季春雷
摘要:高考是我國學生的一個必經過程,也是我國教育活動的一個分界線,更是我國為高校選拔優秀人才的“合作伙伴”。在當今教育部門和政府機構對高考的主宰和把控下,地方高中都在極力追求高考政績和高考的升學率。長期發展,使得人們對當今的高考觀念已經發生了扭曲和錯誤的理解。筆者作為一名招生辦公室的工作人員,認為高考是教育的一部分,教育是立德樹人的手段,而當今社會應該把高考還給教育,讓其回歸本質。
關鍵詞:高考;教育;政府;社會
在今天,高考已不再如當年,是一名學生出人頭地,脫胎換骨的“選拔機會”。隨著時代的發展,高考逐漸演變成了一種社會現象,而且其中有著各種復雜的關系,對考生、對家長甚至是對社會都產生的不同程度的影響。
一、高考包含復雜的社會性質
當前高考與社會有著密切聯系,其影響深遠復雜。從社會方面講,高考作為國家選拔優秀人才的手段,也是體現社會公平的一種方式,更是弘揚文化的一個辦法。從經濟方面講,高考在當今已經成為了全社會性質的人力、物力、財力以及其他方面的重要資源體現方式,而且在此影響下,社會也逐漸向高考靠攏,慢慢形成了一種“高考文化”。
例如:我國的江蘇地區是著名的“高考大省”。其歷年來考試題難度高、考生多、重點學校多等,都成為本省以及外省考生的重點“照顧對象”。一般在一個考生距離高考前一到兩年,家長便開始了對學生進行相應的功課補習、材料輔導等強化教學方式。此類“高考經濟”,屬于正常范圍之內,雖不提倡,但是并沒有危害到任何人的利益,所以屬于正常的社會性質。但是,有正常的,必定就有不正常的。就如:前些年在全國各地屢次報道出有“代考”或者“幽靈槍手、高考槍手”的情況,甚至有些高考考生為了個人利益,隱瞞學校和教育部門,實施“高考移民”,以至于后期出現了高考移民移到國外的現象。由此可見,高考已經不是一個傳統意義上的高考,在不知不覺中,高考變成了一種市場經濟,變成了一種資本的苗頭。而在文化表達方面,高考一面倡導著“知識改變命運”的口號,一面有本著“學而優則仕”的策略進行發展與延伸,所以很多考生以及考生家長,在面對高考之后的目的時,往往只能說到“上個好大學、以后找工作,或者是升官發財光宗耀祖?!边@從根本上違背了教育的初衷,教育是為了讓學生有更高的涵養,為了讓受教育者為國家、為社會、為家庭多做貢獻,而不是為了讓孩子升官發財。
二、高考糾纏了認知邏輯難題
本質上來講,高考與小考、中考沒有區別,只是一個升學的過渡。但是,當今社會以及在當今的高考教育中,常常看到“多考一分,干掉一個操場的考生”這些標語。這些標語的出現,代表著當今社會人群已經把高考作為衡量一名學生是否成功的標準,而且有意于將高考作為一個跳板,從而改變自己的命運。
例如:部分帶畢業班的教師,在進行“高考動員大會”的時候也說:“高考是幫你上個好大學、找個好工作、搶個好地位、買個好房子、開個好車子、娶個好媳婦的前提。”此說法雖是為了激勵學生,又出自人之常情,但是筆者認為此做法不可深想,亦不能接受。這會給學生營造一種特別功利化的學習環境,而且會激發學生之間的惡性競爭,最終很可能會導致學生的三觀扭曲。所以,筆者建議,在高考的宣導和教育方面,教師作為直接進行教育的人員,要對學生負責,不要把學生內心對高考的正常認知改變為不正常的“邏輯難題”認知,這樣無法實現教育的進步與發展。
三、應當讓高考更具選拔能力
在我國的高等教育環境中,有過一段非常短暫的時間提倡大學完全自主招生,而在絕大部分時間所進行的都是全國統一招生的標準。所以,如今發展成為我國的高考一直是按照統一招生的方式來進行的。
例如:我國當今高考模式與古代科舉制有相似之處,而且還從不同程度上繼承了科舉制的優點,如命題的統一、答案的統一等。特別是這種“由上到下”的人才選拔方法,以及“知識改變命運”的精神主導論,給當今的考生和考生家長造成了很大的影響,使之開始認真思考高考的真正意義何在,而且以發展的眼光去看待當前的種種。偉大的教育家陶行知先生曾經極力推行生活教育,以及現代大學制度的改革等,這些具有進步意義的教育主張經過國家教育機構的修改和完善,并且經過我國多年的高考現實表現和反應之后,此類思想和理論在當前的考高教學體系中,得以準確的應用與設計。實現了高考的進步意義與更加具有選拔能力的作用。在統一招生的基礎上,筆者建議,當今的高考中,教育工作者要本著教育強國的理想信念,全力推動當今的高考風氣純潔干凈,真正做到讓高考更具備選拔能力與教育能力,讓高考制度在此基礎上完成更大的進步與飛躍。
總之,筆者作為一名任職于教育系統的工作人員,以上是對當今我國高考的幾點思考與看法。究其根本,一種文明而先進的高考制度建立,不僅可以幫助考生提高自身對高考的認識水平,還能促進國家教育的整體發展與進步。
參考文獻:
[1]陳婉婉. 全社會都應理性看待高考[N]. 安徽日報,2019-06-11(005).
[2]曲文勇,吳楠.高考制度對社會生活的影響分析[J].知與行,2019(01):100-104.