漢語(yǔ)國(guó)際教育及中華文化國(guó)際傳播之研究

白愛(ài)平

摘? 要：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)家實(shí)力的不斷增強(qiáng)，中國(guó)文化逐漸的走向世界并不斷深化，這對(duì)我國(guó)的漢語(yǔ)教育發(fā)展是一個(gè)機(jī)遇，想要對(duì)國(guó)外的思想以及教育方式有一個(gè)好的適應(yīng)，滿足外來(lái)學(xué)習(xí)者對(duì)中華文化的需求，就要將我國(guó)現(xiàn)有的教育方式進(jìn)行革新，重新對(duì)漢語(yǔ)文化進(jìn)行內(nèi)涵的豐富和拓展，讓中華文化真正躋身于全球化的潮流之中。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)國(guó)際教育;中華文化;國(guó)際傳播

中國(guó)的長(zhǎng)久發(fā)展下所積累的文化精粹是極其珍貴的，無(wú)論是哪個(gè)國(guó)家都希望將自己的優(yōu)秀文明向世界展示，顯示出自己深厚的文化底蘊(yùn)，中國(guó)也不例外。國(guó)際漢語(yǔ)教育的教學(xué)在傳統(tǒng)的意義上僅僅是對(duì)漢語(yǔ)知識(shí)的傳播，但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展人們意識(shí)的不斷提高，將漢語(yǔ)傳播賦予文化內(nèi)涵是十分重要的。因此在漢語(yǔ)國(guó)際教育的教學(xué)上對(duì)漢語(yǔ)教學(xué)模式和內(nèi)容進(jìn)行研究、探索，對(duì)國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)的傳播有著積極意義，對(duì)我國(guó)文化實(shí)力的展示也有重要推進(jìn)作用。

一、漢語(yǔ)國(guó)際教育面對(duì)的形勢(shì)

自我國(guó)申奧成功以來(lái)，順應(yīng)全球化的趨勢(shì)，在文化方面進(jìn)行了不斷的深化，文化發(fā)展的趨勢(shì)從經(jīng)濟(jì)繁榮地區(qū)轉(zhuǎn)向城市發(fā)展欠繁榮地區(qū)，國(guó)內(nèi)和國(guó)外之間的文化咨詢傳遞存在的問(wèn)題十分嚴(yán)峻，由于中西方的價(jià)值體系建立和構(gòu)成方式不同，導(dǎo)致在我國(guó)文化在傳播時(shí)出現(xiàn)了偏差，從而形成了不同民族意識(shí)上的隔閡。還有一部原因來(lái)自國(guó)外教育的影響，根深蒂固的教育文化觀念，導(dǎo)致一部分人對(duì)中國(guó)的印象從意識(shí)形成時(shí)就存在問(wèn)題，因此想要把我國(guó)真正的文化內(nèi)涵傳達(dá)給世界，所遇到的阻礙是非常大的，要想真正的建立文化強(qiáng)國(guó)就必須要做好長(zhǎng)期奮戰(zhàn)的準(zhǔn)備。

二、漢語(yǔ)國(guó)際教育對(duì)中華文化傳播的積極影響

想要把中華文化更好的傳播出去，向外建立起良好的文化形象，就要重視起漢語(yǔ)國(guó)際教育在這一過(guò)程中所起到的作用。漢語(yǔ)言承載了中華上下五千年的歷史文明，是無(wú)數(shù)先人智慧的結(jié)晶。對(duì)海外人民進(jìn)行文化的傳播，有利于樹(shù)立我國(guó)在海外人民心里的良好形象，從文化的根源上形成肯定心理。近年來(lái)不斷建立的孔子學(xué)堂，吸引了全球各地優(yōu)秀的人才到中國(guó)體驗(yàn)真正的中華文化，使我國(guó)的文化地位不斷的深化。

三、教學(xué)內(nèi)容的取舍

傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容對(duì)我國(guó)文化形象的建立有著一定的阻礙，因此在教學(xué)內(nèi)容的取舍上要進(jìn)行大膽的揚(yáng)棄，且要根據(jù)文化被傳播者的需求出發(fā)，對(duì)教學(xué)傳播內(nèi)容進(jìn)行抉擇和更新。

（一）體現(xiàn)文化特征

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，要選取能夠表達(dá)出我國(guó)文化特點(diǎn)和我國(guó)文化內(nèi)涵的內(nèi)容，像是傳統(tǒng)經(jīng)典藝術(shù)的介紹和演示，漢字的由來(lái)以及形成過(guò)程，中國(guó)獨(dú)有的風(fēng)俗樣貌等，結(jié)合我國(guó)悠久的傳播歷史，如絲綢之路的由來(lái)和發(fā)展，選用以上類型的具有代表性的歷史文化事物，展現(xiàn)我國(guó)獨(dú)有的文化特征。

（二）體現(xiàn)文化思想

我國(guó)的儒家文化、道家文化等在幾千年的傳播之中歷久彌新，向中華文化的學(xué)習(xí)者傳播我國(guó)文化思想首先就要從最早的儒道思想入手。由于孔子學(xué)堂的大量設(shè)立，海外學(xué)習(xí)者對(duì)儒道思想有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，而在教學(xué)上對(duì)這一思想的進(jìn)一步學(xué)習(xí)有利于將中華文化思想更好的深入到海外學(xué)習(xí)者的腦海中，用富含哲理的思想進(jìn)行對(duì)外傳播，讓學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)到古老的文化經(jīng)過(guò)幾千年歷史的打磨，至今還十分適用，從而認(rèn)識(shí)到中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀。

（三）體現(xiàn)仁的精神理念

中華文化中體現(xiàn)“仁”的理念使社會(huì)運(yùn)行、發(fā)展更加和諧，是適合當(dāng)下我國(guó)時(shí)代發(fā)展潮流的，而且也符合現(xiàn)在全球所提倡的和平理念，符合大眾的希冀。選取此類具有“仁”內(nèi)涵的內(nèi)容，有利于引起其他海外學(xué)習(xí)者的共識(shí)，想要達(dá)成文化的傳播首先就要樹(shù)立文化認(rèn)同感，因此通過(guò)對(duì)“仁”理念的傳播使海外學(xué)習(xí)者對(duì)認(rèn)同中華文化。

（四）體現(xiàn)時(shí)代潮流

如果只采用過(guò)去的傳統(tǒng)思維進(jìn)行教學(xué)，會(huì)使學(xué)習(xí)者對(duì)中華文化產(chǎn)生誤會(huì)，使他們認(rèn)為只有傳統(tǒng)的中華文化才是優(yōu)秀的，因此在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)，要注重中華文化的現(xiàn)代化，并且教學(xué)內(nèi)容要符合學(xué)習(xí)者的需求，順應(yīng)時(shí)代的走向。

四、教學(xué)方式的革新

（一）創(chuàng)新教學(xué)模式

想要使海外學(xué)習(xí)者能夠完全的掌握漢語(yǔ)，首先要提高他們對(duì)漢語(yǔ)的興趣，國(guó)際漢語(yǔ)教師在教學(xué)前應(yīng)該充分的調(diào)查好每位漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)程度以及對(duì)漢語(yǔ)的興趣方向，根據(jù)不同學(xué)生的不同要求進(jìn)行課程設(shè)計(jì)。對(duì)于剛剛接觸漢語(yǔ)的海外學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，其漢語(yǔ)的整體水平還不支持教學(xué)中進(jìn)行全漢語(yǔ)教學(xué)，因此在教學(xué)時(shí)應(yīng)該活用現(xiàn)代科技，利用雙語(yǔ)音頻或視頻來(lái)調(diào)動(dòng)初學(xué)者的學(xué)習(xí)興趣。而對(duì)于已經(jīng)有一定漢語(yǔ)基礎(chǔ)的學(xué)生，就可以進(jìn)行深度的中華傳統(tǒng)文化教學(xué)，如文言文的教學(xué)，讓學(xué)生進(jìn)一步的了解中國(guó)文化的博大精深。

（二）教學(xué)環(huán)境的靈活多變

想要讓海外學(xué)習(xí)者在短時(shí)間內(nèi)深入了解漢語(yǔ)相關(guān)知識(shí)，光靠課堂上的理論文字學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要帶領(lǐng)海外學(xué)習(xí)者到文化知識(shí)的各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行實(shí)景的學(xué)習(xí)，如在京劇文化的普及上，想要鞏固加深印象，實(shí)地考察的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于圖片視頻的教學(xué)效果。

五、結(jié)束語(yǔ)

漢語(yǔ)國(guó)際教育在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式方面的發(fā)展，有利于更全面、更透徹的向海外學(xué)習(xí)者傳遞中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化在這一過(guò)程中不斷的深化，真正的讓中國(guó)文化走向世界。

參考文獻(xiàn)

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