農(nóng)村初中道德與法治教育中鄉(xiāng)土資源的開發(fā)及利用

曾靜

摘要：鄉(xiāng)土是孕育人類生存繁衍的基石，在農(nóng)村，鄉(xiāng)土更是扮演著十分重要的角色。伴隨著人口的增多和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人均擁有的土地已經(jīng)日趨減少。作為初中道德與法治教育的重要一部分，在教育過程中總是缺失。本文首先分析了在農(nóng)村初中道德與法治教育中展開鄉(xiāng)土資源及開發(fā)利用的必要性，分析了在道德與法治教育中展開鄉(xiāng)土資源開發(fā)及利用課程的有效途徑。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土資源；可持續(xù)利用；有效措施

一、展開鄉(xiāng)土資源開發(fā)及利用課程的意義

（一）、符合《課程標(biāo)準(zhǔn)》教學(xué)要求

我國已經(jīng)進(jìn)入新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。新時代下，初中道德與法治教育也面臨著新的要求。初中《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“鄉(xiāng)土資源的開發(fā)與利用應(yīng)遵循實(shí)效性原則——根據(jù)資源的不同特點(diǎn)，配合教學(xué)內(nèi)容，充分發(fā)揮課程資源的效能，避免盲目性和形式主義”。所以，開發(fā)與利用鄉(xiāng)土資源是農(nóng)村初中道德與法治教育不可或缺的一部分。作為農(nóng)村學(xué)生，土地對他們而言不僅是生存的土壤，也是生活的家園。比起課本上單純的文字，他們更加了解的是與生活密切相關(guān)的鄉(xiāng)土資源、農(nóng)村的風(fēng)土人情，這些較課本中的案例更能夠打動他們，讓他們產(chǎn)生共鳴。同時也可以讓學(xué)生更加深刻地思考自己生活的環(huán)境、自己的根脈，能夠讓學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)識上的震動，充分激發(fā)他們對鄉(xiāng)土的責(zé)任感，并且自覺地?zé)釔圩约旱泥l(xiāng)土。

（二）、有利于培養(yǎng)學(xué)生對土地資源的可持續(xù)利用的意識

土地資源是人類最基本的生產(chǎn)和生活資料，是一定區(qū)域空間內(nèi)的氣候、地貌、巖石、水文、土壤和動植物等自然要素與人類過去和現(xiàn)在的勞動成果相結(jié)合的一個自然生態(tài)—經(jīng)濟(jì)綜合體，具有自然、經(jīng)濟(jì)和社會屬性。鄉(xiāng)土資源具有以下特點(diǎn)：（1）不可替代性。一般來說，任何資源在一定程度上都具有可替代性，這一資源的缺乏可以用另一種資源來代替，但是土地卻無可替代。（2）稀少性。地球上僅有大約三分之一的土地，剩余的全部都是海洋資源。（3）不可再生性。人口眾多與土地資源的有限是我國面對的一大難題。土地資源不像其他物品可以生產(chǎn)出來。人類可利用的土地是有限的。通過道德與法治教育的展開，有利于學(xué)生明了土地的稀缺性，樹立可持續(xù)利用意識。

（三）、有利于理論聯(lián)系實(shí)際，豐富教學(xué)模式

道德與法治課是一門同時具備思想性、人文性、實(shí)踐性、綜合性四個特征的特殊課程，是一門需要貼近生活的課程。以往的教學(xué)模式可以概括為“填鴨式”教學(xué)，老師在課堂上照本宣科，學(xué)生的積極性提不起來。道德與法治教學(xué)在課本的基礎(chǔ)上不能失去“真實(shí)生活”的成分。思想品德課非常需要對真實(shí)生活情境，而鄉(xiāng)土資源的開發(fā)利用適合了這個需要，可以使學(xué)生更加貼合生活，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。

（四）、為學(xué)生提供更加廣闊的發(fā)展選擇

當(dāng)前社會的普遍價值觀是去農(nóng)村化、塑新聚居城，除了城市具有最好的生活條件外，還有更多的工作機(jī)會，也可以將城市與農(nóng)村的差異描述成不同區(qū)域賺錢容易程度的區(qū)別。道德與法制科上豐富鄉(xiāng)土資源開發(fā)及利用的教學(xué)內(nèi)容，能夠啟迪學(xué)生對未來就業(yè)的憧憬，讓學(xué)生不再將目光盯在人流滾滾的城市，而是另辟蹊徑，開發(fā)出新的工作區(qū)域。

二、農(nóng)村初中道德與法治教育中開發(fā)利用鄉(xiāng)土資源的方法和途徑

（一）、教師應(yīng)當(dāng)注重在鄉(xiāng)土資源開發(fā)與利用

正確的教學(xué)觀念才會引導(dǎo)正確的行為。我國已經(jīng)進(jìn)入新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。以往的教學(xué)觀念在生產(chǎn)力水平不高的情況下，有其存在的必要性，但發(fā)展到今天，教師們應(yīng)當(dāng)緊跟世界潮流，變革教學(xué)觀念。受傳統(tǒng)觀念的桎梏以及升學(xué)的壓力，教師往往只是重視考試內(nèi)容，而與考試內(nèi)容不相關(guān)的內(nèi)容則不加重視甚至不予講解。新課改要求老師注重學(xué)生的全面發(fā)展，注重培養(yǎng)學(xué)生的德育素質(zhì)。而教師的這種傳統(tǒng)觀念恰恰與新時代的教學(xué)原則相互沖突。尤其是在農(nóng)村，教學(xué)資源少，老師們往往身兼數(shù)個科目的教學(xué)，難以面面俱到。正確的觀念才會引導(dǎo)正確的行為，教師應(yīng)當(dāng)首先樹立鄉(xiāng)土資源的開發(fā)與利用意識，在道德與法治教育中才能更有效的展開。

（二）、從實(shí)際出發(fā)

正如世上沒有兩片完全相同的葉子，每個地區(qū)的鄉(xiāng)土資源開發(fā)及利用狀況也不盡相同。開發(fā)鄉(xiāng)土資源的教學(xué)應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，不能簡單套用其它地區(qū)的模式。對于教師來說，要足夠重視結(jié)合課程與自己的鄉(xiāng)村經(jīng)歷，具有發(fā)散性思維，掌握課程資源開發(fā)的一般方法，運(yùn)用鄉(xiāng)土資源開發(fā)適用的直接采集法、訪談法、考察法，積極地搜集、挖掘與思想品德課程有關(guān)的農(nóng)村鄉(xiāng)土資料，積累起豐富的教學(xué)素材，然后與課程實(shí)際相結(jié)合，使得開發(fā)的課程既有趣味性，又密切聯(lián)系課本知識。課程的開發(fā)中，要有以學(xué)生為學(xué)習(xí)的主體這樣最基本的前提認(rèn)識，重視學(xué)生的主動、自覺性。并且，在課堂開發(fā)成熟的基礎(chǔ)上，需要進(jìn)行思想品德校本課程的開發(fā)。課程要建立在課堂的基礎(chǔ)上，課程與課堂相聯(lián)系會更好地促進(jìn)開發(fā)效果的發(fā)揮。

（三）、課上課下結(jié)合，打造綜合性的學(xué)生評價體系

以試卷分?jǐn)?shù)論高低是一種相對科學(xué)的評價方式，但是這樣的評價體系卻無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。相比于語數(shù)外課程，道德與法治教育不被學(xué)生與老師重視，課堂教學(xué)也往往是以說教為主，空洞乏味。初中生正處于活潑好動的年紀(jì)，老舊的說教必然無法激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情。因此，為了更好的展開鄉(xiāng)土資源的開發(fā)與利用，教師應(yīng)當(dāng)變革傳統(tǒng)的教育方式，課上課下相結(jié)合，不僅以試卷分?jǐn)?shù)的高低評價學(xué)生的好壞，也要結(jié)合學(xué)生的實(shí)踐表現(xiàn)。

三、結(jié)語

在農(nóng)村初中道德與法治教育中開展鄉(xiāng)土資源的開發(fā)及利用，可以激活農(nóng)村道德與法治課程教師的熱情和創(chuàng)造力，讓他們更樂于教學(xué)，讓教學(xué)活動變得生動有吸引力，同時也激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這也需要農(nóng)村教師提高自身的各項(xiàng)素質(zhì)，變革思想觀念，創(chuàng)新教育模式。

參考文獻(xiàn)：

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