《中國近現(xiàn)代史綱要》對(duì)新時(shí)代大學(xué)生的智慧啟示

聶篤雄

摘要：《中國近現(xiàn)代史綱要》是新時(shí)代大學(xué)生思想政治課重要組成部分之一，主要目的在于了解和幫助大學(xué)生更好的認(rèn)識(shí)國史，國情，懂得近代中國人民的四個(gè)選擇，選擇了馬克思列寧主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路，選擇了改革開放。除此之外，還能幫助大學(xué)生提升為人處世的智慧。文章從自知、選擇、改變、堅(jiān)持四個(gè)方面給大學(xué)生的智慧啟示，從而盡可能引起大學(xué)生對(duì)《中國近現(xiàn)代史綱要》學(xué)習(xí)的興趣。

關(guān)鍵詞：《中國近現(xiàn)代史綱要》;大學(xué)生;智慧

《中國近現(xiàn)代史綱要》（以下簡稱《綱要》）是新時(shí)代大學(xué)生思想政治課重要組成部分之一，主要目的在于了解和幫助大學(xué)生更好的認(rèn)識(shí)國史，國情，懂得近代中國人民的四個(gè)選擇，選擇了馬克思列寧主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路，選擇了改革開放。當(dāng)然還有幫助大學(xué)生緊密結(jié)合中國近現(xiàn)代的歷史實(shí)際，通過對(duì)有關(guān)歷史進(jìn)程，事件和人物的分析，進(jìn)一步明確中國近現(xiàn)代歷史的狀態(tài)，主線和主流，本質(zhì)，懂得珍惜中國人民英勇奮斗的歷史，尤其是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命建設(shè)、改革的歷史，提高運(yùn)用科學(xué)的歷史觀和方法論分析和評(píng)價(jià)歷史問題，辨別歷史是非和社會(huì)發(fā)展方向能力和方法，由此獲得啟發(fā)，獲得克服學(xué)習(xí)或生活問題中的諸多難題的方法，慢慢地轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N處變不驚的處事智慧，則善莫大焉。

一、自知

近代中國的仁人志士自公元1840年以來，不斷為中國尋找出路，苦苦探索，先后進(jìn)行了以農(nóng)民階級(jí)為代表的太平天國運(yùn)動(dòng)，以地主階級(jí)為代表的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，以資產(chǎn)階級(jí)為代表的改良-戊戌維新運(yùn)動(dòng)，以資產(chǎn)階級(jí)為代表革命-辛亥革命，最后都以失敗而告終，失敗的原因各不完全相同，但有一個(gè)共同的原因，沒有正確認(rèn)識(shí)中國的國情。老子有言：“自知者明”。大到國家，小到個(gè)人，都要盡可能認(rèn)識(shí)自我，才能可能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，才能可能到達(dá)成功的彼岸。“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”說的也是一樣的意思。人貴有自知之明，這句大家耳熟能詳?shù)拿裕绾无D(zhuǎn)化為大學(xué)生的智慧，這需要大學(xué)生自己和他們的授課教師費(fèi)一番腦筋。“世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有”，我們的大學(xué)生中蘊(yùn)藏著無數(shù)的千里馬，如何讓這些千里馬在現(xiàn)實(shí)生活中脫穎而出，一方面需要社會(huì)上方方面面的人才群策群力，共同努力，把這些千里馬放在適當(dāng)?shù)奈恢茫屗麄冊(cè)诤线m的崗位發(fā)光發(fā)熱，造福民族和人民。另一方面需要大學(xué)生自己做自己的“伯樂”，主動(dòng)通過對(duì)比，實(shí)踐等方法來認(rèn)識(shí)自我，準(zhǔn)確給自己定位，通過努力實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

二、選擇

選擇比努力更重要。如果選擇的方向不正確，背道而馳，南轅北轍等歷史故事告訴我們很多啟示，再多的努力也可能竹籃打水一場空。《史綱》中告訴全面許多慘痛的教訓(xùn)，袁世凱，蔣介石等人為改變中國也是非常努力，可是他們選擇了與廣大人民為敵，最后落得一個(gè)輕如鴻毛的結(jié)局，實(shí)在讓人嘆息。所以說選擇比努力更重要，既然如此，我們就要反復(fù)告誡大學(xué)生在決定努力前，先明確努力方向，方向就是旗幟，方向決定道路。方向正確，就像在茫茫大海中航行的船只有了指明燈，有了指南針，至少不至于懵懵懂懂中虛度幾年大學(xué)時(shí)光。為了誰的問題選擇正確了，接下來就是一個(gè)選擇道路的問題。以習(xí)近平總書記為代表的中國共產(chǎn)黨人在十九大重申我們既不走改邪易幟的邪路，也不走封閉僵化的老路，而是堅(jiān)持走中國特色的社會(huì)主義道路。我們的祖國步入新時(shí)代，主要矛盾發(fā)生新變化，從“人民日益增長的物質(zhì)文化需要與落后的生產(chǎn)力之間矛盾”轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美麗生活需要與不平衡，不充分發(fā)展之間的矛盾”。我們所走的道路是否需要重新選擇呢？習(xí)近平總書記高屋建領(lǐng)地給了我們答案，繼續(xù)走中國特色社會(huì)主義道路。這是歷史的選擇，人民的選擇。我們的大學(xué)生在這個(gè)問題上不需要思考太多，跟著實(shí)踐證明了的正確的黨和人民走就是。在中國近代史上，仁人志士不斷為中國探索新道路，曾經(jīng)嘗試在中國走資本主義道路，實(shí)踐以經(jīng)證明行不通，為此我們的祖國和人民付出了慘重的代價(jià)。從宏觀上來說，道路的選擇決定國家命運(yùn)，從微觀上來說，道路的選擇決定個(gè)人命運(yùn)。所以每個(gè)大學(xué)生在選擇適合自己道路的時(shí)候，需要慎之又慎，三思而后行。總之，無論國家層面，還是個(gè)人層面，道路決定未來，做出正確的選擇。一定要盡可能選擇符合實(shí)際的正確道路。這便是一種智慧。

三、改變

改變，改變，只有改才會(huì)有變，大到國家，小到個(gè)人，概莫能外。

近代中國，從太平天國運(yùn)動(dòng)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，戊戌變法，辛亥革命，新文化運(yùn)動(dòng)等，無不是改，無不是在變。窮則變，變則通，通則久。即所謂變通。有時(shí)只有變，才有可能通，通了才可能長治久安。“通則不痛，痛則不通”，雖然結(jié)果大多改變失敗了，但每一種改變都給當(dāng)時(shí)的中國帶來思想上一些新變化，開拓了人們的眼界，為后面正確的改變奠定了堅(jiān)定的基礎(chǔ)。與其坐以待斃，不如主動(dòng)出擊，改變自己，適應(yīng)新形勢。

當(dāng)我們認(rèn)清自我，并選擇了在當(dāng)時(shí)看來正確道路的時(shí)候，隨著時(shí)間的推移各種形勢發(fā)生不不利于沿著既定道路走下去的時(shí)候，這時(shí)候就應(yīng)該審時(shí)度勢，權(quán)衡利弊果斷做出改變的決定，決不能猶豫不決，當(dāng)斷不斷，反受其亂。中國共產(chǎn)黨成立不久，1923年6月召開的中國共產(chǎn)黨第三次全國代表大會(huì)，就國共合作的方針和辦法作出了正式的決定。這樣，國共兩黨在求同存異原則基礎(chǔ)上進(jìn)行合作，取得北伐的成功。之后不久1924年3月，在蔣介石為代表的國民黨集團(tuán)手帝國主義拉攏制造了中山艦事件，打擊共產(chǎn)黨和工農(nóng)的力量。他的立場轉(zhuǎn)到“大地主大資產(chǎn)階級(jí)方面，變?yōu)樾掠遗伞！?927年4月12日，蔣介石在上海發(fā)動(dòng)反共政變，以“清黨”為名，在東南各省大規(guī)模捕殺共產(chǎn)黨員和革命群眾。1927年7月15日，當(dāng)時(shí)任武漢國民政府主席的汪精衛(wèi)在武漢召開“分共”會(huì)議，并在其轄區(qū)內(nèi)對(duì)共產(chǎn)黨員好革命群眾實(shí)行搜鋪和屠殺。此時(shí)的形勢已經(jīng)完全不同于四年前了。所以中國共產(chǎn)黨當(dāng)機(jī)立斷，從國共合作中走向獨(dú)立，在黑暗的中國，中國共產(chǎn)黨獨(dú)立高舉反帝反封建的革命旗幟。大學(xué)生選擇人生道路亦然，人生就是階段性調(diào)整，只有不斷調(diào)整，改變，才能很好的實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。與時(shí)俱進(jìn)，才有可能進(jìn)入新境界，獲取新智慧。位于群經(jīng)之首的《易經(jīng)》的精髓是什么？一個(gè)字就是“變”，當(dāng)然變也要把握好一個(gè)“度”，從國家層面不能“朝令夕改”，個(gè)人層面不能“朝三暮四”、“朝秦暮楚”，也就是說要把握好變的原則。

四、堅(jiān)持

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告提出“行百里者半九十”這個(gè)成語出自西漢·劉向《戰(zhàn)國策·秦策五》：“詩云：‘行百里者半于九十’，此言末路之難也。”意思是行百里路，走了九十里，也只是走了一半;深層含義是說，干事情越接近完成時(shí)越艱難、越關(guān)鍵。后人將“行百里者半于九十”改為“行百里者半九十”去掉不一個(gè)“于”字，意思就又可理解為：一百里的路程，走到九十里也只能是才開始一半而已。比喻做事愈接近成功愈困難，越要堅(jiān)持最后。電話的發(fā)明家貝爾只不過是在物理實(shí)驗(yàn)中把一個(gè)旋鈕多旋了幾圈，一個(gè)改變世界的發(fā)明就這樣誕生了。而在此之前愛迪生及許多科學(xué)家都認(rèn)為電話不可行而放棄了實(shí)驗(yàn)。