“八音坐唱”在小學(xué)校園文化建設(shè)中的傳承研究

摘要：文化是人類精神文明與物質(zhì)文明的總稱。幾千年來，布依族人民在生產(chǎn)生活實(shí)踐過程中，創(chuàng)建了璀璨的民族文化，這些文化根植在他們的血液當(dāng)中，滌蕩著他們的心靈，匯集著民族精神，帶領(lǐng)著布依族人民走向繁榮，是民族發(fā)展中的寶貴財(cái)富。通過小學(xué)校園文化建設(shè)，可以將布依族的音樂文化發(fā)揚(yáng)光大，薪火相傳，是布依族民族小學(xué)教學(xué)的主要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：布依族音樂;小學(xué)校園;文化建設(shè);傳承

隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，中西方音樂文化不斷碰撞，使少數(shù)民族音樂文化的發(fā)展面臨巨大挑戰(zhàn)。如何將少數(shù)民族的音樂文化發(fā)揚(yáng)光大，有效傳承下去，這是迫在眉睫的問題。布依族是我國的少數(shù)民族，主要分布在云、貴、川三省，在人類歷史文明的發(fā)展過程中，布依族人民創(chuàng)作出了獨(dú)具特色的布依族音樂。要想傳承與發(fā)展布依族的音樂文化，就必須把小學(xué)校園文化建設(shè)作為主陣地，在小學(xué)校園文化建設(shè)中有機(jī)滲透布依族音樂，不斷融入布依族的音樂元素，拓展小學(xué)校園文化建設(shè)的相關(guān)內(nèi)容，不斷傳承發(fā)展布依族音樂。

一、貴州布依族音樂在小學(xué)校園文化建設(shè)中的傳承價(jià)值

（一）布依族音樂在小學(xué)校園文化建設(shè)中的重要性

布依族音樂，是我國布依族的傳統(tǒng)音樂。布依族的民間音樂大致可以分為民間歌曲、器樂、戲曲音樂。由于地域環(huán)境的影響，布依族音樂色彩各異、形式多樣、種類繁多，學(xué)校是培養(yǎng)人才的主陣地，也是學(xué)生學(xué)習(xí)文化的精神殿堂在小學(xué)校園文化建設(shè)中，如能有效地將布依族音樂融入進(jìn)去，將能促進(jìn)其更好的傳承與發(fā)展[1]。

八音坐唱是布依族音樂文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著深厚的歷史底蘊(yùn)。在小學(xué)校園文化建設(shè)中，傳承布依族音樂，不僅具有很高的實(shí)踐價(jià)值，而且還具有崇高的藝術(shù)價(jià)值。民族音樂文化，是打造校園文化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，也是提升校園文化核心競爭力的重要舉措。在小學(xué)校園文化建設(shè)過程中，傳承民族音樂文化，不僅可以很好地將民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下去，也有利于民族地區(qū)的團(tuán)結(jié)與繁榮，對傳承民族文化具有深遠(yuǎn)影響。

布依族音樂文化中國傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分，帶有鮮明的地域特點(diǎn)，這也是布依族勞動人民的智慧結(jié)晶，是我國文化傳承中的璀璨明珠。小學(xué)校園文化建設(shè)對布依族音樂文化的傳承發(fā)展具有重要作用，為布依族音樂文化的發(fā)展提供了更多可能。小學(xué)教學(xué)階段是整個教學(xué)階段的基礎(chǔ)階段，在小學(xué)校園文化建設(shè)過程中，合理加入布依族音樂文化的創(chuàng)作元素，不僅可以豐富小學(xué)生的音樂知識儲備，還可以將布依族的優(yōu)秀音樂文化，根植在小學(xué)生的血脈當(dāng)中，有利于布依族音樂傳承。在小學(xué)校園文化建設(shè)過程中，要將布依族音樂的傳承作為重要組成內(nèi)容，可以將具有民族特色的布依族民歌，有效融入小學(xué)音樂的課程建設(shè)過程中，精準(zhǔn)把握布依族音樂文化的精髓，提學(xué)生的音樂素養(yǎng)[2]。

（二）布依族音樂在小學(xué)校園文化建設(shè)中的應(yīng)用價(jià)值

眾所周知，校園文化是在歷史發(fā)展過程中不斷沉淀下來的精髓。貴州地區(qū)是少數(shù)民族的聚居區(qū)，教育工作者要充分認(rèn)識到布依族音樂文化對學(xué)生的深遠(yuǎn)影響，采取相應(yīng)的傳承本民族音樂特色的手段，開展相應(yīng)的校園文化建設(shè)。在小學(xué)校園文化建設(shè)中，有機(jī)傳承布依族音樂文化，對布依族地區(qū)的小學(xué)發(fā)展具有重要意義。在布依族的音樂文化傳承過程中，要取其精華、棄其糟粕，彰顯布依族音樂文化的創(chuàng)作特點(diǎn)，不僅要注重音樂文化的傳承，更重要的是要發(fā)展布依族的民族精神。優(yōu)秀的民族音樂作品大多以寫實(shí)為主，音樂作品的創(chuàng)作過程中，蘊(yùn)含著布依族人民飽滿的情感、以及對美好生活的追求與向往。因此，在校園文化建設(shè)過程中，要讓學(xué)生明白布依族音樂文化的深刻內(nèi)涵、創(chuàng)作背景，加深學(xué)生的了解。除此之外，在校園文化建設(shè)過程中，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，積極調(diào)動學(xué)生對本民族地區(qū)音樂文化的興趣。

比如在小學(xué)校園文化建設(shè)過程中，學(xué)校可以在民族音樂傳承的基礎(chǔ)上，開展相應(yīng)的布依族音樂文化課程，讓學(xué)生充分感受到布依族音樂的獨(dú)特魅力，形成真正意義上的校園精神文化。

二、貴州布依族音樂在小學(xué)校園文化建設(shè)中出現(xiàn)的問題

（一）傳承意識薄弱，缺失校園文化

在小學(xué)校園文化建設(shè)過程中，在民族音樂精神文化的建設(shè)方面存在很大不足。許多學(xué)校沒有深刻認(rèn)識到布依族音樂文化傳承的重要性，傳承意識薄弱，在校園文化建設(shè)過程中忽略了辦學(xué)特色，使布依族音樂文化傳承的延續(xù)性、實(shí)效性無法延續(xù)。在民族音樂的校本課程的設(shè)計(jì)過程中不夠理性，沒有充分理解布依族音樂的精神實(shí)質(zhì)，不利于布依族音樂文化的傳承發(fā)展。

（二）校園教師文化建設(shè)不充分，文化傳承能力不太好

隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，升學(xué)壓力不斷增大，造成學(xué)校重視學(xué)生的升學(xué)率及考試成績，忽略了本民族地區(qū)音樂文化的傳承，不利于布依族地區(qū)音樂文化的發(fā)展。這種過度重視升學(xué)率的情況，導(dǎo)致教師將更多精力放在學(xué)生學(xué)習(xí)成績的提升上，忽略了學(xué)生音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)，造成校園教師文化的確失。再者，貴州地區(qū)小學(xué)教師的整體水平，發(fā)展不均衡，有些教師的音樂素養(yǎng)有待提升。

（三）教學(xué)模式守舊，教學(xué)內(nèi)容固化

在小學(xué)校園文化建設(shè)過程中，教師的教學(xué)模式過于守舊，沒有將音樂課程建設(shè)體系與布依族人民的生活實(shí)踐很好結(jié)合起來，導(dǎo)致學(xué)生的音樂實(shí)踐能力不強(qiáng)。學(xué)生沒有深入了解布依族音樂文化的內(nèi)涵，對民族音樂文化的傳承熱情不高，這就是校園文化建設(shè)失去了原本的意義。教師應(yīng)該在教學(xué)過程中，不斷創(chuàng)新音樂教學(xué)模式，充分利用身邊的民族特色資源，為學(xué)生創(chuàng)造良好的校園音樂文化氛圍，提升學(xué)生的音樂文化獲得感。

三、貴州布依族音樂在小學(xué)校園文化建設(shè)中的傳承路徑

（一）提升文化認(rèn)同感，創(chuàng)造校園精神文化特色

貴州地區(qū)作為少數(shù)民族的聚居區(qū)，經(jīng)過千百年來的發(fā)展，創(chuàng)作出了獨(dú)具特色的布依族音樂文化，在少數(shù)民族地區(qū)的小學(xué)可以合理開發(fā)相關(guān)的音樂課程，提升少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生的文化認(rèn)同感，增加學(xué)校校園文化建設(shè)的軟實(shí)力，將布依族音樂文化有機(jī)傳承下去。學(xué)校可以開展相關(guān)的“音樂文化進(jìn)校園”活動，將八音坐唱引入校園，豐富校園精神文化建設(shè)的內(nèi)涵。布依族音樂文化中的民歌、小調(diào)都是音樂創(chuàng)作過程中的重要藝術(shù)元素。在校園文化建設(shè)過程中，要注重滲透布依族音樂文化的內(nèi)涵，充分借助現(xiàn)有的音樂資源，讓學(xué)生感受本民族音樂文化的獨(dú)特魅力，深化民族音樂文化的認(rèn)同感。

（二）提高教師綜合素養(yǎng)，提升校園教師文化層次

在校園文化建設(shè)過程中，教師的專業(yè)素養(yǎng)直接影響著布依族音樂文化的傳承效果，教師在音樂教學(xué)過程中，不僅要注重布依族音樂知識的灌輸，還要重視培養(yǎng)學(xué)生的音樂創(chuàng)作能力。在民族音樂課程教學(xué)過程中，教師要不斷創(chuàng)新教學(xué)模式，拓展音樂教學(xué)內(nèi)容，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)布依族音樂的積極性。在實(shí)際教學(xué)過程中，教師除了用布依族語言給學(xué)生講解相關(guān)的音樂知識外，還可以采取小組合作的手段，讓學(xué)生學(xué)習(xí)八音曲目。隨著素質(zhì)教育的不斷深入，教師要充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備，有針對性地培養(yǎng)學(xué)生八音坐唱的審美情趣。學(xué)校要將布依族歌舞以及八音坐唱，有機(jī)納入學(xué)校的音樂課程體系當(dāng)中。在校園文化建設(shè)過程中，學(xué)校要注重有機(jī)滲透布依族音樂文化的內(nèi)涵，讓學(xué)生在潛移默化過程中，體會布依族音樂文化的美感。

（三）重視民族音樂傳承，營造校園文化氛圍

校園文化建設(shè)的主要內(nèi)容，是教學(xué)活動的開展，校園文化建設(shè)的最終目的，是深化學(xué)生的綜合素養(yǎng)。校園文化建設(shè)，可以使校園工作得以有效運(yùn)行，可以促進(jìn)學(xué)生審美素養(yǎng)、音樂素養(yǎng)的全面發(fā)展。在小學(xué)校園文化建設(shè)過程中，開設(shè)相關(guān)的民族音樂教學(xué)，可以加深學(xué)生對本民族地區(qū)音樂的全面了解，深化學(xué)生的民族自豪感，充分了解布依族音樂文化的內(nèi)在魅力。在小學(xué)校園文化建設(shè)過程中，有效傳承布依族音樂文化，可以為學(xué)生創(chuàng)建良好的校園文化氛圍，有利于校園文化的建設(shè)和發(fā)展。布依族音樂文化的傳承，可以滲透在校園文化建設(shè)的方方面面，學(xué)校可以定期組織學(xué)生積極參加布依族音樂文化的活動。在布依族的重大民族節(jié)日、民俗活動、以及集會的活動過程中，經(jīng)常會看見八音坐唱的音樂活動形式，學(xué)校讓學(xué)生積極參與到這類活動中，可以增加學(xué)生的審美體驗(yàn)，深化民族文化認(rèn)同感。學(xué)校也可以組織民間藝人到學(xué)校進(jìn)行授課、表演，提高學(xué)生學(xué)習(xí)布依族音樂的積極性。除此之外，學(xué)校還可以定期組織民歌比賽，調(diào)動布依族學(xué)生的音樂積極性，深化音樂實(shí)踐，提升布依族學(xué)生的音樂創(chuàng)作能力。

綜上所述，在小學(xué)校園文化建設(shè)過程中，有機(jī)滲透布依族音樂文化，可以提高布依族學(xué)生的民族認(rèn)同感，有利于布依族音樂文化的傳承發(fā)展。學(xué)校在校園文化建設(shè)過程中，要合理利用身邊的布依族民歌資源，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，增加學(xué)生的布依族音樂實(shí)踐。校園文化建設(shè)是放飛思想的自由空間;校園文化建設(shè)是培植理性的肥沃土壤;校園文化建設(shè)是傳承文明的有機(jī)載體。在小學(xué)文化建設(shè)過程中，要充分利用身邊的民族音樂教學(xué)資源，豐富學(xué)生的音樂創(chuàng)作素材，讓學(xué)生在生活實(shí)踐中感受布依族音樂文化的魅力。

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作者簡介：許慧（1984.08-），女，民族：漢族，學(xué)歷：本科，職稱：小學(xué)二級教師，任教學(xué)科：音樂小學(xué)，職稱職務(wù)：小學(xué)二級教師，研究方向：中小學(xué)音樂教育。