畫中畫之“名”畫研究

張哲

摘要：中國畫是中國傳統繪畫，具有獨特的魅力。孫溫繪《紅樓夢》中出現了大量的“畫中畫”，作者在繪本中的“畫中畫”以不同的題材出現在不同的載體之上，筆者在整理時發現這些“畫中畫”有一部分是“名”畫，這里的名有兩個意思，第一個意思是“畫中畫”的落款是名人，另一個意思是“畫中畫”的內容是名人故事。本文試圖梳理孫溫《紅樓夢》繪本中所出現的名人故事。

關鍵詞：孫溫; 紅樓夢; 畫中畫

孫溫繪全本《紅樓夢》現存畫面總計230幅，以繪畫的形式表現了四大名著之一《紅樓夢》的主要情節，此畫現收藏于旅順博物館。孫溫《紅樓夢》繪本是一座《紅樓夢》圖像富礦，筆者在整理孫溫繪《紅樓夢》這230幅圖的過程中發現，其中151幅圖中都有“畫中畫”這一元素，共有901幅，分別存在在隔扇，屏風、卷軸、墻壁、扇面、等載體之上，題材非常廣泛，有花鳥、山水、人物等。其中題款“畫中畫”有24幅，典故“畫中畫”有30幅。

一、題款類

在孫溫《紅樓夢》畫中畫中出現了很多人名，板橋道人，梅花道人，南田老人，白昜山人，黃子久，松雪道人，石谷，青藤，元章，蘿山人，馬元，文徵明，六如居士，冬汲老人等。其中蘿山人、馬元和冬汲老人筆者暫未在畫史上找到對應人物。

在孫溫《紅樓夢》畫中畫中出現了《山市晴巒圖》，畫過《山市晴巒圖》的畫家有很多，孫溫畫中出現的這兩幅《山市晴巒圖》很明顯就是一幅是土山一幅是石山。南宗適合表現多土而植被較豐厚的山體，北宗則適合表現多石且石質堅凝頑重的山體。筆者找到一幅文徵明遺存名為《山市晴巒圖》的作品，但是和孫溫畫中是不一樣的，沒有找到王翚畫的此名作品。

在孫溫《紅樓夢》畫中畫中出現了兩個地名，一個是白云山居，另一個是綠云山房。

在紅樓夢繪本中第14幅圖，對應的是寶玉摔玉的情節中，畫面的右側和中間分別有三個隔扇，都是上下兩個隔扇為畫，中間的隔扇為字。左側是“仿板橋道人之峰于白云山居”.右側是“不修天路不神仙，立盡人情空道學。梅花道人”。這兩組隔扇在形式上處于一種對稱的形式。

在上述題款畫中出現了兩組內容對稱的畫。在紅樓夢繪本第25幅圖，對應第八回寶玉稱贊秦鐘的情節畫面的隔扇中，左側隔扇畫題款“南天老人”，右側隔扇畫題款“白昜山人”。在紅樓夢繪本第166幅圖，對應第八十四回北靜王贈寶玉玉的情節畫面的隔扇中，左側隔扇畫題“青藤”右側隔扇畫題“洞天一品 元章”。這兩組畫的提款是根據畫面內容，題款對仗。

二、典故類

整理孫溫《紅樓夢》繪本“畫中畫”，有漁隱圖10幅，米芾拜石圖4幅，劉海戲金蟾2幅，鷸蚌相爭漁翁得利圖1幅，李白作詩圖1幅，麻古祝壽圖2幅，寧榮二祖遺像2幅，其他類10幅。

孫溫在《紅樓夢》繪本中出現過10幅漁隱題材的畫中畫，這10幅畫都是在隔扇上，尺幅都比較小，畫面內容略粗糙，其中有四幅是漁夫在船上捕魚，這四幅畫均是豎構圖，都是右側有山石，山石上分別長竹葉、小草、樹枝，從山后駛出一葉扁舟，舟上有一漁夫在垂釣，雖然四幅畫內容一樣，但是在石頭的大小和形狀、漁船和人物形象上都略有不同。另外四幅是漁夫提魚場景，身披蓑衣，一手提魚另一手扛魚竿，身后都是蘆葦草，不同的是三幅是豎構圖，人在右側，一幅是橫構圖，人在左側。

孫溫畫了4幅米芾拜石，這4幅圖雖然題材都為米芾拜石，但畫面內容都不一樣。三幅在隔扇上，另外一副在卷軸上，其中一幅是在掛王夫人房間里，王母讓賈環抄書，賈環假裝不小心把燭臺碰到，撒到寶玉臉上潑蠟油的故事情節。畫面右側畫米芾和一書童，米芾拜太湖石，石頭用斧劈皴，淡墨暈染，人物形象逼真，形神兼備，墨線勾勒，用筆流暢，設色以平涂為主，也有暈染。

《鷸蚌相爭漁翁得利》《劉海戲金蟾》在一幅畫面上，幅畫中間夾一幅書法隔扇，賈政游園中賈寶玉題名為“紅香綠玉”的房間中的一個隔扇上。《劉海戲金蟾》畫面描述的是劉海在海面上拿著魚餌拋向金蟾的瞬間。人物在畫面左側，金蟾在畫面右側。《鷸蚌相爭漁翁得利》海面用淡墨線勾勒，人物用墨線勾勒平涂設色。

《李白作詩圖》在晴雯補裘的故事情節中，此畫在寶玉房門口的隔扇上，第一幅是畫，第二幅是書法，內容為“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠”。此幅畫面尺幅較小，畫面李白躺在地上，執筆在紙上寫詩，身后有一酒壇。此畫在屋檐下，畫面上半部分用淡墨暈染，以表現陰影。

《寧榮二祖遺像》在第五十三回寧國府除夕繼宗祠中，祠堂正中懸掛。兩人物都坐在椅子上，皆披蟒腰玉，頭上戴金飾官帽，左側人物身穿紅色官服用金線裝飾，椅子上鋪著綠底金線裝飾的布。右側人物身穿灰藍色衣服也用金線裝飾，椅子上鋪著紅底金線裝飾的布。

兩幅《麻姑祝壽圖》分別在薛寶釵生日和賈母八十大壽的情節中，兩幅畫都是工筆重彩形式表現，線條流暢，暈染均勻。

三、名畫出現的意義

（1）表現作者修養

在孫溫的《紅樓夢》繪本創作中，畫家首先是對紅樓夢故事非常熟悉的情況下，再對畫面的畫中畫進行創作，孫溫可以按照紅樓夢的故事情節繪制繪本后，通過在繪本內的“名”畫中畫的內容展現孫溫對古代故事、畫史以及畫家的了解。

（2）教育功能

美術的教育功能，在我國古代畫論中歷來都受到重視。畫家通過在《紅樓夢》的畫中畫中畫這些“名”畫，一方面是為填補畫面空白，使畫面豐富，另一方面就是向觀者傳達古代的故事以及古代畫家的知識，具有教育的功能.

（3）表現當時社會風俗

我們不僅可以從某一時代眾多美術家的作品中分析研究、歸納出他們那一時代的審美追求、思想狀況及藝術特點等總體時代特性，反過來也可以用時代特性去考察、研究、衡量具體某時代的美術家在其作品中所展現的藝術風格和審美時尚等。畫家生活于具體的社會現實中，他的活動、思想和藝術創作都必然受到這個現實中的社會制度、文化環境和民族性格等社會因素的影響和作用。

四、結語

通過對孫溫繪本中“名”畫的分析，有助于當代畫家創作時增加畫中畫的應用，以及畫中畫題材的選擇，使畫面內容更具層次，更加豐富。

筆者整理題款畫時，發現落款人名的畫找不到作者原畫，有可能是為流傳下來，也有可能是因為當時條件落后，不像當代有照相機，孫溫只是見過，無法對畫面進行在現，到底是怎樣的原因筆者就不得而知了，這些問題還需要進一步的考證。

參考文獻：

[1]劉慶堂主編，清·孫溫繪全本《紅樓夢》，作家出版社，2004年9月，第一版，

[2]紅樓夢繪畫本（連環畫），上海人民美術出版社，2005

[3]巫鴻《重屏：中國繪畫的媒介和表現》上海人民出版社2009

[4]葛英穎《清代孫溫繪全本<紅樓夢>中人物服飾繪畫研究》碩士論文，2007