鄭洪澤 葉銘清 周朋
【摘 要】本研究以現代臺門為例分析了臺門建筑的生活模式,讓更多的人了解臺門居民的當代生活,并為臺門建筑的設計提供了案例分析。
【關鍵詞】臺門;傳承;內院;街道
初到紹興的遠客,幾乎都能聽到“臺門”這個字眼,“臺門”是游客盼望的旅游勝地。在紹興,臺門建筑大街小巷,比比皆是。
一、臺門
傳統臺門是過去生活方式的最重要證據,在保護和振興建筑遺產的背景下保護這些傳統價值觀在某種意義上是對文化的保護。保護臺門的主要目標是通過評估其建筑臺門,歷史,環境,視覺和美學特征來使文化財產活躍起來。這些評估研究在保護計劃的背景下是必不可少的,是確定計劃原則的不可避免的階段。在以往研究中,臺門建筑從其外部和內部建筑特征的角度進行評估,并被分類為不同的價值組:A,B,C和D[1]。臺門中的生活模式(圖1)從內到外大致可以分成內院的鄰里空間和街道上的帶型交往空間等兩種生活活動模式[2-3]。
二、內院——親昵的鄰里空間
這塊區域相比其他兩塊區域是比較封閉和隱私的,在這種生活模式中,天井內院起著十分重要的作用。天井內院,又稱“明堂”,即室外的廳堂,地面由大青石板鋪設,空氣非常流通,作為一個承載著豐富交往活動的半私密空間,是臺門內部非常重要的一部分。居住在臺門中的人喜歡從自家出來,各自坐在自己的門前或門內,與狹小天井中的其他住戶一起邊做家務邊攀談。這樣的行為早已成為了臺門人的習慣,我們在實地考察的過程中,常常走進街邊的臺門建筑,這樣的現象十分常見,幾個鄰居搬著小凳子坐在自己家門前,洗菜擇菜、洗衣服、曬太陽等,十分的愜意。除此之外,有時回家的居民也會駐足天井,參與鄰居間的交流,如此對天井的穿越也成為了天井中活躍的動線,可以串聯同一臺門但不同天井中的鄰里空間,創造能夠產生鄰里交往的場景,豐富人與人的感情交流。因此,家務勞動時間和人們歸家過程成為鄰里交流的最佳時機。另外,圍合的天井內院可以說是屬于特定的一群人,因而讓人們具有較強歸屬感和占有感。在考察中,我們常常可以看到內院中充滿了綠植,而這些綠植并不是屬于某一家某一戶的,而是屬于整個臺門建筑的,所以大家都是自發的去照顧這些綠植,而這些更是加深了鄰里之間的關系,更加說明了中國傳統文化思想中的“禮”。同時,對臺門強烈的歸屬感和占有感也常常能產生自發的監視力,而監視力又可以帶來“相互倚賴,相互照看”的社區精神,我們問到住在臺門里的居民,他們說因為親近,所以很看重居住在同一屋檐下的人的品質,他們希望住進來的都是可以信賴好相處的朋友[4-5]。
三、街道——帶型交住空間
從構成來看,與現在的高樓套房居住建筑不一樣,臺門建筑不僅包含建筑內部空間,還包括外部的街區。從規模范圍來看,與現代居住區不同,紹興臺門傳統居住區不僅沒有大范圍的“小區”級的圍墻限定,而且整個區塊對于城市開放。從活動區域來看,與現代居住區常見的集中公共活動綠地不同,紹興臺門傳統街區的公共活動大多發生在街道上。人們住在“街”上,居住者與城市人流的積極互動,使得街區內部生機勃勃。
從臺門內部到街道上需要一個過渡,那就是臺門斗。臺門斗區域是臺門建筑十分重要空間,在我們對紹興當地傳統居住區的走訪中也發現,這種重要性也同樣表現在人的交往行為中。我們要用兩個詞來概括,就是“溢出”和“穿越”。走訪中,我們走在街道上可以常常看到臺門建筑的門口和臺門斗內站著抑或坐著幾個人,他們一邊閑聊,一邊看著來往的人群,有時又與其他臺門的人聊天打招呼。“溢出”,指人們通過一個特定出口,從一個相對封閉的空間向另一相鄰空間走出,并停留在這個出口的周圍進行活動的自發性交往行為。在門外開放的空間就如磁鐵般不斷地吸引著居民從臺門中“溢出”,然后聚集在家門口或臺門斗附近區域,與街道上經過的路人和從其他臺門溢出的人群產生言語和情感上的交流。所謂“穿越”是指人在街道中穿行的動作,是一種必要性活動。街道上的“穿越”與臺門內的“溢出”相互激發,形成活躍而豐富的社會性活動,從而構成了公共交往活動空間。
臺門歷史悠久,在不斷地翻新和修繕后,從外形上看,如今的臺門建筑也許已經找不回那原始的感覺,但是臺門人的生活活動模式在臺門建筑結構的框架下卻一直被傳承下來。在這樣一個人與人越來越陌生的時代環境下,臺門建筑中的人們依然可以保持著親密的鄰里關系,并且一直維系著人與人之間的交流,這是十分難得可貴的。但是,在我們的走訪中,可以看到居住在臺門里面的大都是老人和小孩,更多的年輕人[]奔向了都市。走在臺門中,自然與環境的舒適和人與人之間的關系的舒適是喧囂的都市所沒有的,我們應該保留這些美好,并且去學習和傳承這樣舒適的建筑形式和生活方式。
參考文獻:
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