秦皇島青龍滿族文化旅游開發現狀與問題分析

摘 要：在“文旅融合”發展的大趨勢下，少數民族文化的旅游開發成為民族文化保護與發展的重要途徑。秦皇島這座旅游城市擁有漢族、滿族、回族、朝鮮族、蒙古族、壯族等42個民族，其中滿族文化底蘊豐厚。本文以秦皇島青龍滿族文化旅游為研究對象，對其旅游開發的現狀與問題進行分析，有助于認識當前青龍滿族文化旅游開發存在的問題與不足，以形成新的問題意識，期望進一步推動滿族文化的旅游開發與保護。

關鍵詞：青龍;滿族文化;旅游開發;現狀與問題

一、青龍滿族文化旅游開發現狀

（一）滿族文化旅游開發得到重視

一直以來，滿族文化是青龍地區擁有的特色地方文化之一，人們世代傳承、沿襲滿族的文化與習俗，但由于不免受到現代社會發展的影響，部分滿族文化正在逐漸淡出人們的視野甚至消失。對此，各級政府高度重視對滿族文化的保護與開發工作。

青龍縣政府結合省政府2008啟動的“河北省城鎮面貌三年大變樣環保行動計劃”，對滿族文化進行挖掘。其中以滿族仿古街建設為亮點工作，營造出古香古色的滿族文化生態環境。青龍縣內旅游名氣較大的祖山鎮，有131家相關商戶參與其中，建設以滿族風情特色文化旅游為主題的商業街。①這為該地旅游業注入滿韻清風，提升了祖山旅游業的文化內涵。此次仿古街建設，不僅有借鑒承德滿族特色仿古街區建設的經驗，還有來自承德古建專家和北京設計監理專業人員的指導，力圖打造出原汁原味的滿族風情商住宅。通過建設滿族風韻仿古街，期望吸引更多的滿族藝人、滿族文化繼承者入駐，也因此吸引更多的國內外游客來此體驗滿族文化，以富有滿族特色的建筑、餐飲、工藝品以及土特產品帶給游客沉浸式的別樣感受。在文學、藝術方面，成立縣民族藝術團、小西藏歌舞團、八旗藝術團等藝術團體，展演、創作富有滿族文化色彩的劇目，“金酒飄香”、“古韻新歌”、“狩獵歸來”等作品多次在省市文藝調研中獲獎。此外，政府重視滿族文化旅游宣傳與招商。2011年，由中共青龍滿族自治縣委、青龍滿族自治縣人民政府主辦，哈爾濱市工商業聯合會協辦的“東北地區 秦皇島周”青龍滿族自治縣招商項目推介會在哈爾濱舉行。②在推介會中，青龍滿族自治縣精心包裝50個項目進行集中推介，涉及鋼鐵產業、裝備制造、農業產業化、旅游、城市建設及基礎設施等六大類。2014年，青龍滿族自治縣政府發布《滿韻清風 生態青龍》同名宣傳視頻，進行廣告招商與投資。

（二）滿化鄉村文化旅游初見成效

在國家“文旅融合”戰略的指導與“全域旅游”開展的倡導下，青龍滿族自治縣將旅游業確定為主導產業，并出臺了全域旅游發展實施方案。確定“一心（青龍游客中心）、兩帶（青龍河、起河景觀帶）、四片區（東山西泉、南湖北谷）、五線路（東西南北和青龍河沿線景觀大道）”的旅游大格局。同時，按照“環城依景、融產托村”思路，該縣大力開發生態觀光、體驗采摘、養生養老、度假休閑、紅色教育、農家樂等特色旅游產品，力圖打造具有青龍滿族特色的鄉村文化旅游品牌，且打造了花廠峪、龍潭等一批鄉村旅游精品村。

青龍滿族鄉村旅游以“農家樂”為重點項目，且初步形成產業鏈條，游客來游可以吃特色、住得下、有得玩，甚至還有游客主動向“農家樂”經營者詢問購買特色農副產品。不過，這還是較為初級、偶發性的交易行為。滿族鄉村“農家樂”具有消費水平低、民風淳樸等特征，使得城鎮居民在低消費的情況下也能獲得精神愉悅、身心放松的旅游體驗。同時，青龍滿族自治縣“農家樂”鄉村文化旅游，充分發揮當地山水資源、滿族風情的經濟效益和社會效益，在推動該縣脫貧致富，提高生活水平、改善生態環境方面起到了巨大作用。秦皇島市青龍滿族自治縣長久以來一直是該市唯一的貧困縣，直到2018年9月29日才正式脫貧摘帽。這離不開國家扶貧戰略的大力發展、該縣政府“以智脫貧”的種種舉措，同時與近年來快速發展的鄉村旅游不無關系。

目前，在青龍滿族鄉村“農家樂”旅游中，游客主要以品嘗滿族特色食物為主，附以農作物采摘體驗、鄉村風光攝影、垂釣郊游等活動。更多的融入型、體驗型旅游項目缺乏。如在“農家樂”的環境裝飾方面欠缺滿族民族色彩、在滿族食品制作過程中，缺少為游客提供直觀的可視化與直接參與的機會。

（三）滿族文化旅游小范圍形成影響力

青龍滿族地區較為成熟的兩大旅游文化節分別為祖山天女木蘭節與官場梨花節。

天女木蘭花，系太古第四紀冰川期幸存珍稀花卉，花瓣為乳白色，花蕊紅中帶黃，潔白高雅。生長在海拔1000米到2000米的潮濕溝谷和巖石裂縫中，擁有“植物活化石”之稱，現已被列為第二級國家稀有瀕危植物。祖山天女木蘭節于每年6月上旬至6月中旬在祖山風景區舉行，以天女木蘭花的稀有性、珍貴性為亮點，輔之以其他活動與滿韻表演，至今已舉辦十多屆。其中重要的滿文化活動包括薩滿祭山舞以及省級滿族非物質文化遺產青龍猴打棒、皮影戲與滿族寸子秧歌表演，或是依托景區內部的滿族特色建筑與餐廳，服務人員著滿族特色服飾推售粘豆包、薩其馬等滿族特色小吃。

官場梨花節于每年4-5月舉辦。據說正藍旗大將董懿道跑馬圈地創建了現在的官場鄉，董懿道次子在良馬臺（位于官場鄉南側，董懿道曾利用此天然平臺為乾隆皇帝驗收品質優良的戰馬）放馬時偶發當地梨樹結果，且果實酸甜可說，遂將梨子獻與乾隆，乾隆嘗后大悅，賜名此梨為“安梨”。自乾隆賜名之后，官場人就有了種梨的習慣。目前，官場全鄉梨樹近16萬株，一百年以上的有三萬株，二百年歷史以上的有三百多株，其中可供集中連片開發的接近1.6萬畝。①截止到2019年4月，青龍滿族官場梨花節已經舉辦十二屆。游客在梨花節不僅可以觀賞唯美醉人的“萬畝梨花”，還可觀看“董懿道跑馬圈地創官場、蕫次子獻梨隆大悅、圣上念卿辛勞賜‘安梨'”等滿清遺風情景劇。

滿族文化資源的旅游開發以滿族特色小鎮建設為首要任務。青龍縣滿韻小鎮和青龍縣冷口溫泉小鎮分別入選2018和2019年河北省特色小鎮培育類名單。滿韻特色小鎮七彩青龍·阿布卡小鎮（阿布卡赫赫為滿族創世神話中的一位始祖母天神）由河北洋洋阿布卡旅游發展有限公司在原七彩青龍項目的基礎上改造提升，聯合秦皇島非遺協會重點打造了國內首個“滿族圖騰柱群”，展示青龍地區滿族文化的豐厚底蘊。該項目總投資12億元，占地7500畝，以建設農旅綜合體為核心項目，未來則欲打造成為一個集滿韻文化、生態旅游、文創研發、四季研學、紅色教育、特色產業于一體的生態小鎮。2019年十一黃金周試營業期間，憑借其滿族風情、滿族美食、圖騰柱群以及“星宿”度假區等亮點項目，接待游客超過10萬人次，成為秦皇島旅游的又一張靚麗名片。①

二、青龍滿族文化旅游開發問題分析

（一）開發主體方面：政府主導，其他相關主體積極性有待提高

在滿族文化旅游開發的初級階段，政府主導是十分必要的。其一，政府對于新興的滿族文化旅游給予了優惠的政策支持以及必要的資金支持。其二，有利于形成健康科學的滿族文化旅游觀念。政府主導滿族文化資源旅游開發，是站在一定的高度綜合考量各方因素而形成規劃的，具有計劃性、統籌性、可持續性等特征。其三，有助于促進社會穩定，維護民族團結。對秦皇島青龍滿族文化資源進行旅游開發，其出發點是以旅游形式的現實經濟價值喚醒人們對滿族文化保護的意識，逐步樹立滿族民族自信心與民族文化自覺性。相關主體在進行旅游宣傳與旅游消費時，要注意防患不合理乃至違法的行為出現、避免民族歧視等情況發生，要維護民族大團結局面，政府在其中便發揮著不可替代的重要作用。

通過上面政府對滿族文化保護與開發的重視分析可以發現，目前政府主要是對滿族文化旅游的宣傳、推廣與招商工作進行了許多努力，但缺少對滿族文化旅游形象的定位與策劃，旅游節慶、旅游服務等相關配套產品具體策劃缺失，而這些細節對于滿族文化旅游的持續發展十分重要。即使游客受到富有特色的滿族文化吸引來秦旅游，但若旅游形象模糊、配套服務不到位、旅游產品單調無聊，則會給顧客留下“雷聲大，雨點小”的不良印象，影響游客的二次旅游及口碑宣傳。

成熟的旅游市場體系中，旅游企業應是推動旅游業發展的真正主體，政府主導并不意味著政府主干，企業要發揮主動性與積極性，承擔社會責任、逐漸建立規范的管理體制，引領滿族文化旅游產業的快速發展。另外，大多數地方滿族群眾則是對滿族文化旅游開發認識不足，缺乏熱情與責任感。在政府“文旅融合”大力倡導及旅游扶貧指導下，滿族文化旅游開發基本上是在原有旅游業發展基礎上增添滿族文化內涵或是部分貧困家庭受經濟利益吸引開辦滿族鄉村旅游。大多數滿族群眾對旅游開發背后蘊含的滿族文化傳承與發展重任缺乏主人翁意識。且由于長久的閉塞、缺少對外交流，自然農業資源豐富、群眾文化水平不高等原因，“重農”思想嚴重，對市場認識不足，對文化旅游發展欠缺思考。

（二）開發深度方面：顯性文化資源開發顯著，隱形資源有待開發

通過對秦皇島青龍滿族文化資源旅游開發現狀進行分析，發現滿族文化旅游開發過程中，顯性文化資源與隱性文化資源開發存在不平衡問題，顯性滿族文化資源開發效果顯著，而隱性滿族文化資源亟待開發。

目前青龍滿族文化投入到旅游開發之中的還主要是物質文化形態中的建筑、飲食以及服飾文化，其他那些需要依托物質載體才能展現的非物質文化資源有待進一步挖掘與開發。更新街名、仿古改造等舉措，是在建筑風格上體現滿族特色，増添青龍縣的滿族文化氛圍、提高城鎮文化品位;旅游景點和賓館餐廳的禮儀、服務員著滿族服飾，是在服飾上彰顯滿族特色，追求復古新奇體驗;特色滿族飲食的推薦與銷售，亦是對有形的顯性滿族飲食資源開發。

與之相對的，滿族樂舞、滿族體育、滿族習俗等隱性文化資源的旅游開發亟待推進。雖然，青龍滿族猴打棒、滿族寸子秧歌等滿族舞樂文化在一些主題旅游活動中有作為特色表演展現，但僅僅是起到“曇花一現”的作用，并未成為旅游大舞臺的主角。滿族珍珠球、蹴球、陀螺等體育文化，曾多次代表秦皇島和河北省參加全省、全國少數民族傳統體育運動會，也取得優異成績，但是其旅游形式開發還處于構想階段。滿族節慶習俗等同樣具有很大的開發空間。

（三）開發效果方面：文化旅游形態單一，旅游產業化水平有待提升

青龍地區滿族物質及非物質文化資源豐富，文化底蘊深厚，但是其滿族文化旅游開發剛剛起步，旅游形態單一，旅游產業化水平不高。青龍滿族文化旅游初步形成集景色觀光、農業采摘、“農家樂”吃住玩一條龍服務的生態鄉村旅游，但其他更多體驗型以及深度沉浸式旅游形態尚缺。一些旅游企業同樣缺乏長遠戰略，未能立足滿族文化旅游產業的良好發展角度思考，尚未對滿族文化旅游經營進行深度挖掘。服務范圍雷同，缺乏滿族文化特色，以低層次旅游紀念品銷售和餐飲、住宿為盈利手段，這對滿族文化旅游的高層次、高質量的深度發展極其不利。

從旅游產業鏈角度進行分析，青龍滿族文化旅游開展還主要停留在依托滿族文化資源打造文化旅游產品的上游階段，且主要集中在村鎮地區，發展質樸的鄉村文化旅游。對于中下游的宣傳與拓展、產業鏈延伸與附加值衍生有待推進。

在互聯網技術、信息平臺建設的快速發展下，旅游網站成為游客獲取旅游信息、了解旅游特色的一個重要渠道，也是進行旅游宣傳與文化傳播的重要手段。秦皇島青龍滿族文化旅游的對外宣傳與影響力擴大同樣離不開相關旅游門戶網站的助力。但是目前來看，秦皇島一些具有代表性及權威性的旅游網站，如“秦皇島旅游網”、“秦旅智慧旅游網”、“游燕網”，對滿族文化旅游的宣傳能力及效果還有待提高。

對秦皇島文化旅游紀念品進行調查可以發現，凸顯滿族文化韻味的旅游紀念品少之又少，而以“海文化”為主的貝殼手串、精品海螺、海味特產等尤其豐富。而這些“海文化”旅游紀念品與海南三亞、青島、大連等濱海旅游城市紀念品差異不大，缺乏文化特色與民族特色。

結語

通過上述分析發現，青龍滿族文化的旅游開發受到政府支持，且初步獲得較好的經濟效益、形成一定影響，具有較大的發展潛力。但是也存在諸多不足，如缺乏對滿族文化內涵的挖掘、隱性滿族文化的開發與利用不足，民族文化主體市場意識不足、積極性與參與性有待提高等。

參考文獻

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作者簡介：

程金平（1995.08-），女，滿族，南京藝術學院文化產業學院碩士研究生，研究方向：文化產業研究。