解碼特殊表達之“秘” 提升學生言語智慧

姚玉華

語文課程標準指出，語文教學的核心目標是：“培養學生正確理解和運用祖國語言文字的能力。”也就是說，語文學習要憑借文本的表現形式，探尋文本表達的秘密，從文本的例子中獲得言語的表達方法并學以致用。

教材文本中蘊藏較多特殊言語形式，很多學生并不能一開始就領會，形成關注或共鳴。這就需要教師做引導者，緊扣這些特殊的文本表達，讓學生實實在在地親歷文本，在反復咀嚼的過程中揣摩、尋繹、涵泳、比對，解碼特殊表達的秘密，從而促進學生言語智慧的發展和語言能力的提升。

一、揣摩“陌生非熟”的違反性表達

“熟”在這里是指熟悉的、常規的表達，“陌生”在這里是指不熟悉、不常規的表達，是對常態化言語規則的違反。“陌生”言語的有意違反常常隱藏了作者的意圖。而且，“陌生”的表達對學生來說往往具有很強的吸引力，學生在對它們不斷的揣摩感悟中能潛移默化地滋生言語智慧。

蘇教版五年級上冊《姥姥的剪紙》中有這樣一句話：“密云多雨的盛夏，姥姥怕我溜到河里游泳出危險，便用剪紙把我拴在屋檐下。”

師：剪紙怎么能把“我”“拴”在屋檐下呢？“拴”是什么意思？

生1：“拴”就是用繩子系著。

師：那姥姥是用繩子把“我”系在屋檐下嗎？

生2：當然不是。這里的“拴”是指姥姥用剪紙吸引“我”，讓“我”留在家里。

師：同學們說對了，“拴”在文中是“吸引”的意思。那為什么不用“吸引”這個詞呢？不是更容易讀懂嗎？

生3：“吸引”這個詞太直接太普通了，而且比較抽象，“拴”是一個形象化的動作，仿佛能讓人看到“我”圍著姥姥看她剪紙，并被牢牢地吸引住了的畫面。

師：的確，“拴”的運用既體現了姥姥剪紙技藝的高超，也包含了姥姥對“我”的關心，言語更形象，具有畫面感。這是作者用詞的智慧。

言語寫到“生”時，才更有味。這里的“拴”就是一個“陌生非熟”的違反性表達，恰恰也是精妙傳神、富有表現力之處。在揣摩“拴”的意思和表達作用中，學生一步步地感受這個字的文質和情采，體悟作者的情感，心中不斷滋生“情智共生”的言語智慧。

二、尋繹“半隱半現”的規律性表達

“隱”就是隱藏，不易被發現。“現”就是顯現，容易被發現。解碼文本的特殊表達，既要習得顯而易見的規律性言語表達，也要發現藏匿其中的隱性意味。

如教學蘇教版五年級下冊《秦兵馬俑》時，筆者讓學生分組討論作者是怎么寫兵馬俑的神態各異的。學生討論后回答：作者運用排比、比喻等修辭手法;采用總分總結構;把看到的和想到的結合起來，使兵馬俑更加惟妙惟肖。

師：同學們挺厲害，找到了這么多的寫法。不過這些方法都比較淺顯。請大家重點讀一讀兵馬俑的四種神態描寫，看看能不能有新的發現。（學生陷入沉思中）

師：這四個“有的……好像……”，分別寫了兵馬俑的哪個方面呀？

生4：分別是首、眼、手、目光。

師：對的。這是隱藏其中的一個寫法，也更好地照應了“神態各異”這個詞語。

學生對隱藏的特殊表達表現得格外亢奮，深深感嘆作者言語表達的智慧，于是用“有的……好像……”的句式進行了仿寫。

教材中這樣的“半隱現”的規律性表達還有很多，教師要研讀教材，善于解讀和發現，引導學生在文本對話中去品味和揣摩，在遷移表達中得意兼得言，生成“言意兼得”的言語智慧。

三、涵泳“應有實無”的空白性表達

“有”就是具體存在，而“無”就是沒有。看得見的“有”我們能夠注意和把握，而看不見的“無”往往因為不存在而不能發現和把握。所以，“無”的把握更需要智慧。

蘇教版六年級上冊的《船長》一課中，哈爾威船長與洛克機械師、奧克勒大副的對話中幾乎沒用什么提示語，也沒有人物說話的表情、動作、神態等方面的描寫。對這種文本里的“無”現象，教師不妨引導學生好好涵泳。

師：如果請你給這段對話加上提示語，可以怎么加？

生5：（船長大聲地問：）“洛克機械師在哪兒？”（洛克回答：）“船長叫我嗎？”（船長又問：）“爐子怎么樣了？”……

師：加上提示語不是更具體嗎？為什么文中沒有寫呢？（學生短暫的沉默后很快小手直舉）

生6：不加提示語更緊湊，更能體現當時情況的危急。

生7：加上提示語感覺語速慢了，不符合當時的情況。不加提示語感覺更加簡短有力。

生8：不加提示語的對話更迅捷，感覺船長他們在和時間賽跑，組織救援分秒必爭……

學生的言語智慧不斷在涵泳中閃光，他們深深地品味到了無提示完勝有提示的“形神兼備”的言語智慧。引導學生解碼文本之特殊表達，我們不僅要關注文本的“有”，還要去想一想文本中的“無”，去品味“無”中的言語智慧。

四、比對“似同存異”的相似性表達

文本中有許多相似性的言語表達方式或構段方式，它們有諸多“同”，也存在不少的“異”。用比對的方式，引導學生去發現相似性表達的“同”，可以習得表達上的規律和方法;引導學生去發現相似性表達的“異”，可以感悟在表達上的變化，讓言語表達多樣化。

蘇教版五年級下冊《談禮貌》是篇說理文。筆者引導學生把它和上冊《滴水穿石的啟示》進行比對。

師：《滴水穿石的啟示》列舉了李時珍、愛迪生、齊白石的事例后一起進行了總結，而《談禮貌》講述三個事例后分別進行了總結，這是為什么？

生9：《滴水穿石的啟示》中三個事例都是說明每一個有成就的人，都是靠著滴水穿石的精神才取得成功的?！墩劧Y貌》中三個事例卻不同，第一個說明如果沒有禮貌會討人嫌，第二個說明講禮貌可以化解糾紛，第三個說明講禮貌可以反映一個人的道德情操和文化修養。

師：的確，《談禮貌》中每一個事例說明的角度不同，所以分別進行了總結。那這三個事例的順序可以交換嗎？

生10：感覺不可以?！皢柭贰币皇轮v我們有求于別人，肯定要講禮貌;“踩裙”一事講自己做錯了事，所以要主動道歉;“理發”一事講朱師傅誤傷周總理，周總理仍然禮貌待人，思想境界很高。

師：是的，因為這三個事例的層次不同。有求于人的時候要講禮貌;當自己有過于人的時候更要講禮貌;當別人有過于你的時候也要講禮貌。這三件事是遞進關系。（學生恍然大悟）

文本中表達上“似同存異”的現象十分常見，引導學生比對、審識“同”和“異”，能幫助學生思考言語表達的層理和邏輯順序，構建“理序交融”的言語智慧。

特級教師薄俊生說：“語文教學要特別強調學生經歷語言性內容與語言形式相統一的學習過程，實現由語言理解向語言表達發展。”提高理解與運用語言文字的能力，提升言語智慧，對學生而言是最重要的語文素養。作為語文教師，我們應該將培育學生的言語智慧作為一種自覺的追求，從發展學生言語智慧這一語文教學的核心出發，把握每一個文本的特殊表達，引導學生用智慧的眼光去審視文本，解碼表達之“秘”，感受言語表達的魅力，從而有效提升學生的語文素養。