中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代高校管理研究

方剛 鄭孝梅

摘要：中國作為四大文明古國之一其文化傳承至今從未間斷。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想無論是對于古代社會還是現(xiàn)代社會發(fā)展都起到了積極的推動作用。在深入剖析了中國傳統(tǒng)文化中蘊含人本管理、修身正己、因材施教、激勵機制和無為而治的優(yōu)秀管理理念基礎(chǔ)上，探討了這些管理理念與現(xiàn)代高校管理的共通之處，提出了始終堅持以人為本的管理理念、遵循修身正己的做人原則、堅持因材施教的教育教學(xué)模式、構(gòu)建并完善激勵機制和堅持無為而治的管理理念、實現(xiàn)和諧校園建設(shè)的現(xiàn)代高校管理策略，為進一步明確現(xiàn)代高校管理工作的任務(wù)及改革方向提供了科學(xué)依據(jù)。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀;傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代高校;管理理念

現(xiàn)代高校管理不僅是一門單純的管理工作，而且也是一門藝術(shù)，針對當前高校實際管理過程中存在的缺點和不足，需要將知識與智慧集結(jié)加以運用。華夏五千年文明傳承至今，融人了許多政治和經(jīng)濟內(nèi)涵以及哲學(xué)與道德規(guī)范，對現(xiàn)代高校思想教育方面的管理影響深遠，特別是早年從西方傳人的現(xiàn)代高校管理學(xué)理念在實際管理中發(fā)揮了重要作用，但是這種管理理念在提高管理效率的同時同樣存在弊端，即在重視提升管理效率的同時忽視了被管理者的個性化發(fā)展，這種忽視從另一個角度來說給現(xiàn)代高校管理效率提升帶來了負面影響。管理效率的提升和被管理者的個性化發(fā)展之間的矛盾從西方管理學(xué)角度無法得到解決，但是可以在傳承了五千年的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到答案。本文主要探討了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的管理學(xué)思想，以及中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代高校管理實踐的啟示。

一、中國傳統(tǒng)文化中蘊含的優(yōu)秀管理理念

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的管理理念不只是存在于《國語》《戰(zhàn)國策》等專門論述管理理念的著作中，在許多不是專門論述管理理念的著作中也蘊含著管理理念和管理經(jīng)驗。本文通過選取先秦時期諸子百家中比較具有代表性的思想探討其中蘊含的管理理念，具體如下。

（一）人本管理

孔子提出的人本管理作為中國管理思想中的精華，在現(xiàn)代高校管理中，要做到“赦小過，舉所知”，這是高校領(lǐng)導(dǎo)者的管理藝術(shù)，意思是說現(xiàn)代高校在管理自己的干部時要充分了解自己的干部，利用他們的優(yōu)點，包容他們的缺點。這種以人為本的管理理念傳承至今仍然具有重要作用，被許多高等院校管理者所接納。之所以說現(xiàn)代高校在管理自己的干部時要充分了解自己的干部是因為如果啟用了不了解的干部會面臨信息嚴重不對稱的風險，如果不能較好地利用干部的優(yōu)點，同時包容干部的缺點也就很難揚長避短。這種管理理念在發(fā)展和創(chuàng)造過程中逐漸演變成了當代的“以人為本”價值觀的重要組成部分。

（二）修身正己

眾所周知，中華上下五千年，從古至今注重個人身心修養(yǎng)不僅對自我發(fā)展意義深遠，而且對整個社會的發(fā)展和進步都具有極大的推動作用。社會作為一個集合群體，只有人人都做好分內(nèi)之事，提高自身修養(yǎng)才能共同促進社會的發(fā)展與進步。修身正己是現(xiàn)代高校管理者必須要具備的一種思想品德。只有現(xiàn)代高校管理者具備這種思想品德，才能引起大家的共鳴，讓更多的人學(xué)習(xí)這種思想。對于高校教師而言，修身正己是一種高尚的思想品質(zhì)，不僅會影響其自身，還會影響其他家庭成員，其輻射范圍包含的是整整一代人。教師——傳道受業(yè)解惑者，教給學(xué)生的不僅僅是書本上的知識，更是會通過自身行為影響學(xué)生的修養(yǎng)，由此說明，中國傳統(tǒng)文化中的修身正己思想是優(yōu)秀的管理理念。

（三）因材施教

在當今激烈的競爭環(huán)境中，為了謀求更好的生存發(fā)展空間，人們都追求個性化發(fā)展，以表現(xiàn)其獨特性。在傳統(tǒng)社會中，高校管理者通常情況下會根據(jù)學(xué)生的不同特性采取不同的教學(xué)模式，所謂揚長避短就是如此，高校管理者秉承揚長避短的原則因材施教，對學(xué)生進行有針對性的培養(yǎng)，將學(xué)生的潛能最大限度發(fā)揮出來。由此說明，中國傳統(tǒng)文化中的因材施教管理理念無論是對于古代社會還是現(xiàn)代社會發(fā)展都具有重要的促進作用。

（四）激勵機制

所謂激勵機制就是通過賞罰分明的手段強化被管理者的思想欲望。這一理念是立足于管理學(xué)角度發(fā)展起來的。特別是在先秦百家爭鳴的法家代表學(xué)派表現(xiàn)尤其突出。法家代表學(xué)派認為自古以來賢明的君主在選拔、獎賞大臣時應(yīng)以功績作為依據(jù)，不能吝嗇錢財和官職，相反，在對待觸犯法律的臣子時也要嚴格遵循規(guī)章制度給予懲罰，不可心慈手軟，這樣才能得民心，讓底下的臣子爭相立功，效忠于君主，同時，百姓與臣子因為畏懼懲罰嚴格遵守規(guī)章制度，最終實現(xiàn)強國。

（五）無為而治

“無為而治”的思想主要在先秦以老子為代表的道家學(xué)派中體現(xiàn)。“無為而治”，意思是說并不是沒有執(zhí)行管理，而是通過采取象征性的手段進行管理。這一理念作為中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀智慧應(yīng)用于管理工作過程中，就是要求管理者要順其自然，有所為，有所不為，通過最小的代價換取最大的管理成效。

二、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代高校管理的策略

（一）始終堅持以人為本的管理理念

“以人為本”在科學(xué)發(fā)展觀表現(xiàn)為：無論做什么事都要在尊重他人的前提基礎(chǔ)下進行。這一理念在古代社會發(fā)揮了重要作用，對于現(xiàn)代社會高校管理也意義非凡。傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)無法適應(yīng)當今社會高校教學(xué)發(fā)展要求，現(xiàn)代高校管理者在執(zhí)行教學(xué)管理時要充分尊重、理解學(xué)生，始終堅持以人為本的管理理念。

（二）始終遵循修身正己的做人原則

修身正己的含義就是做好自己分內(nèi)該做的事。對于現(xiàn)代高校管理者，他們影響的不僅是自身的修養(yǎng)，還會在教學(xué)工作中影響學(xué)生的修養(yǎng)，因此，他們更應(yīng)該始終遵循修身正己的做人原則。究其原因，學(xué)生從高校管理者身上不僅能汲取知識的養(yǎng)分，還會關(guān)注管理者的做人原則。如果現(xiàn)代高校管理者自身修養(yǎng)存在問題，必然會影響學(xué)生的修養(yǎng)，進而影響整個社會的發(fā)展與進步。當今社會，人與人之間越來越疏遠，世態(tài)炎涼，這在很大程度上是因為自身修養(yǎng)達不到高度導(dǎo)致的，如果現(xiàn)代高校管理者能夠始終遵循修身正己的做人原則，做好榜樣，讓學(xué)生感受到修身正己的好處，就能夠創(chuàng)建出更加和諧、溫暖的社會環(huán)境。

（三）始終堅持因材施教的教育教學(xué)模式

因材施教的教學(xué)管理模式不僅適用于古代社會的高校教育，而且更加適合現(xiàn)代社會的高校教育。人們在競爭日趨激烈的當代社會，只有將自身潛能最大限度激發(fā)出來才能更好地完成任務(wù)。所謂因材施教就是根據(jù)學(xué)生的個性化特點，制定符合學(xué)生特點的教育教學(xué)模式，目的就是充分發(fā)揮學(xué)生的潛能。這種教育教育模式不僅僅是一味的揚長避短，而是在充分發(fā)揮學(xué)生優(yōu)點的同時彌補學(xué)生的不足。這才是素質(zhì)教育的根本目標，只有這種意義上的因材施教才能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的人才。中國傳統(tǒng)文化在歷史的長河中經(jīng)過不斷磨洗、精煉，留下了適應(yīng)社會發(fā)展的精華部分，因材施教的教育教學(xué)模式作為中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化被流傳下來，必然有其獨特之處。

（四）構(gòu)建和完善激勵機制

立足于心理學(xué)角度，每個人的存在都要受到尊重，也都被社會所需要著。在現(xiàn)代高校管理過程中，管理者要在始終堅持公開、透明原則的基礎(chǔ)上，不斷構(gòu)建和完善激勵機制以充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，同時，懲處違反規(guī)章制度的學(xué)生，使其心生畏懼、不敢造次，由此說明，構(gòu)建和完善激勵機制對于做好高校管理工作具有重要作用。

（五）始終堅持無為而治的管理理念實現(xiàn)和諧校園建設(shè)

無為而治作為管理中的最高境界，一方面強調(diào)“無為”，即不通過采取強制手段執(zhí)行管理工作，堅持管理工作要實行具有組織性、科學(xué)性和合理性的柔性管理，并協(xié)調(diào)各方關(guān)系實現(xiàn)思想統(tǒng)一;另一方面，要求現(xiàn)代高校管理者要掌控全局，實現(xiàn)教育教學(xué)的全方位、多角度、深層次管理。例如，現(xiàn)代高校管理模式一方面要求采取事務(wù)部門的組織結(jié)構(gòu)形式，將高校管理部門劃分成若干個事務(wù)部門，其中，每一個事務(wù)部門都是一個單獨的個體，可以實現(xiàn)獨立管理;另一方面，劃分后的每個事務(wù)部門都要采取“金字塔”形式的職能組織結(jié)構(gòu)對其內(nèi)部進行單獨管理。這樣將二者有機結(jié)合，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代高校教育教學(xué)工作的集中管理，而且有利于各個事務(wù)部門的單獨管控，進而使得整個高校能夠通過象征性的管理手段實現(xiàn)“無為而治”的管理目標，同時，還能取得良好的管理成效。

三、結(jié)束語

經(jīng)過歷史發(fā)展的檢驗，中國文化的繁榮必將帶動整個中國的繁榮，因此，繼承和弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化絕不是流于表面形式的繼承，而是對智慧的繼承和精神的弘揚。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含了許多管理智慧，將中國傳統(tǒng)文化中的管理智慧融人現(xiàn)代高校管理對于提升管理效率，促進社會的發(fā)展和進步具有重要的現(xiàn)實意義。本文通過選取先秦時期諸子百家中比較具有代表性的思想理念，由表及里，試圖為實現(xiàn)現(xiàn)代高校管理實踐提供指導(dǎo)借鑒。

上述分析僅限于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中先秦諸子百家中比較具有代表性的思想理念，由于篇幅有限，分析比較淺顯，只希望通過本文論述為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代高校管理實踐提供一些啟示。