一個(gè)樂(lè)天派的天才是怎樣煉成的

郝亞茹

摘要：蘇軾作為唐宋八大家之一，可以說(shuō)他代表了宋代文學(xué)的最高成就。林語(yǔ)堂在《The Life And Times Of Su Tungpo》（《蘇東坡傳》）中稱蘇軾是一個(gè)“秉性難改的樂(lè)天派”。他的一生波瀾壯闊，生活寄于風(fēng)雨，命運(yùn)困于黨爭(zhēng)，但他的襟懷系于蒼生，始終以樂(lè)觀曠達(dá)的態(tài)度笑對(duì)人生。本文將就蘇軾曲折的人生來(lái)探討他養(yǎng)成曠達(dá)態(tài)度的原因。

關(guān)鍵詞：蘇軾;人生態(tài)度;樂(lè)觀曠達(dá)

蘇軾（1037—1101 年），字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人，唐宋八大家之一。蘇軾出生在知識(shí)分子家庭，其父蘇洵亦位于唐宋八大家之列，其母程氏乃書(shū)香門(mén)第之女。蘇軾天資聰穎，21歲進(jìn)士及第，以《刑賞忠厚之論》一文得到歐陽(yáng)修的賞識(shí)和舉薦，在制科考試中與弟弟蘇轍一起被宋仁宗封為第三科——賢良方正直言極諫科，名揚(yáng)天下。蘇軾性情真率，豪放不羈。父親蘇洵在《名二子》一文里解釋了給蘇軾取名的緣由：“軾乎， 吾懼汝之不外飾也。”蘇洵是怕蘇軾的率直會(huì)給他招致災(zāi)厄，取名“軾”便含警策之意。但觀其一生，仍因?yàn)樗手钡男愿駧自赓H謫，仕途坎坷。雖然人生坎坷多難，但他并未因此消沉，而是以樂(lè)觀曠達(dá)的心態(tài)面對(duì)每一次苦難，向困苦現(xiàn)實(shí)提出了“誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生”的挑戰(zhàn)書(shū)。

一、曲折的人生

蘇軾一生，經(jīng)歷了宋仁宗至徽宗五任皇帝，從入仕到去世，幾乎經(jīng)歷了北宋政治和經(jīng)濟(jì)改革的全過(guò)程。蘇軾對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和政治的看法是頗為深刻的，他認(rèn)為北宋社會(huì)“有治平之名而無(wú)治平之實(shí)”，但他不主張激變，而是主張微變、漸變，循序漸進(jìn)，因此在改革中站在以司馬光為首的舊黨隊(duì)伍中。他年少多才，得歐陽(yáng)修舉薦，為宋仁宗賞識(shí)，仕途本應(yīng)一路暢達(dá)，卻因身陷黨爭(zhēng)旋渦，加之性情直率、不善掩飾，經(jīng)歷了人生的三起三落：

一起：步入仕途。l057年蘇東坡22歲時(shí)參加科舉考試，一舉成名天下知。這一年錄取進(jìn)士388人，蘇東坡名列第二。考中進(jìn)士后，蘇東坡的第一個(gè)職務(wù)是陜西風(fēng)翔府判官，品級(jí)并不高屬?gòu)陌似罚闪私?年后被召回朝廷，任職史館。一落：1079年，蘇東坡被小人讒害入獄，史稱“烏臺(tái)詩(shī)案”，關(guān)在御史臺(tái)審訊130天，差點(diǎn)丟了性命。由于弟弟蘇轍等人的積極營(yíng)救，加之宋神宗愛(ài)惜人才，最終免去死罪，貶至黃州。

二起：東山再起。1085年4月，宋神宗駕崩，年僅l0歲的哲宗繼位，英宗皇后攝政，盡廢王安石變法。任用司馬光為宰相，也使蘇東坡青云直上。先任登州太守，到任5天就被召回京城，官至翰林學(xué)士知制誥。二落：太后和司馬光全盤(pán)否定王安石的新法，蘇東坡堅(jiān)持原則，反對(duì)全盤(pán)否定。因與太后和司馬光政見(jiàn)不合，蘇東坡覺(jué)得不開(kāi)心，一再主動(dòng)請(qǐng)辭外放。1089年7月至1091年2月，出任杭州太守1年零7個(gè)月。

三起：再回朝廷。蘇東坡1091年3月回朝，當(dāng)了7個(gè)月的吏部尚書(shū)，然后出任潁州、揚(yáng)州太守，再任兵部尚書(shū)1個(gè)月、禮部尚書(shū)9個(gè)月。三落：一貶再貶。元祐九年（1095）哲宗親政，改年號(hào)為“紹圣”。剛一親政，他就變本加厲地進(jìn)行政治反撲，無(wú)情打擊元祐黨人。同年4月，蘇軾被貶至英州，上任1月又將其貶到遙遠(yuǎn)的惠州，在那里住了2年零6個(gè)月，接著又將其被貶到更遠(yuǎn)的儋州。

二、曠達(dá)的態(tài)度

“烏臺(tái)詩(shī)案”的發(fā)生，使蘇軾經(jīng)歷了一場(chǎng)脫胎換骨的人生洗禮。“夢(mèng)繞云山心似鹿，魂驚湯火命如雞”這種生死被握在他人手中的無(wú)助、恐懼與凄涼，使劫后余生的他能夠更加冷靜地看待人生。被貶黃州后，政治上的失意，使他的心思轉(zhuǎn)向生活本身和文學(xué)創(chuàng)作，他在黃州城外的東坡開(kāi)荒種地，潛心讀書(shū)，認(rèn)識(shí)了異代知音陶淵明，寫(xiě)出了傳唱千古的《念奴嬌赤壁懷古》、前后《赤壁賦》。無(wú)常的命運(yùn)和接連的打擊并沒(méi)有打敗蘇軾的精神，而是成就了他“以此一有傲四無(wú)”超脫曠達(dá)的境界。王水照先生考察蘇軾一生仕途遭遇，尤其是三次貶謫所表現(xiàn)出來(lái)的人生態(tài)度的變化，歸納出他情緒發(fā)展變化的三個(gè)階段，表現(xiàn)為“喜———悲———曠”。在《文學(xué)遺產(chǎn)》 1989年5期《蘇軾的人生思考和文化性格》一文中說(shuō)：蘇軾初到貶地的“喜”，實(shí)際上是故意提高對(duì)貶謫生活的期望值，借以掙脫苦悶情緒的包圍，頗有佯作曠達(dá)的意味;只有經(jīng)過(guò)實(shí)在的貶謫之悲的浸泡和過(guò)濾，也就是經(jīng)歷人生大喜大悲的反復(fù)交替的體驗(yàn)，才領(lǐng)悟到人生的底蘊(yùn)和真相，他的曠達(dá)性格才日趨穩(wěn)定和深刻，才經(jīng)得住外力的任何打擊。

三、如此曠達(dá)之原因

那么這種快意曠達(dá)的人生哲學(xué)是怎樣煉成的呢？原因主要有三點(diǎn)：

1.先人的榜樣力量

恩師歐陽(yáng)修。眾所周知，歐陽(yáng)修對(duì)三蘇都是極其欣賞的，尤其是蘇軾。自從蘇軾拜入歐陽(yáng)修門(mén)下，師生二人相交，情誼深厚。歐陽(yáng)修不僅對(duì)蘇軾有知遇之恩，而且在為人、為政方面都給蘇軾樹(shù)立了標(biāo)桿，歐陽(yáng)修仕途中失意之時(shí)寄情山水，曠達(dá)灑脫，從《醉翁亭記》可見(jiàn)一斑。恩師的這種人生態(tài)度正是蘇軾的榜樣。先賢陶淵明。蘇軾曾在《陶驥子駿佚老堂二首》中說(shuō)：“淵明吾所師，夫子仍其后。”在蘇軾的貶謫生涯里，陶淵明是蘇軾的一位知己，在精神上陪伴著蘇軾度過(guò)了許多艱難歲月。雖然相隔百年，但是陶淵明淡泊自樂(lè)的樂(lè)觀精神深深影響著蘇軾。

2.儒釋道三家思想的共同影響。在宋代，儒釋道合流的浪潮已經(jīng)席卷了文人界。蘇軾亦深受影響，表現(xiàn)為執(zhí)著于儒家入世思想的同時(shí)，又能以釋禪老莊思想為自己開(kāi)出一付清醒藥。他受儒家入世精神的影響，欲在政壇大顯身手，但現(xiàn)實(shí)卻使他的政治理想一再受挫。在人生失意，顛沛流離時(shí)，又以佛老之心融通內(nèi)心，轉(zhuǎn)向樂(lè)觀曠達(dá)。值得注意的是，蘇軾雖以詼諧放達(dá)面對(duì)世人，卻從未放棄儒家的入世理想，因此他雖有陶淵明的隱世之心，仍從未行隱世之實(shí)。

3.理性精神的引導(dǎo)。縱觀蘇軾的作品，給人最深刻的印象就是其中含蓄深沉的人生思考，以及在這思考中閃爍著的理性精神。在無(wú)常的世事面前，蘇軾認(rèn)識(shí)到了人的力量的渺小，《前赤壁賦》中集中體現(xiàn)了他的理性思考和哲學(xué)思辨。“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。”形成了一種“寄寓”的人生觀。因此他常把人生看成一場(chǎng)夢(mèng)，“人間如夢(mèng)，一尊還酹江月”，以夢(mèng)來(lái)超脫現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)的苦難就不足以給他造成傷害。

結(jié)語(yǔ)

蘇軾的一生幾多波折，令人嘆惋。他留給后人的不只有才華橫溢的文學(xué)作品，其不拘困厄、坦然自得、樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度更是值得身處現(xiàn)代社會(huì)的我們細(xì)細(xì)品味學(xué)習(xí)的精神財(cái)富。

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