淺析民族音樂(lè)元素與當(dāng)代流行音樂(lè)的融合

王麗瑩 韓佳興 夏可心

摘要：音樂(lè)是上帝賦予人類的聽(tīng)覺(jué)盛宴，演奏者能通過(guò)音樂(lè)，表達(dá)出自己的心情，而聆聽(tīng)者也能因音樂(lè)的不同旋律，喚起內(nèi)心的喜怒哀愁，因此，音樂(lè)是能夠喚起人類情感變化的藝術(shù)?；诖耍疚膶⒁悦褡逡魳?lè)及流行音樂(lè)為例，試分析在流行音樂(lè)盛行的大潮下，如何將民族音樂(lè)元素與之融合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)兼顧當(dāng)代流行音樂(lè)發(fā)展的同時(shí)，促進(jìn)民族音樂(lè)的傳承。

關(guān)鍵詞：民族音樂(lè);流行音樂(lè);體現(xiàn);融合

引言

現(xiàn)階段，在我國(guó)的音樂(lè)市場(chǎng)中，流行音樂(lè)占據(jù)了市場(chǎng)的絕大部分，使得民族音樂(lè)逐漸被忽視，處于一種尷尬的境地，為打破民族音樂(lè)的這一窘境，筆者認(rèn)為，只有將之與現(xiàn)代流行音樂(lè)融合，才能使民族音樂(lè)繼續(xù)傳承下去。

一、民族音樂(lè)傳承的重要性

我國(guó)擁有著五十六個(gè)民族，是一個(gè)多民族的國(guó)家，各個(gè)民族又有著各自的民族音樂(lè)文化。我國(guó)的民族音樂(lè)呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，并且民族音樂(lè)中又蘊(yùn)含著一定的民族文化，存在著一定的地域性特點(diǎn)。因此，我國(guó)的民族音樂(lè)的傳承與發(fā)展也是我國(guó)民族文化的傳承發(fā)展的需要，有助于促進(jìn)我國(guó)音樂(lè)文化體系的建設(shè)。所以，在我國(guó)音樂(lè)文化的發(fā)展中，應(yīng)該加強(qiáng)我國(guó)民族音樂(lè)的傳承與發(fā)展，將民族音樂(lè)與現(xiàn)階段的文化元素相結(jié)合，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的要求，使民族音樂(lè)與民族文化相互促進(jìn)，相互傳承。

二、民族音樂(lè)元素在流行音樂(lè)中的體現(xiàn)

1、民族戲曲音樂(lè)元素

作為多民族國(guó)家，我國(guó)各個(gè)地區(qū)都有屬于自己的地方戲曲，比如四川的川劇、安徽的黃梅戲、廣東的粵劇等。相比于民族音樂(lè)，流行音樂(lè)的大眾化特征更為顯著，同時(shí)還需要采用戲劇手法進(jìn)行創(chuàng)新。以《情怨》為例，在創(chuàng)作時(shí)就充分借鑒了京劇的行腔特點(diǎn)，結(jié)尾部分則采用拖腔的方法處理，從而增強(qiáng)了整首曲子的韻味。再比如王力宏演唱的《在梅邊》，則是借用了傳統(tǒng)戲劇《牡丹亭》中的情節(jié)，并且在音樂(lè)中直接加入了原唱樂(lè)段，在唱法上也進(jìn)行了模仿，從而將昆曲唱腔、戲劇特色及流行音樂(lè)結(jié)合在一起。該作品不僅富有時(shí)代色彩，傳統(tǒng)戲曲的加入及故事情節(jié)的描述更是令聽(tīng)眾耳目為之一新。同時(shí)也證明，在流行音樂(lè)當(dāng)中，民族文化元素確實(shí)十分活躍。再比如周杰倫所演唱的《東見(jiàn)破》，恰如其分地將民族元素和現(xiàn)代音樂(lè)融合在一起，不僅歌詞富有傳統(tǒng)文化的韻味，采用的唱法及技巧也烘托出了歌曲的氛圍，歌曲背景古典懷舊結(jié)合現(xiàn)代音樂(lè)的節(jié)奏，從而形成一種十分獨(dú)特的風(fēng)格。

2、民族樂(lè)器元素

在遠(yuǎn)古時(shí)期，我國(guó)的樂(lè)器主要是編鐘、塤和古箏等，之后發(fā)展成為笛子、琵琶、嗩吶等。我國(guó)民族樂(lè)器不僅數(shù)量眾多并且歷史十分悠久。民族樂(lè)器不僅音色獨(dú)特，還具有十分豐富的表現(xiàn)力。所以運(yùn)用民族樂(lè)器來(lái)使自身更加多樣化，從而增強(qiáng)作品的個(gè)性色彩，也成為流行音樂(lè)發(fā)展的一條新途徑。以王勇為例，他曾在國(guó)內(nèi)知名搖滾樂(lè)隊(duì)擔(dān)任鍵盤手，可以說(shuō)是最早開(kāi)始創(chuàng)作中國(guó)搖滾的先行者，他一直沒(méi)有放棄使用民族樂(lè)器。比如他曾經(jīng)運(yùn)用古箏等民族樂(lè)器創(chuàng)作的《往生》，不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代音樂(lè)的創(chuàng)作理念，還體現(xiàn)了民族樂(lè)器的豐富表現(xiàn)力，可以說(shuō)是流行與傳統(tǒng)結(jié)合的典范。馮小泉和曾格格夫婦既是流行歌手，同時(shí)也是民族器樂(lè)演奏家，他們更是將民族樂(lè)器和流行音樂(lè)完美地結(jié)合在了一起，簫、笛子等傳統(tǒng)民族樂(lè)器讓他們的作品顯得既時(shí)尚又十分地優(yōu)雅。除此之外，部分演奏家及樂(lè)隊(duì)也使用各種民族樂(lè)器創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的作品，比如《我只在乎你》等。民族器樂(lè)藝術(shù)在我國(guó)歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，從古代的《春江花月夜》到近現(xiàn)代的《瑤族舞曲》，可以說(shuō)在民族音樂(lè)中民族器樂(lè)作品占據(jù)了十分重要的地位。上述作品不僅演奏技法及演奏樂(lè)器都十分豐富，藝術(shù)魅力及藝術(shù)價(jià)值也各不相同。所以，從民族器樂(lè)作品中汲取靈感，也是流行音樂(lè)發(fā)展的新傾向，從而使流行音樂(lè)具有了豐富的傳統(tǒng)器樂(lè)元素。以卓依婷的《化蝶》為例，就是以《梁山泊與祝英臺(tái)》的主旋律為基礎(chǔ)，再比如“女子十二樂(lè)坊”所創(chuàng)作的流行音樂(lè)作品，則對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的經(jīng)典曲目重新進(jìn)行了詮釋。

三、民族音樂(lè)元素與流行音樂(lè)的融合

流行音樂(lè)中的傳統(tǒng)音樂(lè)元素，既是對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的顛覆及創(chuàng)新，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的重構(gòu)。流行歌曲中的民族音樂(lè)元素充分印證了民族音樂(lè)的價(jià)值，從而賦予民族音樂(lè)獨(dú)特的藝術(shù)魅力，并且為民族音樂(lè)的繼承與發(fā)揚(yáng)開(kāi)辟了一條全新的道路。大量喜愛(ài)流行音樂(lè)的年輕聽(tīng)眾有更多的機(jī)會(huì)了解民族音樂(lè)，充分體會(huì)民族音樂(lè)的藝術(shù)魅力。從另一個(gè)角度而言，無(wú)論流行音樂(lè)如何借鑒西方音樂(lè)，從根本上講卻仍然源于中國(guó)文化，依然是中華民族情感精神在音樂(lè)層面的體現(xiàn)，很大程度上仍然繼承了傳統(tǒng)音樂(lè)的理念，代表著民族音樂(lè)將來(lái)的發(fā)展傾向。從本質(zhì)上講，它仍然從屬于中國(guó)文化系統(tǒng)，同時(shí)也是中國(guó)音樂(lè)非常重要的組成部分，是傳統(tǒng)音樂(lè)的拓展與創(chuàng)新。由此可見(jiàn)，盡管中國(guó)音樂(lè)雖然不斷受到西方音樂(lè)思潮的沖擊，甚至失去了部分傳統(tǒng)的因素，但它卻通過(guò)借鑒西方音樂(lè)形式而增強(qiáng)了自身的表現(xiàn)力，與其說(shuō)民族音樂(lè)受到了流行音樂(lè)的壓制，倒不如說(shuō)是民族音樂(lè)通過(guò)流行音樂(lè)得到了更好的體現(xiàn)。甚至可以這樣說(shuō)，流行音樂(lè)和民族音樂(lè)之間存在著不可分割的密切關(guān)聯(lián)，彼此互相借鑒，互相融合，從而實(shí)現(xiàn)各自獨(dú)特的藝術(shù)魅力，在中華民族肥沃的文化土壤之中不斷生根發(fā)芽，創(chuàng)造出全新的音樂(lè)作品及音樂(lè)文化。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，流行音樂(lè)的發(fā)展是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的必然，并且民族音樂(lè)擁有著永久的歷史，民族音樂(lè)中富含著深厚的文化底蘊(yùn)。所以在社會(huì)的不斷發(fā)展中不斷地創(chuàng)新音樂(lè)形式，將民族音樂(lè)與流行音樂(lè)二者的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行有機(jī)的融合與滲透，從而將音樂(lè)的內(nèi)涵表達(dá)出來(lái)，創(chuàng)作出適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的音樂(lè)作品，促進(jìn)我國(guó)音樂(lè)的發(fā)展，推動(dòng)我國(guó)音樂(lè)事業(yè)的進(jìn)步。

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