跟著何老師讀《論語》

周春庚

《論語》博大精深，微言大義，專業(yè)研究者甚眾，但因年代久遠(yuǎn)，學(xué)界對各類涉及該書的研究成果很難形成共識。何偉俊老師另辟蹊徑以一個教師的身份去解讀《論語》，挖掘其中深厚的教育資源，智慧的選擇與個性化的解讀成就了這本《論語里住著的孔子》，該書獲得了很多教師的青睞，獲選《中國教育報》2015年度最受教師喜歡的100本書。認(rèn)真拜讀這本書，何老師研讀《論語》與寫作《論語里住著的孔子》的很多密碼，會逐漸浮出水面。

文本細(xì)讀，讀出自我

面對《論語》，何老師像苦行僧一樣，用文本細(xì)讀的方法，逐字逐句咀嚼揣摩，尊重自己的獨特感受與發(fā)現(xiàn)，然后在前人研究的基礎(chǔ)上，做個性和率性的闡述。“六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”中的“耳順”，他把它理解為“耳聽得見不同意見，心容得下不同思想”；“四十不惑”則理解為“人生智慧豐富了而不惑”，前者是面對“耳順”的學(xué)界難題的率性闡釋，后者是不唯上不盲從的深度闡釋。語文老師的一個的基本能力就是“文本解讀”的能力，何老師的方法與做法值得學(xué)習(xí)和借鑒。

認(rèn)真揣摩，還原生活

何老師一再在書中表明他解讀《論語》的途徑之一是“還原生活”。“子曰：由也好勇過我，無所取材。”對“無所取材”，歷來有多種解釋，他從還原生活的角度來理解，認(rèn)為這段話就是孔子和他的得意門生開的一個玩笑，通過開玩笑來夸子路。這樣的解讀不但突出了《論語》的生活化特點，而且巧妙地描繪出孔子可愛有情趣的人格特質(zhì)。我以為還原現(xiàn)場是對原作的起碼尊重，也是最初的本源探究，從本源出發(fā)去抵達(dá)作者的內(nèi)心，這樣不至于使探究結(jié)論虛無縹緲而成為空中樓閣。語文教學(xué)中很多名師的課例之所以為眾多教師所詬病，其原因正是在文本解讀時脫離生活本身的過度解讀，甚至離奇解讀。

互辨相析，詩性抒發(fā)

何老師深厚的學(xué)識，讓他在閱讀和寫作時左右逢源。“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜。”此時的孔子在何老師的眼中成了“川上達(dá)人”，短短14個字，他從詩意層面、歷史層面和思想境界3個角度進(jìn)行了解讀，行文智慧而通透，灑脫中隱著悵然。有“詩意的棲居”、羅丹的“思想者”、古希臘哲學(xué)家赫拉克利特、印度智者釋迦牟尼、“盛年不再來，一日難再晨”“江畔何人初見月，江月何年初照人”“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”等輔助材料為文章增色，感同身受，汪洋恣肆，讀者卻沒有一點兒掉進(jìn)故紙堆的感受。

讀完《論語里住著的孔子》，我好像看到了何老師在閱讀《論語》時小心求證、孜孜以求誠摯揣摩的樣子，也真切感受到了何先生在寫作本書時，時而謙卑為文，時而詩性抒發(fā)的風(fēng)采。

（作者系江蘇興化陳堡初級中學(xué)教師，高級教師）