說(shuō)“同而不和”

孔子“君子和而不同，小人同而不和”一語(yǔ)，在強(qiáng)調(diào)“思想統(tǒng)一”的時(shí)代，只能被當(dāng)作謬?yán)韥?lái)批判。近來(lái)，大約與創(chuàng)建和諧社會(huì)有關(guān)，從文人學(xué)者到國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，均有對(duì)“和而不同”一語(yǔ)內(nèi)涵的詮釋和其重要性的闡述，并大力提倡之，這不能不說(shuō)是社會(huì)的進(jìn)步。然而，我觀其文章語(yǔ)錄，只是側(cè)重于對(duì)“和而不同”的解釋與提倡，對(duì)“同而不和”這種由來(lái)已久的社會(huì)現(xiàn)象，卻較少述及，故撰文聊補(bǔ)其闕。

對(duì)于孔子此語(yǔ)，何晏《論語(yǔ)集解》釋曰：“君子心和，然其所見(jiàn)各異，故曰不同；小人所嗜好則同，然各爭(zhēng)利，安得而和？”歐陽(yáng)修在《朋黨論》一文中說(shuō)：“君子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋；……小人所好者利祿也；所貪者財(cái)貨也，當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚不能自保。……君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)，則同道而相益……”以這兩位古人的解釋來(lái)對(duì)照當(dāng)今社會(huì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，和而不同者并不多見(jiàn)，同而不和者卻比比皆是。

蠅營(yíng)狗茍，奔競(jìng)于權(quán)門(mén)之徒，皆為求得一官半職而費(fèi)盡心機(jī)，其志可謂“同”矣。而“同志”之間，今日呼朋，明日引類，沉醉于酒樓，尋歡于歌廳，群聚之時(shí)，勾肩搭臂，嘻戲調(diào)侃，又可謂“朋友”也。然而，這些貌似親密無(wú)間的“朋友”，卻常常于暗中相互傾陷，今日你向上司告我惡狀，明日我向上司抹你爛藥，更有一人升遷而招眾妒，群“友”起而攻之者。此其一也。

拍馬逢迎，阿諛諂媚之徒，整日察顏觀色，見(jiàn)風(fēng)使舵，在上司面前唯唯諾諾，從不敢發(fā)表不同意見(jiàn)，且處處投上司之所好，而上司也投桃報(bào)李，對(duì)其提拔重用，上下之間，可謂“同”矣。然而，這些貌似精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、同舟與共之人，上司出了事，往往舍車保帥，拿“忠于”他的下級(jí)當(dāng)替罪羊；自認(rèn)為有取而代之的資格而遲遲不能如愿的下級(jí)，或拉幫結(jié)派，行孤立架空之術(shù)，或遠(yuǎn)交近攻，借位高權(quán)大者之勢(shì)以達(dá)到目的，更有重金買(mǎi)兇，鏟除其升遷之障礙者。此其二也。

經(jīng)商辦企業(yè)者，無(wú)不為利，其奮斗目標(biāo)可謂“同”矣。然而，一些同為謀利者，或靠黑惡勢(shì)力爭(zhēng)奪、霸占地盤(pán)，或借助官方權(quán)勢(shì)壟斷市場(chǎng)，同行間爾虞我詐，相互拆臺(tái)，“大魚(yú)”憑借勢(shì)力吞掉“小魚(yú)”，“小魚(yú)”施展計(jì)謀與“大魚(yú)”抗衡，你使明槍，我放暗箭，明論暗斗，無(wú)休無(wú)止，更有鋌而走險(xiǎn)的“小魚(yú)”，以暴力干掉“大魚(yú)”，或與其同歸于盡者。此其三也。

文人學(xué)者，按說(shuō)皆為搞寫(xiě)作或?qū)W術(shù)研究者，其志其趣應(yīng)該“同”矣。然而，一些人為爭(zhēng)奪文場(chǎng)、學(xué)術(shù)圈之“霸主”地位或某個(gè)頭銜，相互攻訐，暗中你造我的謠言，我打你的小報(bào)告，鬧得不亦樂(lè)乎。有的人樹(shù)山頭、結(jié)圈子，以“掌門(mén)人”自居，而其追隨者，無(wú)論是非對(duì)錯(cuò)，皆對(duì)其極力擁護(hù)之。山頭或圈子之間，互分?jǐn)秤眩h同伐異，壁壘分明，凡是“朋友”的觀點(diǎn)，即使荒謬也要誓死捍衛(wèi)；凡是“敵人”的觀點(diǎn)，即使正確也要極力反對(duì)，致使文藝爭(zhēng)鳴變成幫派之爭(zhēng)，學(xué)術(shù)之爭(zhēng)變成門(mén)戶之見(jiàn)。而原本相互肉麻吹捧之人，一言不和，立即翻臉，輕則互贈(zèng)吐沫，重則拳腳相賜，或是在博客上罵得烏煙瘴氣，污語(yǔ)穢言，不堪入目，罵技之高超，連最為善罵的村婦野漢與其ＰＫ，也要敗北。此其四也。

“同而不和”之人，無(wú)不是私欲塞胸，私心障目，而心胸為私欲所塞，雙目為私心所障，必然無(wú)道德、無(wú)是非，乃至無(wú)思想，心之所想、目之所見(jiàn)，唯利而已。而所想所見(jiàn)皆唯利，自然唯利是圖，見(jiàn)利忘義，置道德法律于不顧，不擇手段，奮勇?tīng)?zhēng)之，且必得之而后已。

“同而不和”之人廣泛而大量的存在，實(shí)為創(chuàng)建和諧社會(huì)之一大障礙也。