淺析《南柯記》中瑤芳公主形象

盧妏靜

摘要：《南柯記》是明代作家湯顯祖的代表作，作于他歸鄉隱居期間，本文從《南柯記》文本出發分析瑤芳公主沖破束縛、敢于追求愛情，且有清醒的自我意識的形象，以充實湯顯祖“以情反理”的理論主張。

關鍵詞：南柯記;瑤芳公主;愛情;自我意識

中國封建時代，出現過女子要“笑不漏齒、足不出戶”的說法，這是對女子的約束。“女子無才便是德”在那時候更被人大力宣揚。在那時候，女性的形象就應該是端莊賢淑、知曉情理的樣子，但是在湯顯祖看來女性并不只是如此。

晚明，是一個個性張揚、異端突起的時代，個性解放思潮成為時代思潮的主流和主力軍，湯顯祖論文，無論是詩文還是戲曲，都重在一個“情”字，他主張文學作品表現“至情”，他的作品正是其文學主張的具體實踐，他以其“四夢”作為“至情論”傳播的號角，贏得了普天下有情人的理解和共鳴。本文以《南柯記》為例來分析瑤芳公主的形象，充實湯顯祖“以情反理”的理論主張。

一、矢志不渝的愛情精神

在《南柯記》中，瑤芳公主作為大槐安國國王的獨生女兒，是一個“姿才冠世”﹑溫柔多情的女子。她精通史書﹑刺繡等，從小就接受的是父母三從四德﹑三貞七烈的訓誡，這在第五出《宮訓》中可以看到。但是她的內心向往并不止于此，她抱怨自己不應該被困在這深閨中，辜負了豆蔻年華，更不想每天都聽父母喋喋不休的嘮叨，所以神采飛揚的她內心萌生了一種去人間去找尋她的有情郎的意愿，雖然并未如她所愿，但是她想要自己做主人生大事之心已昭然。瑤芳她本身是“無情之蟻”，偏偏卻非常“癡情”，盡管淳于棼風流多情，但是瑤芳公主對他卻是一心一意。所以在第十一出《引謁》中淳于棼招為大槐安國的駙馬。在第十三出《尙主》中對兩人的大婚場面更是運用了大量篇幅進行描繪。婚后，瑤芳更是對淳于棼關懷備至。她對淳于棼的感情非常執著，瑤芳獨宿瑤臺時，寢食難安，興味索然，百無聊賴，媚態慵懶，“多嬌處，忒病多，年來無奈睡情河”。可惜她的愛人不能廝守身邊，受其體貼溫存，恩愛撫慰。多情人怎奈幽居孤眠哪！在她病危之際，因為不能盡情淳郎而掩涕長嘆，并且對于丈夫的坎坷前程飽含無限的傷感之情，“近日檀蘿敗兵，你威名頓損;兼之廿年太守，不可再留。俺死先為你驅螻蟻耳”，她知道她已無法挽留自己的生命，只好想著多留些溫存的話語來安慰淳于棼：“論人生到頭難悔恐，尋常兒女情鐘，有恩愛的夫妻情事冗。……（我去之后）累你影凄凄被冷房空。……看人情自懂，俺死后百凡尊重。心疼痛，只愿的鳳樓人永。”對淳生，無論是作為妻子，還是作為情人，瑤芳都是問心無愧。所以在即將離開的時候，她不但理解并寬恕了寂寞中淳生的失足，并承諾淳生“我則在忉利天依舊等你為夫，則要你加意修行”，臨別之際，她還留下了當初使淳于棼“一見留情之物”，希望他能“記取犀盒金釵”，不負厚情真意。我們可以看到瑤芳公主作為一代才女，不僅滿腹經綸，才華橫溢，對待愛情﹑婚姻更是專情，湯顯祖顯然是用瑤芳這種專情的人設來轟擊以理格情的禁欲主義，是對現實社會的最大諷刺。

二、清醒的自我意識

瑤芳公主是作為一位獨具慧眼﹑敢爭自由的新女性所出現的，正好符合湯顯祖“至情說”的理論。瑤芳公主是一位深諳人世之人，正是因為她深知這個現實的世界，所以她敢于毅然干預社會，面對現實，無所畏懼的迎接挑戰。她深知無一功半績的淳郎在朝廷是不會有任何建樹的，要圖長久，必須以退為進，所以她主動去問駙馬：“你如今可想做什么官兒？”當淳郎應曰“俺酣蕩之人，不習政務”時，瑤芳卻直截了當地說：“卿但應承，妾當贊相。”因此在瑤芳的全力輔佐下，淳生所治南柯郡“風調雨順，國泰民安”。后來淳于棼被貶，也正是湯顯祖想要揭示的統治階級內部的裙帶關系和各種勾心斗角。本來瑤芳和淳生二人還要面對更過的困難，但是重病的瑤芳還是離開了淳于棼，其實湯顯祖在此處讓瑤芳在病中死去，也顯示出他本人也不知道該如何讓二人走下去，體現了湯顯祖在探索后的苦悶與彷徨。在瑤芳的身上，我們又看到晚年的湯顯祖對整體生存環境無可救藥的痛心疾首。雖然作者在文中對瑤芳傾注的筆墨不是太多，但是性格表現的非常鮮明，特別是她思想上的開放。她不甘心只做皇親國戚的附庸，所以寧可獨自一人去闖蕩，就是為了要爭取自己的獨立生活，這在當時是非常新穎的，很少有女性有這種思想意識，所以瑤芳是作為新一代的女性出現的，盡管后來的南柯盛治是她搏擊的一個勝利，但畢竟是曇花一現。由此表明，在那個時代，盡管瑤芳在思想上有很大的進步，但是還是有很多東西在束縛著她，在那個大背景下，要爭取女性解放需要經過漫長的斗爭。但是瑤芳的氣魄和膽識是杜麗娘所不具備的，所以從這一點來看，瑤芳的形象是湯顯祖創作視野的新突破。

三、結語

綜上所述，我們可以看到湯顯祖在其作品中不僅思考了生命的意義，而且還贊揚了人的自然天性和生命的本真，在他的筆下，我們看到了時代女性的縮影，看到了女性意識的覺醒，這也正是湯顯祖要塑造這一形象的原因，他肯定了人的自然天性對情欲的本能需求和渴望，在當時宋明理學非常張揚的時代里，湯顯祖卻舉起一面“反理”的大旗，具有鮮明的反封建性質，是明代后期文學解放思潮的重要組成部分，也是他文學思想的人性意識的重要體現。

參考文獻

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