吾丘衍《三十五舉》對仿漢印章創作的啟示

王培

【摘 要】吾丘衍《三十五舉》是篆刻藝術發展的最初階段，也是至今為止較為系統的印學理論。在元代尚無普及性印譜的情況下，它的出現使得趙孟頫所提出的“印宗秦漢”的篆刻藝術取向得以實現，并且對明清乃至現當代的仿漢創作已然具有指導意義。

【關鍵詞】吾丘衍;《三十五舉》;仿漢印章

【中圖分類號】G40-01

【文獻標志碼】A

【文章編號】1005-6009（2019）05-0063-02

吾丘衍（1268-1311），字子行，號貞白，又號竹房、竹素，別署布衣道士、真白居士，開化（今浙江龍游人）人，寓居杭州。吾氏所著《三十五舉》是其授課的一部教材，也是篆刻領域最早出現的比較系統的印學理論。其中，前十七舉教人如何寫篆書，后十八舉教人如何設計印稿。《三十五舉》和略早的趙孟頫《印史序》的出現標志著篆刻藝術的自覺，扭轉了宋代以來文人用印新奇相矜、紛繁雜亂的傾向，提倡學習具有“典型質樸之意”的漢印和元朱文，奠定了明清流派篆刻“朱文法唐、白文宗漢”的兩大基本格局。

從《三十五舉》來看，吾氏對于篆刻，尤其是漢印的理解深入而系統。吾氏認識到了作為古代實用印章的漢印制作方式的不同，即漢鑄印和漢鑿印的區別。從他的“吾衍私印”“布衣道士”等自用仿漢印章來看，所表現出的古樸、渾厚，顯然是有意識地追求漢鑄印的風范。或許正是基于這樣一種認識，元末的吳志淳為了最大限度地表現漢印的古樸，已經用鑄印的方式來自己制作印章了。他所鑄的“吾氏珍玩子孫永保用”“曹南吳主一”兩印，將漢鑄印的渾厚、古雅表現得淋漓盡致。……