四川藏區跳鍋莊的傳承與發展研究

胡宇 杜佳 謝款

關鍵詞：跳鍋莊;傳承;發展

一、川西藏區跳鍋莊的歷史淵源

（一）鍋莊

在古時，我國西南方的藏族、羌族、彝族、普米族等少數民族經常用三塊石頭圍成火塘，在火塘上方置鍋釜以烹調食物，這三塊石頭便是鍋莊石或稱為鍋莊。包括藏、羌等少數民族在內的鍋莊、火塘被視為神圣之處，有著嚴格的禁忌：禁以腳踏、踩或跨越火塘;禁吐痰、擤鼻涕、倒污水及剩飯菜于火塘上;忌掏挖火灰，尤忌挖洞于其中;忌于火塘上方放置、晾曬鞋襪衣褲等。[1]羌族世代相傳的神話傳說《燃比娃取火》說到：遠古時期，天庭火神蒙格西愛上凡人女首領阿勿八吉，有了半神半人的男孩燃比娃。燃比娃長大后歷經千難萬險終于到天庭將藏有神火的白石帶到人間，用白石相擊碰出火花，點燃干草和樹枝，燃起人類第一推篝火，人們歡欣跳躍，圍著篝火縱情載歌載舞。這就是羌族白石崇拜、火崇拜的原因和鍋莊的起源。[2]

（二）跳鍋莊

在川西藏區，跳鍋莊在各地的形式略有差異，基本形式是圍成圓圈，男的在前女的在后而跳，少則十幾人，多則幾十人，通常由一名技術較好的人在前面引領。其基本特點表現為，節奏明快、熱情奔放，同手同腳動作較多，上肢動作以曲臂上擺、手腕畫圈為主，下肢以屈膝震顫、踢腿、跺腳、搓地、點踏為主，軀干配合一定的前俯后仰、側身擰腰等動作。舞蹈學家將跳鍋莊的動作特點歸納為，“顫”、“開”、“順”、“繞”四個方面的特色。[3]根據表演場合不同，鍋莊舞可分為“大鍋莊”、小鍋莊，其規模和功能具有一定的差異。在川西藏區，根據跳鍋莊的不同風格，可具體將其分為以下幾種：丹巴鍋莊、曉碳鍋莊、卓寨莎、新龍鍋莊、巴塘鍋莊、甘孜鍋莊、五屯鍋莊、馬奈鍋莊、來蘇鍋莊等。

二、川西藏區跳鍋莊的傳承與展演

跳鍋莊作為人們祭祀信仰、健身娛樂的一種形式，它的傳承歷史悠久，其傳承主體主要是廣大的群眾。當地世居的百姓告訴我們，并沒有人特意的教他們如何跳鍋莊。他們小的時候就跟在大人后面隨意的跳動，時間長了自然就會跳了。筆者發現，現在川西藏族地區，當地人們不僅在民俗節慶、祭祀場合等文化空間中跳鍋莊，在平日的晚飯過后，人們走向廣場、街道，圍成圓圈，在音樂的帶動下舞動小鍋莊，將跳鍋莊作為大眾健身項目傳承發展。

隨著藏區旅游產業的發展，到川西藏區旅游的外地人越來越多，他們常常為這里的民俗風情所吸引，這些游客自然的也就成為跳鍋莊的傳承者之一。跳鍋莊與旅游產業的結合似乎是當前發展的必然，這一方面使得跳鍋莊得到傳承和更大范圍的傳播，另一方面也使跳鍋莊的情境發生了變化，旅游產業中的跳鍋莊已經不再是原生態的文化模式。

教育傳承是當今社會跳鍋莊傳承的另外一個重要的傳承方式。隨著體育課程改革的深入，部分地方學校也將跳鍋莊列為校本課程內容之一，跳鍋莊成為具有地方特色的教育資源。校園鍋莊比賽不僅豐富了師生們的課余生活，也增強了師生對藏羌文化的了解。

三、川西藏區跳鍋莊的保護、開發與利用

（一）川西藏區跳鍋莊的保護

各級媒體要加強對跳鍋莊的宣傳，擴大跳鍋莊的知名度和品牌度。文化部門和教育部門聯動，將跳鍋莊廣泛納入藏區大、中、小學校校本特色課程，甚至可以用活潑歡愉的跳鍋莊代替枯燥單調的課間操。政府部門可以在有條件的區域設立跳鍋莊原生態文化保護區，或確立跳鍋莊原生態文化傳承人。而且要對跳鍋莊原生態文化進行錄像保存，以確保對跳鍋莊的原生態保護。在旅游地區的跳鍋莊項目上盡量多的保留傳統的樣式和文化要素，與旅游產業更好的結合，以促進當地經濟的發展。

（二）川西藏區跳鍋莊的開發與利用

我們要重視跳鍋莊的娛樂健身功能，將其作為大眾健身項目大力推廣普及，讓其為更多的群眾百姓身體健康服務。加大宣傳，打造品牌，使跳鍋莊與當地旅游資源有機結合進行深度開發。跳鍋莊的獨特文化特色和悠久的歷史傳統使其成為不可多得的文化、經濟資本。積極利用跳鍋莊來加強地方文化建設。在進行地方文化建設的同時要充分考慮發揮跳鍋莊的文化特性，發揮跳鍋莊的文化傳承、文化認同和社會整合功能，為藏區社會和諧穩定發展做出貢獻。

參考文獻：

[1]史仲文，等.中華文化習俗辭典·文化習俗[M].北京：中國國際廣播出版社，1998：688.

[2]張力.羌族民間故事選[M].四川汶川：羌族文學編輯部，2001：10-15.

[3]馬桂花.中國西部歌舞論[M].青海人民出版社，1991：19O-192.