真正中國化的管理理論

| 文 ·史賢龍

30年激蕩歲月，中國企業人如饑似渴地學習各種營銷及管理思想。現實卻是，西方的管理思想影響著中國商界的輿論氛圍，但遠沒有落腳到中國企業的管理實踐，而本土的營銷及管理思想又一直落后于中國企業的管理實踐。中國企業的數量與質量（規模、實力）不斷壯大，需要多個層面的戰略思想及戰略方法論，來指導中國的商業實踐，讓中國企業少走一點彎路、少交一點學費、快一點長大成功，并能夠“功成而無尤”。

從這個背景與角度看魯培康的《境界管理》，才能發現這部用心之作的時代價值。《境界管理》是否能對中國企業的管理實踐發生積極的影響？我帶著這樣的問題仔細閱讀并思考了魯培康總結的境界管理五層結構模式思想，我的結論是：這是中國商業及管理著作里第一本融合了中西管理思想、方法、實踐、經驗的著作。尤其是作者提煉的五層進化式管理模型，是適合各類規模企業人確定管理目標、尋找管理方法、厘清管理思想的實戰工具。

作者的精彩論述，需要閱讀者或耐心通讀，或擇章選讀，但無論哪種形式，我認為都需要把握《境界管理》的邏輯主線：進化的邏輯。

現實的中國企業，無論是管理對象、管理工具、管理結果，都在發生劇烈的變化。這是企業本身的變化，要求管理思想必須具備進化的基本視野，進化的邏輯，也就成為一本管理方法論著作必須具備的基本氣質。

與很多管理思想或理論不同，當前階段的中國管理思想具有鮮明的“實戰”性格，也就是要拿起來就能用，用了就能看到效果（證真或證偽），這是中國實踐派管理思想與學院派管理思想的分野。

但是，實踐派管理思想并非由于突出“實戰”性格，就變成愿望、情緒、口號的堆積。正在走向成熟的既有實戰經驗，又有理論素養的新一代管理思想者，其實戰管理思想無不體現出完整、清晰、統一的“結構化思維模式”，這種實戰性的結構化模式，正是中國新管理思想不同于一般經驗主義財經讀物的本質所在。

立身、立信、立命、立德、立道的五個境界層級，實際上是從無到有、由小到大、由大至強、由霸而王的企業征程的五個必經的發展階段。《境界管理》總結的正是處在這些發展階段的企業，應該如何設定管理目標、如何進行企業家自身的角色定位、如何進行自我修煉、如何選擇相應的管理工具，以及作者最用心融合的如何從中國原典哲學思想里汲取精神養分。

作者按照以上的結構化模式思維，完整地、原創性地總結、提煉了企業管理的道、法、術，而且基本形成了道法術三者的邏輯一致性，這確實是企業管理思想的一次創舉，開啟了企業管理理論的“中國化時代”——將企業管理的普遍規律與中國傳統思想資源相結合，這是基于現代企業實踐的中國化的管理思想，而不是以中國式關系學為核心的所謂“中國式管理”。

所以，《境界管理》在中西管理思想的創造性融合上，邁出了成果豐碩的重要一步。但我們要繼續追問：這本著作能否有效指導中國企業的管理實踐？

結構化思維的特點是，在這種思維模式及話語面前，你很難因為單獨對某一點的贊同或反對而影響其結構的合理性，如果你不具備以結構化思維對結構化思維的整體顛覆能力，那么你能做的只有兩個選擇：學習中批判或干脆不接觸。

我不能預知讀者或中國企業人可能的選擇，但我認為，如果中國企業人特別是企業家們，帶著問題與思考去閱讀——無論是通讀還是選讀，應該可以減少一下企業敗局發生的概率。

《境界管理》不僅有作者從中國2000年前的哲學思想、西方200年來現代管理學、30年中國企業營銷與管理的實踐經驗中打撈出來的各種鮮活的思想之魚，更提供了捕魚的工具——結構化的思維模式，這些都是本書最有價值的思想財富。