淺談農(nóng)村寄宿制學(xué)校留守兒童的教育問題

楊蕾

摘 要：隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差異，大部分父母選擇外出北、上、廣、深等一線城市打工，一部分父母將孩子留在身邊，一部分父母選擇將孩子留在老家，由家里爺爺、奶奶看護(hù)。留守兒童這一龐大群體越來越受到社會關(guān)注。本文以河北省Y縣NC學(xué)校為例分析NC學(xué)校教育如何影響農(nóng)村留守兒童發(fā)展以及過分析問題提出相應(yīng)得對策。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；留守兒童學(xué)校；教育問題；對策

一、留守兒童現(xiàn)狀

隨著城市化進(jìn)程的逐步加快，越來越多的農(nóng)民選擇進(jìn)城務(wù)工，一部分父母選擇將孩子留在身邊，給予更多的關(guān)心與愛護(hù)，孩子成為流動(dòng)兒童。一部分家長則選擇將孩子留在老家，由孩子爺爺奶奶照顧，成為留守兒童。另有一部分家長根據(jù)家庭的實(shí)際情況，兒童的身份在流動(dòng)兒童與留守兒童之間不斷轉(zhuǎn)化。留守兒童是指外出務(wù)工連續(xù)三個(gè)月以上的農(nóng)民托留在戶籍所在地家鄉(xiāng)，由父、母單方或其他親屬監(jiān)護(hù)接受義務(wù)教育的適齡兒童少年。雙親留守兒童：父母雙方都在外地打工，由其他親屬監(jiān)護(hù)。單親留守兒童：父母一方外出打工，由另一方監(jiān)護(hù)或者其他親屬監(jiān)護(hù)。農(nóng)村留守兒童雖然與2016年相比，整體數(shù)量下降，但是這一數(shù)據(jù)依然很龐大。據(jù)統(tǒng)計(jì)：目前全國共有農(nóng)村留守兒童697萬余人，于2016年全國摸底排查數(shù)據(jù)，902萬余人相比全國農(nóng)村留守兒童總體數(shù)量下降22.7%。從入學(xué)情況看，義務(wù)教育階段農(nóng)村留守兒童比例從2016年的65.3%上升至2018年的78.2%，在學(xué)階段呈現(xiàn)更為集中的趨勢。未入園7.1%，幼兒園在讀18.4%，小學(xué)在讀51.9%，初中在讀19.5%，高中在讀2.2%，中職在讀0.1%，不在學(xué)兒童0.8%。從年齡階段看，0—5周歲，農(nóng)村留守兒童總?cè)藬?shù)的比例為21.7%，6（含）—13周歲，農(nóng)村留守兒童總?cè)藬?shù)的比例為67.4%，14（含）—16周歲，農(nóng)村留守兒童總?cè)藬?shù)的比例為10.9%。從全國統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)觀之，農(nóng)村留守兒童主要聚集在義務(wù)教育小學(xué)階段，而其它教育階段比例相對較低。年齡階段主要集中在6—13周歲，即主要集中在義務(wù)教育小學(xué)階段。在NC小學(xué)調(diào)研過程中，整個(gè)小學(xué)學(xué)校共有600人，有的班留守兒童比例高達(dá)到一半以上，4—6年級由流動(dòng)兒童返鄉(xiāng)成為留守兒童占總?cè)藬?shù)的比例為8%左右。留守兒童群體在該校學(xué)生中比例較大，留守兒童的存在的問題影響著學(xué)校管理以及班主任的班級管理。解決留守兒童在校的問題對農(nóng)村學(xué)校的發(fā)展以及學(xué)生身心健康發(fā)展至關(guān)重要。留守兒童同樣受到家庭教育、學(xué)校教育、社會教育三個(gè)層面的影響。留守兒童在家庭教育缺失的情況下，學(xué)校教育扮演著重要覺色。本文重點(diǎn)分析學(xué)校教育如何影響著留守兒童的發(fā)展，從學(xué)校角度如何提高留守兒童的綜合素質(zhì)。

二、學(xué)校教育影響留守兒童表現(xiàn)

目前，在學(xué)校留守兒童父母多外出打工，自己由爺爺、奶奶照顧。從監(jiān)護(hù)情況看，96%的農(nóng)村留守兒童，由祖父母或者外祖父母照顧4%的農(nóng)村留守兒童，由其他親戚朋友監(jiān)護(hù)。Y縣NC學(xué)校由于是農(nóng)村寄宿制學(xué)校，留守兒童大部分回家由爺爺奶奶照顧，也有部分學(xué)生在校住宿。學(xué)校教育影響農(nóng)村留守兒童主要有以下幾個(gè)方面：

（一）特色校園文化缺少長期規(guī)劃

1932 年，美國學(xué)者華勒在他的《教育社會學(xué)》一書中便使用了“校園文化”一詞。在書中，他把校園文化定義為“學(xué)校中形成的特別的文化”另有學(xué)者認(rèn)為校園文化“應(yīng)該是以學(xué)校組織領(lǐng)導(dǎo)，以師生為主體，以學(xué)生為核心，以課外文化活動(dòng)為主要內(nèi)容，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種群體亞文化”。基于此，我們可以看出校園文化可以概括為物質(zhì)文化、精神文化、制度文化，并且是以學(xué)生與教師共同為主體所形成的共同的氛圍。在Y縣NC小學(xué)，特色校園文化缺少長期規(guī)劃。特色校園文化缺少長期規(guī)劃，校園文化的建設(shè)對農(nóng)村留守兒童學(xué)校的發(fā)展至關(guān)重要。發(fā)展特色文化是學(xué)校結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況發(fā)展而成的特色文化。但是學(xué)校在校園文化建設(shè)方面由于缺少經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)新型人才，特色校園文化缺乏系統(tǒng)性與長期規(guī)劃。Y縣NC學(xué)校，該學(xué)校的特色為文化是鵝卵石文化。該校在建設(shè)過程中，第一步是平面的鵝卵石文化。在美術(shù)社團(tuán)中。報(bào)美術(shù)興趣班的同學(xué)，用鵝卵石制作精美的圖案，擺放在每個(gè)班教室窗臺上形成每個(gè)班級文化的特色。第二部是立體的鵝卵石文化，在第一步基礎(chǔ)上，將鵝卵石制作各種符號當(dāng)作每個(gè)班級的標(biāo)識，以及制作各種各樣的符號。如學(xué)生喜愛的卡通圖畫，植物等，也有用鵝卵石拼成的字體，字畫等。但是在做將鵝卵石作為校園文化建設(shè)過程中，一開始并未做出長期的規(guī)劃，而是在發(fā)展過程中逐步探索，并且由于專業(yè)人才的缺乏，沒有經(jīng)驗(yàn)可以探求，如何發(fā)展更好的進(jìn)一步發(fā)展校園特色鵝卵石文化成為困擾的問題。學(xué)校校園文化同時(shí)影響著留守兒童在校的表現(xiàn)，校園文化同時(shí)塑造著留守兒童的行為與人格。

（一）校本課程設(shè)置種類少

農(nóng)村寄宿制學(xué)校因?yàn)閷W(xué)校課程開發(fā)專業(yè)人才的缺乏，為農(nóng)村學(xué)校校本課程設(shè)置種類少。受傳統(tǒng)教育學(xué)的影響，在學(xué)校課程設(shè)置中，大多數(shù)的課程為語、數(shù)、英，美術(shù)、音樂、體育所占的比例低，學(xué)校相應(yīng)的校本課程以及學(xué)校的特色課程少。與南方一些學(xué)校校本相比，顯得很單調(diào)。如清溪鎮(zhèn)中心小學(xué)根據(jù)校情和學(xué)情開發(fā)與實(shí)施了“三結(jié)合”課程，即校本化實(shí)施國家課程、校本德育課程和鄉(xiāng)情課程。校本化實(shí)施國家課程，包括田野課程、創(chuàng)編課本劇課程和英語話題整合課程。校本德育課程包括心理干預(yù)課程、禮儀教育課程。鄉(xiāng)情課程包括非遺課程、客家風(fēng)情課程和少兒工藝美術(shù)課程。與此小學(xué)相比，學(xué)校在校本課程方面種類少，不利于兒童綜合素質(zhì)的提高。美術(shù)、音樂、體育由于全校老師有限，偶而出現(xiàn)讓學(xué)生自由復(fù)習(xí)的現(xiàn)象。

總結(jié)

隨著城市化進(jìn)程，義務(wù)教育階段小學(xué)農(nóng)村留守兒童逐漸增多，留守兒童問題體現(xiàn)在學(xué)業(yè)成績、心理健康等各個(gè)方面。本文從學(xué)校教育角度重點(diǎn)分析了農(nóng)村寄宿制學(xué)校校園文化、校本課程、師資隊(duì)伍水平等對留守兒童的發(fā)展的影響，并針對問題從學(xué)校角度提出了相應(yīng)的對策，以提高留守兒童相應(yīng)的素質(zhì)水平。但是解決留守兒童的問題，不僅依靠學(xué)校力量，也倚靠留守兒童家庭、社會各界、社區(qū)等的支持，更好的解決留守兒童的問題。

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