論傳統(tǒng)美術(shù)的繼承與發(fā)展

孫雪楊

摘 要：我國(guó)承載著上下五千年的歷史文化積淀，而我國(guó)的傳統(tǒng)美術(shù)也是我國(guó)漫長(zhǎng)文化發(fā)展過(guò)程中藝術(shù)家用繪畫(huà)的形式描繪和記錄的我國(guó)古代社會(huì)生活的畫(huà)面。而中國(guó)的傳統(tǒng)美術(shù)具體可分為工藝、繪畫(huà)、雕塑、建筑這四種形式。而且這幾方面也出現(xiàn)在很多的美術(shù)院校和學(xué)科專(zhuān)業(yè)中，例如現(xiàn)在的繪畫(huà)專(zhuān)業(yè)、雕塑專(zhuān)業(yè)等，除了利用美術(shù)教師對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)的文化知識(shí)，還結(jié)合了現(xiàn)有教材進(jìn)行的補(bǔ)充和拓展，讓更多人了解傳統(tǒng)美術(shù)并運(yùn)用現(xiàn)代思維進(jìn)行創(chuàng)新。

一、融合了美感與實(shí)用的造物傳統(tǒng)

陶器是我國(guó)發(fā)明最早的器具，從原始社會(huì)開(kāi)始就已經(jīng)在制造和使用陶器了，而從出土的陶器可以看出，不僅造型精美別致印花也獨(dú)居特色，器具不僅貼合人們的日常生活，又與人們生活文化息息相關(guān)，還有我國(guó)的青銅器以及瓷器等經(jīng)過(guò)歷史文化的浸染，依舊能讓人耳目一新，成為器具時(shí)代的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如在新石器時(shí)代的舞蹈人物紋彩陶盆，在實(shí)用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值方面對(duì)后世有著重要影響，是當(dāng)時(shí)人們飲食生活的重要用具，而陶盆上的紋彩更是對(duì)原始社會(huì)人們生活的反應(yīng)。而漢代的錯(cuò)銀銅牛燈，設(shè)計(jì)流暢，不僅有擋風(fēng)調(diào)節(jié)燈光亮度及角度的作用，還能將等獲得煙融于牛腹的水中，所以不難看出環(huán)保觀念在2000就已初步形成，并實(shí)踐到生活中，這對(duì)當(dāng)代人的生活也有著重要影響。而西方的陶瓷器主要是外觀華美、富有創(chuàng)意、色彩豐富艷麗，在時(shí)代發(fā)展的過(guò)程中隨著東西方的陶藝文化的交流，彼此的陶藝發(fā)展也都受到交流的影響而在造形、彩釉及制作技術(shù)上有所改變，致使陶瓷器市場(chǎng)在傳統(tǒng)陶瓷器的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了北歐風(fēng)、雅典風(fēng)等國(guó)外的流行元素。

二、外師造化、中得心源的山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)

在我國(guó)的繪畫(huà)歷史中最具民族特色，而且最能體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的優(yōu)秀傳統(tǒng)的就是山水畫(huà)以及花鳥(niǎo)畫(huà)，并且在傳統(tǒng)的繪畫(huà)歷史中一直占據(jù)著主流地位。在1982年李可染所畫(huà)的《無(wú)盡江山入畫(huà)圖》，構(gòu)圖飽滿給人一種江山無(wú)盡、河山如畫(huà)的感覺(jué)，主要表現(xiàn)畫(huà)家對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情。而荷蘭畫(huà)家霍貝瑪在1689年畫(huà)的《村道》，運(yùn)用的則是現(xiàn)代科學(xué)中的透視法表現(xiàn)鄉(xiāng)村小道，將畫(huà)家在固定十點(diǎn)觀察到的景物描繪出來(lái)，充分展現(xiàn)了天地的開(kāi)闊和深遠(yuǎn)。而目前大量繪畫(huà)作品中都有著中西結(jié)合的手法，結(jié)合了西方畫(huà)中的明暗處理法以及中國(guó)的水彩進(jìn)行繪畫(huà)，讓中國(guó)的山水畫(huà)創(chuàng)造新境界。另外中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)主要在似與不似之間表現(xiàn)情感，因此借物抒情、托物言志是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的特點(diǎn);而西方靜物畫(huà)則是通過(guò)光影、顏色強(qiáng)調(diào)質(zhì)感與真實(shí)感。而隨著中西方文化的交融，在我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的基礎(chǔ)上也融入了一些西方元素，讓畫(huà)面更飽滿色彩更豐富。

三、形神兼?zhèn)涞牡袼芩囆g(shù)

雕塑藝術(shù)從石器時(shí)代開(kāi)始發(fā)展至今已有幾千年的歷史，雕塑作為一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，凝聚著人們對(duì)生活的理解與期望，已經(jīng)深入到人們文化生活的多個(gè)方面。古代雕塑題材主要是陵墓雕塑、宗教雕塑和勞動(dòng)生活及民俗雕塑。藝術(shù)門(mén)類(lèi)有圓雕、浮雕、紀(jì)念性雕塑、案頭雕塑、建筑及器物裝飾雕塑等。雕刻材料也豐富多采，除了青銅、石、磚、泥、陶等材料外，還有玉雕、牙雕、木雕、竹雕等。我國(guó)的雕塑藝術(shù)也在一定程度上反映了時(shí)代文化，例如秦朝兵馬俑，雕像立體形態(tài)真實(shí)，并還原了人物真實(shí)的精神風(fēng)貌，讓雕塑這項(xiàng)藝術(shù)更加立體;而雕塑中的佛像和女性形象，則是將人物的神行每和人性美做到了高度統(tǒng)一。西方人物雕塑多給人直白、明晰、奔放的藝術(shù)感受，具有很強(qiáng)的裝飾性和實(shí)用性，人物形象極為豐富，主要有武士、舞人、侍從等各種不同社會(huì)地位的形象及眾多神話人物等，雕塑手法以形象寫(xiě)實(shí)為主，注重形體，因受到古希臘文明的影響，具有奔放自由、形體優(yōu)美、生動(dòng)活潑的特點(diǎn)，給人一種強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力。但東西方的雕塑藝術(shù)在人物的塑造上都可謂是形神兼?zhèn)湫螒B(tài)優(yōu)美，充分反映了藝術(shù)家的個(gè)人特色及思想。

四、雖有人作、宛自天開(kāi)的古典園林

我國(guó)古典園林的重要特點(diǎn)之一就是以尋求天然精力境地為終究和最高意圖，把心融入到疊石流水中，感受大自然的美與寧?kù)o，是我國(guó)重要的藝術(shù)文化和人類(lèi)文明遺產(chǎn)。例如我國(guó)的古典園林蘇州網(wǎng)師園主要表現(xiàn)了對(duì)大自然的向往，園林中的元素多為花木、石頭、水、廊、亭榭等，再經(jīng)過(guò)人的精心設(shè)計(jì)而建造。相比之下法國(guó)的古典主義風(fēng)格園林也是別具一格，例如外觀精致華麗的凡爾賽宮花園，通過(guò)將花草樹(shù)木、水池與建筑相結(jié)合，讓建筑整體有秩序有組織。這些經(jīng)過(guò)時(shí)代發(fā)展也反映到了現(xiàn)代的建筑上，例如現(xiàn)在的高樓也有一定的西方古典園林因素在，還有現(xiàn)在的別墅、聯(lián)排等也結(jié)合了古典園林因素，但還是有一些我國(guó)的古典園林因素在，例如還是有很多建筑的裝修結(jié)合四合院、廊亭這些古典園林因素，這些主要體現(xiàn)在一些民宿民居、特色餐館、公園等，

綜上所述，我們清楚的意識(shí)到傳統(tǒng)美術(shù)在繼承和發(fā)展的過(guò)程中就是不斷融合創(chuàng)新的過(guò)程，會(huì)隨著時(shí)代的變化和藝術(shù)的融合產(chǎn)生更有特色特點(diǎn)的東西，同時(shí)也會(huì)跟著社會(huì)和人們審美的改變?cè)诎l(fā)展進(jìn)步。因?yàn)槔^承本身就包含著創(chuàng)新，創(chuàng)新就代表著發(fā)展，繼承和發(fā)展也并不只以為著順著現(xiàn)有的高度往回走，還應(yīng)在現(xiàn)有高度上再進(jìn)一步。而且發(fā)展是必然性的，因?yàn)樗帟r(shí)代的不同，藝術(shù)的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)方式也存在著不同，人們的審美觀念也是不同的。我認(rèn)為，立足于今人的成果之上，站在表現(xiàn)時(shí)代的高度，只要不離開(kāi)當(dāng)代人的審美習(xí)慣，掌握住傳統(tǒng)美術(shù)的真諦，注重傳統(tǒng)美術(shù)的特點(diǎn)，同樣也是沒(méi)有離開(kāi)傳統(tǒng)的。至于在創(chuàng)新的過(guò)程中深入借鑒不同文化背景下藝術(shù)的有點(diǎn)，那當(dāng)然也是必要和有益的。不僅是我國(guó)還是國(guó)外的優(yōu)秀藝術(shù)家不僅在發(fā)揚(yáng)光大本國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的基礎(chǔ)上，也讓世界的藝術(shù)變得更加豐富多彩，為我們繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美術(shù)做出了榜樣。