯所言“所謂教育，是人與人主體間靈肉交流活動，包括知識的傳遞、生命內涵的領悟、意志行為的規范、并通過文化傳遞功能交給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由天性。”我們應以自由生成的視角直面教育，真正的教育絕對不是依靠“全盤計劃”造就的。因為一些所謂的“計劃”并沒有把自身限制在必須可計劃之事上，反而侵吞了屬于人的自由，接踵而來的只會是過度訓練、知識堆集，這些都是與教育初衷背道而馳的。教育應當自由生成，正如雅思貝爾斯所推崇的蘇格拉底“催產式”教育原則。教育應促使學生從內部產生一種自動的力量，而不是把自己的思想歸屬于某一可以棲身的觀念體系，泯滅自身鮮活的個性。

二、以靈動智慧的語言勾勒教育的羽翼——歷史傳承

雅思貝爾斯在書中經常提及“歷史”一詞，他十分重視歷史傳承在教育中所起的作用。他認為“沒有歷史我們將失去精神。”可見歷史傳承非常重要。在雅思貝爾斯看來，歷史傳承最重要的是精神。當人存在的根基因震撼而動搖要重建根基之時，那些精神的本質，只能依靠歷史回憶得以保存。正如雅思貝爾斯所言“這種回憶方式并不是作為過去單純的知識，而是當下生活的力量，缺少它，人仿佛又變成了蠻荒時代的人。”

歷史傳承的精神力量是人們更為需要的，并且這是一種導向整體的精神力量。“什么地方導向的歷史性精神被破壞，那里的教育事業就會陷入危機。”雅思貝爾斯認為不能忽視整體歷史，他批判那些鄙棄歷史流傳作用的人，指出他們所謂的教育只不過是那些不分古今的技能教育、實用知識和有關當代世界的探源問題。

真正的教育當然不僅如此，因而我們要清楚自己的學習內容，不僅要正確認識歷史，還要全面認識歷史。要讓孩子們通過了解全面的歷史，尋根溯源、直面過去，喚醒歷史性精神和生命意識，讓他們知道自己是誰，為何生活在這片土地上，風俗、文化來自何方，清晰以后的道路怎么走，樹立理想和目標。人的一生雖然漫長，可做的事情看似很多，但其實真正能做的，不過只有一件而已。教育的價值就在于喚醒每一個孩子，幫助他們找到隱藏在體內的特殊使命和注定要做的事。

那么如何進行歷史的傳承呢？雅思貝爾斯認為這需依靠語言，因為精神遺產只有通過語言才能傳給我們。我想這樣的語言勢必是靈動智慧的，以此勾勒教育的羽翼，方能令千百年來依舊熠熠生輝的教育精神得以傳承。

三、以回歸本真的陶冶撥動教育的琴弦——愛與潛能

雅思貝爾斯說“愛是教育的原動力，愛把生命提升到真正存在的境界，它超越了感官的直觀。”他一針見血地指出現行教育越來越缺乏愛心，以至于不是以愛的活動，而是以機械的、僵死的方式從事教育工作。愛的理解是師生雙方價值升華的一個因素，但實現它的途徑似乎已不是教育，教育的運用恰恰阻礙了愛的交流。反思我們當下的教育，這樣的問題更為嚴峻。

毋庸置疑，愛是教育的基本原則和方法。陶行知先生堅持“愛滿天下”的原則。他說“孩子的體力與心理都需要適當的營養。有了適當的營養，才能發生高度的創造力，因而教育應當充滿愛。”教師對學生的愛在教育中具有重要的作用，但要傳達真正的愛實屬不易，臺灣的高震東先生曾說“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。”

什么才是真正的教育之愛？雅思貝爾認為升華、實現潛能、成為自己是愛的三個維度。控制并非愛，相反，控制會使教育的愛落空，愛是對人不自由束縛的解脫。如果沒有給予孩子真正的愛，只是忙于為孩子提供什么樣的條件，教給學生多少知識，提高學生多少分數，這些都是放棄教育責任的表現。教育之愛只有被每個個體真正理解、接受并轉化為一種內在需要并表現在外在的教育實踐生活中時，才能成為名副其實的愛。與這樣的愛緊密相關的是潛能，正如雅思貝爾斯所言人類有著無限發展的可能性。沒有一個人知道自己是什么和自己能干什么，教育只能根據人的天分和可能性來促使人的發展，教育不能改變人生而具有的本質。但是沒有一個人能認識到天分中沉睡的因素，因此需要教育來喚醒人所未能認識到的一切。教育的界限不能事先劃定而只能在實際中觀察把握。教育就像一個個房間或者是一條條道路，可以擴充，也可以變味，它時常會提醒我們，可能還存在著一些我們沒有關注到的智慧空間，那些充滿精神內涵的意義空間，也許會由于我們的忽視而被棄置。

而表達真正的愛、激發潛能，需要以回歸本真的陶冶來完成。陶冶的目標是全面的造就人，鑄造人的本質，讓人的本質顯現出來。陶冶沒有半點強制意味，完全出于自愿，不是單純的知識占有，而是通過改變人，幫助人成為他自己，如此真正喚醒其內在精神。

通過閱讀這本書，我再一次感受到了“教育”的鮮活，我理想的教育就是這樣一種如水一般豐盈，浸潤靈魂，而又潤物無聲的美好狀態。誠然我們不能憑借一己之力改變當下的大環境，但我始終相信每一個教育者、每一種教育行為，都是對教育本身的闡述，捍衛教育也應該成為我們的神圣職責。