個(gè)性化視域下的小學(xué)作文及教學(xué)策略

侯俊杰

【摘要】小學(xué)生作文千篇一律、千人一面，一直被詬病，但也有破解之道：樹(shù)立個(gè)性化作文教學(xué)理念、設(shè)計(jì)個(gè)性化的作文命題、開(kāi)展個(gè)性化的作文指導(dǎo)、實(shí)施個(gè)性化的寫(xiě)作評(píng)價(jià)、培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化的寫(xiě)作思維品質(zhì)、用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化點(diǎn)亮個(gè)性化作文及教學(xué)。

【關(guān)鍵詞】個(gè)性化;小學(xué)作文;教學(xué)策略

一、培養(yǎng)小學(xué)生個(gè)性化寫(xiě)作的常規(guī)策略

1.樹(shù)立個(gè)性化作文教學(xué)理念

觀念是行動(dòng)的先導(dǎo)。要想倡導(dǎo)和實(shí)施小學(xué)生語(yǔ)文的個(gè)性化寫(xiě)作，教師就需要樹(shù)立個(gè)性化寫(xiě)作教學(xué)的基本理念，也就是說(shuō)以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展充分展現(xiàn)其個(gè)性的寫(xiě)作，促進(jìn)其全面發(fā)展。

2.設(shè)計(jì)個(gè)性化的作文命題

不好的作文題目會(huì)忽略寫(xiě)作者的實(shí)際情況。在實(shí)際教學(xué)中，部分教師以自己的主觀愿望命題，還暗示學(xué)生根據(jù)自己的意愿寫(xiě)作，長(zhǎng)此以往，會(huì)導(dǎo)致小學(xué)生的作文缺乏個(gè)性特征。面對(duì)當(dāng)前作文命題缺乏培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性因素的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為可以通過(guò)兩種方法解決：一是學(xué)生的作文命題應(yīng)結(jié)合學(xué)生的生活，只有貼合學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活才能觸動(dòng)學(xué)生的寫(xiě)作欲望，讓他們有話(huà)可說(shuō)，有言可發(fā);二是學(xué)生的作文命題應(yīng)該有較大的開(kāi)闊空間，以給學(xué)生留下自主寫(xiě)作的空間，讓學(xué)生在充足的空間內(nèi)自由選擇，發(fā)揮自己的長(zhǎng)處。

3.開(kāi)展個(gè)性化的作文指導(dǎo)

在實(shí)際教學(xué)中，很多語(yǔ)文教師已經(jīng)習(xí)慣了模式化的作文指導(dǎo)，給學(xué)生固定的選擇范圍、固定的寫(xiě)作角度，導(dǎo)致作文有很大的共性。因此，教師既要注重對(duì)學(xué)生的啟發(fā)指導(dǎo)，又要注重對(duì)學(xué)生的單獨(dú)指導(dǎo)，以個(gè)性化的寫(xiě)作指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性寫(xiě)作。

4.實(shí)施個(gè)性化的寫(xiě)作評(píng)價(jià)

評(píng)價(jià)是指揮棒，基于個(gè)性的寫(xiě)作評(píng)價(jià)方能導(dǎo)引個(gè)性寫(xiě)作。因此，評(píng)價(jià)不是一個(gè)僵化的模板，也不是一成不變的，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)因訓(xùn)練目的而異，評(píng)價(jià)角度應(yīng)因文而異，評(píng)價(jià)語(yǔ)氣應(yīng)因人而異。

5.培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化的寫(xiě)作思維品質(zhì)

一是培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作興趣，這是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力，驅(qū)使學(xué)生逐步擴(kuò)展寫(xiě)作思路，從而盡量避免雷同，使作文充滿(mǎn)個(gè)性與創(chuàng)新性。二是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，富有個(gè)性化的思維活動(dòng)才會(huì)使學(xué)生寫(xiě)出個(gè)性化的作文。這需要教師培養(yǎng)學(xué)生的自主性和獨(dú)立性，保護(hù)學(xué)生的好奇心和想象力，有意識(shí)地發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維。其中想象力對(duì)小學(xué)生而言尤為重要，想象是超越直接經(jīng)驗(yàn)的，可以將現(xiàn)實(shí)與理想相結(jié)合;是超過(guò)時(shí)空的，可以讓思維隨意翱翔。

二、讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化點(diǎn)亮個(gè)性化作文及教學(xué)

為什么優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能解決作文個(gè)性化缺失問(wèn)題呢？筆者認(rèn)為，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人的發(fā)展的主要因素，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能促進(jìn)人的發(fā)展及其個(gè)性修養(yǎng)的形成，中華傳統(tǒng)文化的核心精神是“和而不同”與創(chuàng)新精神。

古人之所以主張“厚積薄發(fā)”，是因?yàn)樗麄冊(cè)缇鸵庾R(shí)到，讀書(shū)寫(xiě)作不能急功近利，急于求成，得練好“童子功”，只有“讀書(shū)破萬(wàn)卷”，才能“下筆如有神”;只有“胸藏萬(wàn)匯”，才能“憑吞吐”，而后才能“筆有千鈞任翕張”;只有“腹有詩(shī)書(shū)”，才能“氣自華”……

事實(shí)也的確如此。詩(shī)仙李白自云：“五歲誦六甲，十歲觀百家。”他在自己的詩(shī)文中，常常信手拈來(lái)，自如地引經(jīng)據(jù)典，說(shuō)明他確有深厚的讀書(shū)根基。史學(xué)家司馬遷7歲時(shí)，145首國(guó)風(fēng)倒背如流，10歲時(shí)，在父親的嚴(yán)厲教導(dǎo)下，遍讀史書(shū)。

作家宗璞5歲開(kāi)始上學(xué)，父親馮友蘭每天都會(huì)給她選一些詩(shī)詞，并且要求她早晨在母親床前背誦完畢再去上學(xué)。這對(duì)宗璞先生以后的創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)，以詩(shī)入文成了宗璞作品的特色之一，而詩(shī)詞也成了她的終身伴侶。

古典詩(shī)詞對(duì)王蒙影響最為深刻。童年時(shí)期，王蒙最?lèi)?ài)讀《唐詩(shī)三百首》，雖然讀不懂內(nèi)容，但是詩(shī)詞的韻律美著實(shí)令他著迷，久而久之，王蒙能夠作一些簡(jiǎn)單的打油詩(shī)?！扒Ю镒凤L(fēng)誰(shuí)能匹，長(zhǎng)途跋涉不覺(jué)勞，只因伯樂(lè)無(wú)從覓，化作神龍上九霄?！蓖甑拈喿x激發(fā)了王蒙對(duì)文字的熱愛(ài)。

作家二月河6歲的時(shí)候，被同學(xué)的《西游記》小畫(huà)本深深吸引。父親看他太喜愛(ài)《西游記》，就給他買(mǎi)了原著以便閱讀?！段饔斡洝肥顾B(yǎng)成了活潑跳脫的思維習(xí)慣?；顫娚鷦?dòng)的語(yǔ)言、博大精深的佛教文化也對(duì)二月河后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

從古到今，無(wú)數(shù)飽學(xué)之士得益于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)，以致他們能妙筆生花，創(chuàng)作出無(wú)數(shù)名篇佳作，有的作品不僅僅是“領(lǐng)異標(biāo)新二月花”，更是“千古絕唱”，影響了一代又一代華夏兒女，乃至不同膚色、不同國(guó)家的人。

如今，學(xué)生“近水樓臺(tái)先得月”，深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響，且自然地表現(xiàn)在其習(xí)作上?！拔业恼Z(yǔ)文老師姓柳，‘柳暗花明又一村’的柳，遇見(jiàn)他，我的人生都亮了?！薄拔业挠⒄Z(yǔ)老師姓趙，‘燕趙多佳人’的趙，佳人愛(ài)笑，‘巧笑倩兮，美目盼兮’，讓我們?nèi)玢宕猴L(fēng)兮?！薄啊蜗晒谩m然數(shù)學(xué)好，但是讓他‘名揚(yáng)四方’的，無(wú)非是他的‘何氏嬌喘’了。每次上完體育課，‘何仙姑’都會(huì)一副‘累壞臣妾了，你們來(lái)給我捶捶腰’的模樣……你可千萬(wàn)不要認(rèn)為‘何仙姑’是一個(gè)女生，其實(shí)，他是一個(gè)內(nèi)柔外剛的‘美男子’啊！”“有一天我向媽媽要錢(qián)，媽媽不答應(yīng)，說(shuō)：那是木排下水——不成（沉）。我的心就像打翻了五味瓶——酸甜苦辣咸，樣樣有?！薄拔译m然是班上的勞動(dòng)委員，但平時(shí)分配勞動(dòng)任務(wù)，都是老師定，我不過(guò)是月下提燈——虛掛名（明）?！薄拔覀兊陌嚅L(zhǎng)很聰明，就像八月的石榴——滿(mǎn)腦袋點(diǎn)子?！薄敖裉齑蠹业陌l(fā)言，也算是八仙過(guò)海——各顯神通了。我上課很少發(fā)言，今天算是大姑娘坐花轎——頭一遭?！薄八穆曇艏?xì)細(xì)的、柔柔的，給人一種‘為有暗香來(lái)’的感覺(jué)?！?/p>

可見(jiàn)，教師應(yīng)從小學(xué)語(yǔ)文教材中找到傳統(tǒng)文化的內(nèi)容并應(yīng)用于個(gè)性化寫(xiě)作教學(xué)中，要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化點(diǎn)亮學(xué)生個(gè)性化寫(xiě)作。首先，教師應(yīng)提高作文的教學(xué)能力;其次，基于傳統(tǒng)文化開(kāi)發(fā)并實(shí)施校本課程，再次，在傳統(tǒng)文化中厚積薄發(fā);最后，在傳統(tǒng)文學(xué)個(gè)性化閱讀中培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化思維。

“光說(shuō)不練假把式。”教師要從問(wèn)題出發(fā)，追根溯源，而后抓住作文的本質(zhì)、傳統(tǒng)文化的本質(zhì)和學(xué)生的個(gè)性本質(zhì)，找出其規(guī)律和內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，并以大量的傳統(tǒng)文化開(kāi)展個(gè)性化作文教學(xué)的實(shí)踐。這是一個(gè)廣闊而嶄新的實(shí)踐領(lǐng)域，值得每位語(yǔ)文教師去探索。

【參考文獻(xiàn)】

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