社會(huì)主義核心價(jià)值觀背景下的高職學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀研究

摘? 要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展過(guò)程中經(jīng)過(guò)不斷提煉和總結(jié)而得出的，對(duì)我國(guó)當(dāng)今社會(huì)形態(tài)的一種表述，是一種科學(xué)的、體系化的，能夠指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀。當(dāng)代高職學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)的接班人，培養(yǎng)其社會(huì)責(zé)任感，需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)。本文通過(guò)兩個(gè)案例分析了當(dāng)前高職部分學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的原因，提出了提高和培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的策略。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀;大學(xué)生;社會(huì)責(zé)任感;培育研究

一、問(wèn)題的提出

黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)從人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”這表明我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得人民的生活日益富裕，生活水平日益提高。但與此同時(shí)，耽于享樂(lè)、不思進(jìn)取的心理，多元化的價(jià)值理念也給人們的思想和精神世界帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)，尤其是青年一代。許多高職學(xué)生人生沒(méi)有明確目標(biāo)，沒(méi)有明確奮斗方向;對(duì)同學(xué)、家人、集體缺乏關(guān)心，更為注重個(gè)人前途、缺乏主人翁意識(shí)和社會(huì)公德、個(gè)人意識(shí)逐步代替團(tuán)體意識(shí)。高職學(xué)生群體的責(zé)任感缺失問(wèn)題已經(jīng)成為學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。然而在目前的研究中，將高職學(xué)生責(zé)任感缺失問(wèn)題作為獨(dú)立的研究對(duì)象的較少，從而使高職學(xué)生的責(zé)任感教育缺乏針對(duì)性，因而對(duì)高職學(xué)生責(zé)任感教育和實(shí)踐研究更加急迫。

與此同時(shí)，黨和政府非常重視高職教育，采取各種措施來(lái)促進(jìn)高職教育的發(fā)展，使高職成為高等教育的重要組成部分。但是由于各種各樣的原因，使得只有成績(jī)較差的生源才會(huì)選擇高職院校，所以培養(yǎng)高職學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感勢(shì)在必行，任務(wù)也更加繁重。

二、責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感的概念與定義

從心理學(xué)的角度來(lái)看，責(zé)任感是指?jìng)€(gè)人在成長(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程中，自身對(duì)于應(yīng)該承擔(dān)的職責(zé)而進(jìn)行的行為選擇傾向，并對(duì)做出選擇的行為導(dǎo)致的結(jié)果是否積極主動(dòng)、認(rèn)真承擔(dān)而產(chǎn)生的內(nèi)在情感體驗(yàn)（楊茹：2012）。社會(huì)責(zé)任感是“指?jìng)€(gè)體自覺(jué)承擔(dān)起自己對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)家庭、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任過(guò)程中的情感體驗(yàn)”（楊茹：2012）。那么，高職學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感就是指高職學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中自覺(jué)承擔(dān)起對(duì)自身、對(duì)他人、對(duì)家庭、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)所理當(dāng)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，并且認(rèn)真負(fù)責(zé)，積極主動(dòng)而產(chǎn)生的結(jié)果。

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)責(zé)任感這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了大量研究。崔乃蹇在研究中指出，責(zé)任感是個(gè)人或團(tuán)體履行其義務(wù)的主觀意識(shí)，并承擔(dān)起在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境中創(chuàng)造更美好生活的責(zé)任。王旭輝將“責(zé)任感”定義為集體、社會(huì)等具有高度的責(zé)任意識(shí)，并且自覺(jué)地遵守社會(huì)約定俗成的規(guī)范，自覺(jué)地承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)。孫秀玲指出責(zé)任感是在一定社會(huì)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上逐步培養(yǎng)和累積起來(lái)的一種社會(huì)情感，是一定價(jià)值觀和人生觀的體現(xiàn)與表達(dá)。段志光提出，責(zé)任感的養(yǎng)成是具有一定規(guī)律的，它的影響因素包括了價(jià)值理念、價(jià)值矛盾、價(jià)值取向以及社會(huì)聲譽(yù)等。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)責(zé)任感

社會(huì)制度不同，社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)涵也會(huì)有所不同。我國(guó)目前正處于建設(shè)社會(huì)特色主義初級(jí)階段，其社會(huì)責(zé)任感的基本內(nèi)涵就是在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)和引領(lǐng)下，高職學(xué)生自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀所要求的內(nèi)容。沒(méi)有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)和引領(lǐng)，就無(wú)法培養(yǎng)高職學(xué)生的有利于社會(huì)主義建設(shè)的社會(huì)責(zé)任感。

如何把踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀和培養(yǎng)高職學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感完美的嵌合在一起？在我國(guó)現(xiàn)階段，要培養(yǎng)高職學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，就是要把踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)到思想和行動(dòng)上。個(gè)人或組織的社會(huì)責(zé)任包括許多方面，例如對(duì)他人的責(zé)任，對(duì)國(guó)家的責(zé)任，對(duì)人類的責(zé)任，對(duì)環(huán)境的責(zé)任，對(duì)子孫后代的責(zé)任等等。社會(huì)主義核心價(jià)值觀和核心價(jià)值體系囊括了目前中國(guó)社會(huì)成員在以上這些方面的基本責(zé)任要求。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是要“將所有這些責(zé)任要求轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱纳鐣?huì)責(zé)任，并不斷增強(qiáng)對(duì)這些社會(huì)責(zé)任的道德意識(shí)、道德信念、道德情感和道德意志，使之成為強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，并始終出于這種責(zé)任感行動(dòng)。”（鐘吉鋼：2016）

四、典型案例

（一）案例一

班級(jí)為重病同學(xué)組織義務(wù)捐款，大部分同學(xué)都能積極踴躍的伸出援助之手，但有部分同學(xué)不情不愿，迫于無(wú)奈最終捐了一元錢。大部分同學(xué)都能積極踴躍的為重病同學(xué)捐款，說(shuō)明大部分同學(xué)的社會(huì)責(zé)任感還是較強(qiáng)的，但少部分同學(xué)不愿意捐款，問(wèn)其原因“他與我有什么關(guān)系？”“有錢我還不如買點(diǎn)零食吃”“捐款不是自愿的嗎？”“他生病就認(rèn)倒霉唄”等等，表現(xiàn)出對(duì)他人極其冷漠的態(tài)度。

（二）案例二

學(xué)校組織活動(dòng)，班主任鼓勵(lì)大家積極主動(dòng)地報(bào)名為集體增光，但大家積極性普遍不高，不愿意報(bào)名，說(shuō)明部分學(xué)生缺乏集體意識(shí)。

五、高職學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失根源

高職生缺乏社會(huì)責(zé)任的原因很多，主要體現(xiàn)在以下方面。

（一）個(gè)人認(rèn)知方面的不足

從生理發(fā)展角度來(lái)說(shuō)，高職學(xué)生正處于所謂的“心理斷乳期”、“青春叛逆期”，人生觀、價(jià)值觀尚未完全形成，心理發(fā)展歷程充滿矛盾和難以解決的沖突，雖然有一定的創(chuàng)造性，但容易固執(zhí)己見(jiàn)，不能辯證地分析問(wèn)題，容易走極端（郝文翠：2014）。很多高職學(xué)生內(nèi)心自卑，對(duì)自我的評(píng)價(jià)較低，缺乏自我調(diào)節(jié)能力，在不能及時(shí)得到正確引導(dǎo)的情況下，極易放縱自己的學(xué)業(yè)與生活，難以意識(shí)到他們的社會(huì)角色的重要性以及他們未來(lái)職業(yè)與國(guó)家社會(huì)之間的密切關(guān)系，在不對(duì)自己負(fù)責(zé)任的同時(shí)，也就放棄了對(duì)國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任。

從心理發(fā)展角度來(lái)說(shuō)，承擔(dān)責(zé)任需要意志力為保障，在承擔(dān)外界賦予的對(duì)自己、他人、社會(huì)和國(guó)家的一些責(zé)任時(shí)，必須要隨時(shí)準(zhǔn)備克服現(xiàn)實(shí)中可能遇到的種種困難。一個(gè)人所能承擔(dān)的責(zé)任與其自身的意志力水平是對(duì)等的，對(duì)高職學(xué)生而言，責(zé)任越大壓力也就越大，要有良好的心理調(diào)節(jié)能力和行為控制能力來(lái)面對(duì)逆境的挑戰(zhàn)，堅(jiān)定相信目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)。部分學(xué)生沒(méi)有或缺乏社會(huì)責(zé)任感，原因在于他們沒(méi)有克服困難的勇氣和堅(jiān)韌的意志力，無(wú)法擺脫安逸生活的誘惑，無(wú)法承擔(dān)更大的社會(huì)責(zé)任。

（二）家庭教育的缺失

相關(guān)研究表明，對(duì)青少年價(jià)值觀的形成產(chǎn)生巨大影響的因素有很多，如家庭的社會(huì)地位，經(jīng)濟(jì)水平，自身所處的社會(huì)環(huán)境等。部分高職學(xué)生多是平時(shí)成績(jī)不太優(yōu)秀的學(xué)生，本身自控力和辨別力較差、學(xué)習(xí)主動(dòng)性弱、對(duì)社會(huì)活動(dòng)的參與度低;此外，高職學(xué)生多來(lái)自周邊農(nóng)村地區(qū)，經(jīng)濟(jì)條件及教育觀念與教育資源相對(duì)落后，家庭教育缺乏（家長(zhǎng)忙于養(yǎng)家糊口，無(wú)暇顧及子女的日常教育）更別談社會(huì)責(zé)任感教育了，導(dǎo)致部分高職學(xué)生對(duì)踐行社會(huì)責(zé)任感缺乏主動(dòng)性，如：不能積極主動(dòng)地與父母溝通和關(guān)愛(ài)父母，沒(méi)有家庭責(zé)任感;，缺乏“他人責(zé)任感”，對(duì)人冷漠和自私。有些學(xué)生，家庭條件較好，但父母過(guò)分寵愛(ài)或教育方式不當(dāng)，導(dǎo)致一些性格缺陷，如，以自我為中心，在個(gè)人利益與集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，這些學(xué)生會(huì)優(yōu)先考慮自己的利益。

（三）社會(huì)大環(huán)境的影響

社會(huì)是培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感的重要外部環(huán)境，中西方思想、輿論媒體等對(duì)他們責(zé)任感的培養(yǎng)影響較大。西方思想追求個(gè)人本位、個(gè)人中心和個(gè)人至上的觀念，對(duì)高職學(xué)生的責(zé)任感培養(yǎng)帶來(lái)諸多負(fù)面因素，導(dǎo)致學(xué)生將自身的利益作為行事的基本準(zhǔn)則，高度關(guān)注自身利益而忽視他人、社會(huì)的利益，雖然國(guó)家在主流思想上積極引導(dǎo)，但處于“斷奶期”的高職學(xué)生還是容易受不良思想影響。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)使信息快速傳播，隨時(shí)隨地都可以接收龐大、復(fù)雜的信息，但學(xué)生的認(rèn)知能力、辨認(rèn)能力尚未發(fā)育成熟，無(wú)法過(guò)濾、識(shí)別和應(yīng)用這些信息，難免會(huì)被一些負(fù)面的信息影響，拜金化、娛樂(lè)化、低俗化、失真化的信息導(dǎo)致學(xué)生正面責(zé)任感的認(rèn)知難以形成，致使學(xué)生責(zé)任感發(fā)生扭曲。

六、高職學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)

黨的十九大報(bào)告指出：“要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。”（吳彬鏹：2016）因此，學(xué)校必須將“弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”貫穿學(xué)校教育的始終，以此來(lái)引發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

（一）自我教育

所謂自我教育，就是指在教育者或周圍環(huán)境的影響和啟發(fā)下，受教育者利用和發(fā)揮自主因素來(lái)加強(qiáng)自我調(diào)節(jié)、自我控制和自我修養(yǎng)的思想行為。培養(yǎng)高職學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的重要因素是自我教育，學(xué)生只要養(yǎng)成自我教育意識(shí)和具備自我教育，就一定能夠養(yǎng)成長(zhǎng)期的、穩(wěn)定的社會(huì)責(zé)任感。

第一，學(xué)生必須正確的認(rèn)識(shí)自我，可以借助職業(yè)生涯規(guī)劃、心理測(cè)驗(yàn)等方面的科學(xué)知識(shí)對(duì)自己進(jìn)行測(cè)量，或通過(guò)反省、他人的評(píng)價(jià)等來(lái)客觀的、正確的認(rèn)識(shí)自己，揚(yáng)長(zhǎng)避短;第二，認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)自我與理想自我的差距，按照實(shí)際情況提出相應(yīng)的進(jìn)步方案，不斷激勵(lì)自己，完善自己，逐步實(shí)現(xiàn)由現(xiàn)實(shí)自我向理想自我的轉(zhuǎn)變，從而為增加自我的責(zé)任感提供支撐和保障。

（二）加強(qiáng)課堂德育教育

要“構(gòu)建德育課程體系和教材體系，創(chuàng)新高校思想政治理論課教育教學(xué)，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦”（吳彬鏹：2016）。可見(jiàn)，立德樹人的主要陣地是在德育課堂，因此要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感就要充分發(fā)揮德育課教學(xué)的作用。德育教師首先應(yīng)整合、優(yōu)化德育教學(xué)內(nèi)容和改進(jìn)德育教學(xué)方法，通過(guò)豐富有效的教學(xué)形式，如：德育沙龍、翻轉(zhuǎn)課堂等，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心內(nèi)涵，自覺(jué)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為自己的人生信念，從而樹立崇高的理想和明確的人生目標(biāo)，承擔(dān)起對(duì)自我的責(zé)任;其次在尊重學(xué)生的身心發(fā)展和成長(zhǎng)規(guī)律的前提下，加強(qiáng)集體主義和團(tuán)結(jié)合作精神的宣傳教育，引導(dǎo)他們愛(ài)集體，注意與同伴的合作，突破自我，妥善處理好個(gè)人與他人、個(gè)體與集體的利益關(guān)系，承擔(dān)起對(duì)他人、對(duì)集體的責(zé)任。

（三）加強(qiáng)校園文化建設(shè)

校園文化對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀和人生觀起著引導(dǎo)作用，是培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的主要手段。因此，學(xué)校將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容融入到校園文化建設(shè)中是必要措施和手段。通過(guò)加強(qiáng)校園文化建設(shè)，鞏固新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)陣地，為培養(yǎng)高職學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感創(chuàng)造良好氛圍。

加強(qiáng)校園文化建設(shè)，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀、校風(fēng)、校訓(xùn)等思想融入學(xué)生的學(xué)業(yè)教育中，激發(fā)學(xué)生明理礪志之心，做好職業(yè)生涯規(guī)劃，有理想有目標(biāo)地度過(guò)五年的學(xué)習(xí)生涯;文化活動(dòng)應(yīng)以“立德樹人”為宗旨，以豐富有內(nèi)涵的學(xué)術(shù)、科技、文體、藝術(shù)活動(dòng)為載體，不搞形式主義，要發(fā)揮校園文化“潤(rùn)物無(wú)聲”的教育作用，通過(guò)校園文化的“潛移默化”功能來(lái)鍛煉學(xué)生的人際交往能力、擔(dān)當(dāng)能力和執(zhí)行能力等，培養(yǎng)其社會(huì)責(zé)任感。

七、結(jié)語(yǔ)

列夫托爾斯泰說(shuō)說(shuō)過(guò)，如果一個(gè)人沒(méi)有熱情，他就什么都不會(huì)做，而熱情的基礎(chǔ)就是責(zé)任。社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人負(fù)責(zé)時(shí)，他或她的自我開始形成。與此同時(shí)，這個(gè)人也決心增加他的影響力并增加他的義務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與高職學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感是互存互補(bǔ)，共存融合的關(guān)系，只有從社會(huì)主義核心價(jià)值觀中吸取理論精華和實(shí)踐營(yíng)養(yǎng)，才能提高和培養(yǎng)高職學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

單春玲（1976—），女，碩士，宿遷高等師范學(xué)校，副教授，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。