新時(shí)期關(guān)于高校藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的幾點(diǎn)思考

摘 要：我國(guó)這幾年在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域日新月異，進(jìn)步猶如黑馬般突飛猛進(jìn)。然而，相對(duì)于其他國(guó)家而言，我國(guó)在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育方面還是存在很大的差距，需要彌補(bǔ)其中不足。應(yīng)當(dāng)借鑒歐洲等國(guó)家的先例，并學(xué)習(xí)歐洲等國(guó)家在階段性藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)方面上承上啟下的教學(xué)方法。新一輪基礎(chǔ)教育提出促進(jìn)改革學(xué)習(xí)者體力和智力的充分發(fā)展，這就要求教育者不得忽視藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教學(xué)的重要意義。注重藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的發(fā)展，朝著歐洲先進(jìn)的藝術(shù)教育教學(xué)上大步邁進(jìn)，促進(jìn)其在世界的舞臺(tái)上煥發(fā)耀眼的光彩。

關(guān)鍵詞：高校;藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育;進(jìn)步

引言：

現(xiàn)如今，“藝術(shù)”已經(jīng)成為一個(gè)熱門的話題。人們對(duì)藝術(shù)的繁榮昌盛津津樂(lè)道，甚至是學(xué)校和教育者都聯(lián)合將藝術(shù)融入到學(xué)習(xí)者日常生活以及學(xué)習(xí)的課本里。由此可見(jiàn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在教育領(lǐng)域有非常大的潛能，需要教育者和學(xué)習(xí)者共同挖掘深層次的學(xué)術(shù)知識(shí)，促進(jìn)其更加蓬勃。“藝術(shù)”這個(gè)名詞在中國(guó)冒出勢(shì)頭后便如同雨后春筍般節(jié)節(jié)高升，其蔓延的程度可謂是在教育領(lǐng)域占有一席之地，是教育中不容小覷的重要發(fā)揚(yáng)進(jìn)展的領(lǐng)域。

一、藝術(shù)教育的內(nèi)涵

所謂的藝術(shù)教育大致可以從兩個(gè)方面進(jìn)行解析。首先，藝術(shù)教育是促進(jìn)學(xué)習(xí)者在全面性的發(fā)揚(yáng)進(jìn)步的一個(gè)重要組成部分，其側(cè)重于賞析鑒別卓越的工藝展覽品，中國(guó)乃至世界有都著舉不勝舉的工藝展覽品。例如米隆在公元前450年創(chuàng)作的《擲鐵餅者》，再如菲狄亞斯的《雅典娜神像》。中國(guó)是文明之都，流傳至今的工藝品也能達(dá)到使人眼花繚亂的作用效果，如陶瓷、書(shū)法、青銅器、攝影作品、玉雕、石雕、園林、服飾等等。這些藝術(shù)品給予學(xué)習(xí)者靈魂的沖擊，啟迪引導(dǎo)學(xué)習(xí)者對(duì)其更深層次的理解與認(rèn)識(shí)，完善學(xué)習(xí)者對(duì)藝術(shù)美的感悟的想象。高校應(yīng)在遵循新一輪基礎(chǔ)教育改革的前提下，將“藝術(shù)”這一具有無(wú)限潛力的新勢(shì)頭發(fā)揚(yáng)起來(lái)。從古至今，悠遠(yuǎn)長(zhǎng)久的歷史文明都融入著藝術(shù)的色彩，藝術(shù)在其中熠熠生輝。伴隨著中國(guó)的壯大偉岸，藝術(shù)也開(kāi)始在人們的視線中活躍起來(lái)。

再者，中國(guó)文化博大精深，“藝”與“術(shù)”這兩個(gè)字是不分家的，所以教育者要將兩者結(jié)合起來(lái)對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行教育教學(xué)，使學(xué)習(xí)者從各個(gè)方面對(duì)藝術(shù)教育做出感悟[1]。

二、藝術(shù)教育對(duì)學(xué)習(xí)者的效果

（一）提高學(xué)習(xí)者貫通意會(huì)藝術(shù)的能力

藝術(shù)教育對(duì)學(xué)習(xí)者的作用效果在日常生活和實(shí)踐當(dāng)中顯現(xiàn)都是以提高學(xué)習(xí)者貫通意會(huì)藝術(shù)的能力為基礎(chǔ)的。學(xué)習(xí)者在日常生活中缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，藝術(shù)教育能夠給予學(xué)習(xí)者靈魂上的升華，感受上的沖擊，行為上的更具優(yōu)雅，清空了心靈上積流的殘?jiān)拍钤谒囆g(shù)教育上升騰，心胸更加開(kāi)闊。

（二）完善學(xué)習(xí)者的領(lǐng)會(huì)感悟。

每個(gè)藝術(shù)品都有其獨(dú)特的靈魂，仿佛在訴說(shuō)著他們所在年代的背景以及當(dāng)時(shí)的生活狀態(tài)，展現(xiàn)給學(xué)習(xí)者和教育者一幅嶄新的場(chǎng)景，帶領(lǐng)著學(xué)習(xí)者和教育者見(jiàn)證著他們的所見(jiàn)所感和所想。如此，學(xué)習(xí)者與藝術(shù)品感同身受的體會(huì)到文化的博大精深與奧秘之處，與藝術(shù)品有著情感上的交流，靈魂上的交融。彌補(bǔ)了學(xué)習(xí)者對(duì)文化盲區(qū)的漏洞，使學(xué)習(xí)者感受藝術(shù)品所在年代的風(fēng)氣，也使學(xué)習(xí)者對(duì)藝術(shù)品的領(lǐng)會(huì)感悟更加完善。

（三）對(duì)學(xué)習(xí)者有強(qiáng)大的教學(xué)效果

卓越的藝術(shù)品是學(xué)習(xí)者和教育者的“老師”，對(duì)學(xué)習(xí)者“人生觀”、 “價(jià)值觀” 、“世界觀”的正確形成起著輔助作用，在學(xué)習(xí)者德行品格的養(yǎng)成方面也起著決定性的作用，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，教導(dǎo)學(xué)習(xí)者積極地發(fā)揮自身的能力，大膽實(shí)踐，勇于發(fā)現(xiàn)新事物。學(xué)習(xí)者在藝術(shù)品耳濡目染的作用之下，起到了強(qiáng)大的教學(xué)效果，是藝術(shù)教育對(duì)學(xué)習(xí)者在教學(xué)上作用上的一大展現(xiàn)。

（四）使學(xué)習(xí)者身體和心靈歡愉

藝術(shù)品是日常生活中不多見(jiàn)的“新鮮事物”，學(xué)習(xí)者對(duì)其充滿著好奇，在學(xué)習(xí)者探索藝術(shù)品的過(guò)程當(dāng)中，身體和心靈都得到了歡愉的感受，藝術(shù)教育對(duì)學(xué)習(xí)者具有極強(qiáng)的陶染能力，解放了學(xué)習(xí)者在日常學(xué)習(xí)生活當(dāng)中因?qū)W習(xí)壓力而緊繃的弦，實(shí)現(xiàn)了真正意義上的輕松與偃意[2]。

三、充分展示藝術(shù)教育作用采取的措施

藝術(shù)在培養(yǎng)學(xué)習(xí)者獨(dú)立思考的能力和給予學(xué)習(xí)者靈魂上的沖擊等方面的作用要在學(xué)習(xí)者身上完美展現(xiàn)，現(xiàn)如今藝術(shù)水平階段是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，并且還具有一系列的難題需要解決。這就需要采取一系列的措施來(lái)充分展示藝術(shù)教育的作用。

（一）教育者提升自身文化素養(yǎng)

藝術(shù)教育對(duì)教育者提出了較高的要求，教育者必須高強(qiáng)度的提升自身文化素養(yǎng)，充實(shí)知識(shí)結(jié)構(gòu)，彌補(bǔ)知識(shí)盲區(qū)。只有這樣才能給予學(xué)習(xí)者積極良好的藝術(shù)教育展現(xiàn)。學(xué)習(xí)者對(duì)藝術(shù)教育的認(rèn)知是通過(guò)教育者這一媒介得以實(shí)現(xiàn)的，所以說(shuō)教育者需要對(duì)藝術(shù)教育有著深層次高強(qiáng)度的掌握能力。高校需引進(jìn)在側(cè)重于藝術(shù)教育方面卓越優(yōu)秀的人杰，給予學(xué)習(xí)者在身體和心靈上對(duì)藝術(shù)強(qiáng)有力的感官意識(shí)。

（二）組織藝術(shù)教育的活動(dòng)。

通過(guò)家校合作、小組合作、團(tuán)隊(duì)合作等方式開(kāi)展一系列藝術(shù)教育的活動(dòng)，在遵循素質(zhì)教育的基礎(chǔ)上，根據(jù)地方和高校的實(shí)際情況，開(kāi)設(shè)高校特色文化課。也可以為了減輕學(xué)習(xí)者在日常生活中的學(xué)習(xí)壓力，開(kāi)展有關(guān)藝術(shù)教育的節(jié)日，在節(jié)日當(dāng)天通過(guò)多姿多彩的游戲形式如唱有關(guān)藝術(shù)方面的歌、跳藝術(shù)性的舞，組織藝術(shù)性小品等方式加強(qiáng)學(xué)習(xí)者對(duì)藝術(shù)教育的認(rèn)知。這種加強(qiáng)學(xué)習(xí)者對(duì)藝術(shù)教育理解的方式不再是使學(xué)生感到枯燥無(wú)味，意興闌珊的而是提高了學(xué)習(xí)者的在藝術(shù)教育方面的興趣，進(jìn)一步的加強(qiáng)了學(xué)習(xí)者探索挖掘的熱情。

四、結(jié)束語(yǔ)

藝術(shù)教育無(wú)論是在日常學(xué)習(xí)生活中還是在社會(huì)理論實(shí)踐中都占據(jù)著重要地位，對(duì)學(xué)習(xí)者的進(jìn)步和完善自我起到了積極的導(dǎo)向作用，為新新一輪基礎(chǔ)教育改革下的教師觀、“以人為本”的學(xué)生觀的實(shí)施奠定了強(qiáng)有力的牢靠基礎(chǔ)。家長(zhǎng)、教育者以及高校都應(yīng)注重藝術(shù)教育方面的和諧進(jìn)步，為學(xué)習(xí)者在這方面深層級(jí)挖掘和探索提供堅(jiān)強(qiáng)的后盾。我國(guó)在藝術(shù)教育方面的進(jìn)步，學(xué)習(xí)者、教育者和高校都是有目共睹的。國(guó)人在藝術(shù)教育方面繼續(xù)奮進(jìn)的勢(shì)頭表明中國(guó)一定會(huì)在將來(lái)與歐洲齊肩并進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李韶楠.民間工藝美術(shù)融入高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育的探索與實(shí)踐[J].好家長(zhǎng)， 2018（16）：237-238.

[2]孟珂亦.中職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中存在的問(wèn)題及改進(jìn)措施[J].現(xiàn)代職業(yè)教育， 2017（26）：79-79.3

作者簡(jiǎn)介：張林超，出生年月：1984-02，性別：男，民族：漢，籍貫：河南省漯河市，學(xué)歷：碩士，研究方向：設(shè)計(jì)理論研究