淺析清代史學(xué)的發(fā)展

羅丹丹

摘? 要：清代史學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)發(fā)展的總結(jié)階段，同時(shí)也是傳統(tǒng)史學(xué)向近代史學(xué)轉(zhuǎn)變的重要階段。縱觀中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的發(fā)展，清代史學(xué)對(duì)前期的史學(xué)發(fā)展的一系列問題進(jìn)行了審視、批判、總結(jié);對(duì)于后期史學(xué)的發(fā)展，正是當(dāng)時(shí)形成的史學(xué)孕育了新的啟迪后人的史學(xué)見解，與時(shí)代脈搏發(fā)生了劇烈的碰撞，進(jìn)而使得清代的史學(xué)發(fā)生了巨大的變化。

關(guān)鍵詞：私家修史;官方修史;史學(xué)思想

清代史學(xué)處于傳統(tǒng)史學(xué)向近代史學(xué)轉(zhuǎn)變的關(guān)節(jié)點(diǎn)上，具有總結(jié)和嬗變的特點(diǎn)，這種特點(diǎn)進(jìn)而反映出這一時(shí)期的史學(xué)思想相對(duì)于以往史學(xué)思想的發(fā)展是截然不同的，這其中的影響因素包括官修史書的完善發(fā)展、私家修史的繁榮推進(jìn)等。總之，政治因素、經(jīng)濟(jì)因素、社會(huì)因素等影響著清代史學(xué)的走向和發(fā)展，并且使清代史學(xué)全方位的展現(xiàn)出不同的史學(xué)特征和史學(xué)思想。韓旭先生曾寫到“清代史學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r主要從明清鼎革之際私人歷史的撰述，經(jīng)世致用思想的發(fā)展，史館制度的完善，歷史考證學(xué)的興起與繁榮，對(duì)古代史學(xué)理論的總結(jié)，逐步邁向近代史學(xué)研究方法等方面進(jìn)行研究。”可見，清代史學(xué)的發(fā)展廣受多種因素的影響。許多學(xué)者都對(duì)這些因素進(jìn)行專項(xiàng)的研究，有清代漢學(xué)對(duì)史學(xué)發(fā)展的關(guān)系，官修史書和私家修史對(duì)史學(xué)發(fā)展的影響等，都很有具有非常大的建設(shè)性，這對(duì)我們理解和認(rèn)識(shí)整個(gè)中國(guó)古代史學(xué)體系具有重大的意義。

一、清代私家修史的發(fā)展

明代是中國(guó)君主專制政治發(fā)展的高峰時(shí)期，經(jīng)濟(jì)上也出現(xiàn)了前所未有的社會(huì)生產(chǎn)方式的萌芽，思想文化上除宋學(xué)以外，還出現(xiàn)了具有早期啟蒙色彩的文化浪潮，人們撰寫歷史著作的積極性甚高，這為私家修史的創(chuàng)作以及繁榮提供了基礎(chǔ)，這種激情一直延續(xù)。清初人士對(duì)于明朝的滅亡耿耿于懷，時(shí)刻在思索著清取明的問題，他們將歷史反省的重心放在了明史的研究，可見這是的私人修史以遺民學(xué)者為主體，學(xué)術(shù)議論勃發(fā)，黃宗羲的《明儒學(xué)案》，顧炎武的《圣安本紀(jì)》，王夫之的《永歷實(shí)錄》等都是私家修史之作，使當(dāng)時(shí)思想界閃耀出奪目的光芒。然而，在一定的歷史條件限制下，新穎的思想不可能跨越社會(huì)背景而無(wú)限地涌現(xiàn)，可謂是碩果累累。道光朝以降，官方對(duì)于私家的史學(xué)，已經(jīng)大為減少了監(jiān)督、制約的緊張關(guān)系，相對(duì)于官方史學(xué)的平淡，私家史學(xué)則表現(xiàn)得較為活躍，修史主旨和修史內(nèi)容的嬗變，表現(xiàn)得相當(dāng)明顯。可見在清初以后的史學(xué)發(fā)展過程中私人修史一直呈上升趨勢(shì)。同時(shí)私家歷史考據(jù)也精深廣博，在編纂史書、理論闡發(fā)、歷史考據(jù)、文獻(xiàn)整理等方面皆超越往代，是傳統(tǒng)史學(xué)大清理、大總結(jié)的階段。錢大昕把“實(shí)事求是”當(dāng)做學(xué)者的根本宗旨，反對(duì)不問世事而做學(xué)問，他的《廿二史考異》對(duì)《史記》以來(lái)的正史，校勘文字，訓(xùn)詁名物等解惑定訛，可見其獨(dú)具的考證功力。

二、清代官修史學(xué)的發(fā)展

清代還是史館修史的發(fā)達(dá)階段。清代承襲了封建政權(quán)的傳統(tǒng)做法，開設(shè)各類史館簒修史籍，并不斷將史館修史完善化。一則是為了宣告明王朝已經(jīng)滅亡;二則是發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的修史目的，即表明其為正統(tǒng)政權(quán);三則是為了拉攏當(dāng)時(shí)的漢族士人，以緩解對(duì)清朝的抵觸。可見清統(tǒng)治者對(duì)史學(xué)的重視及對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注。清入關(guān)之前，有官方修史書的現(xiàn)象，但沒有設(shè)立史館。當(dāng)時(shí)的史書編撰先是由文館，后又由內(nèi)三院之內(nèi)的國(guó)史院負(fù)責(zé)完成。努爾哈赤于萬(wàn)歷十一年5月從東北起兵，歷經(jīng)30年征戰(zhàn)，終于統(tǒng)一了滿洲的各分。在此過程中，他不斷創(chuàng)立并完善各級(jí)之行政機(jī)構(gòu)和相關(guān)的政治制度體系。以后一代接一代的皇帝為官修史書的發(fā)展用巨斧掄開了前面的阻礙，將發(fā)展官修史書的有利因素調(diào)動(dòng)和發(fā)揮起來(lái)，從而保障官方大規(guī)模修史的實(shí)現(xiàn)。隨后步入康乾盛世，官方纂修歷史的熱情也與日俱增，無(wú)論是在內(nèi)容上，還是在體例形式上，都有諸多創(chuàng)新之處。官方修史的數(shù)量極多，按史書題材劃分所修史籍，其種類也是多樣的，官方致力于廣辟蹊徑，開拓修史項(xiàng)目，在當(dāng)時(shí)社會(huì)中起到了巨大的作用，也為后世研究清朝歷史提供了便利。

三、清代史學(xué)思想的發(fā)展

清代史學(xué)思想隨著清代的發(fā)展而不斷變化前期其主流思想一是充滿經(jīng)世致用的思想，二是具有強(qiáng)烈的民族意識(shí)，三是批判現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)斗精神，四是論史與論證相結(jié)合的特征，明遺民通過著書立說寄托故國(guó)情感，闡發(fā)政治理想，王夫之的《讀通鑒論》，黃宗羲的《明夷待訪錄》代表的是前期的史學(xué)思想，后來(lái)隨著封建政治的繁榮，封建政權(quán)的鞏固，官修史學(xué)在社會(huì)中孕育出了新的史學(xué)思想，因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)發(fā)展的需要，為了封建政權(quán)而存在，所以其表現(xiàn)出來(lái)的史學(xué)思想具有具有樸素的唯物色彩，歷史敘述一般從人事出發(fā)但是也不缺少一定的迷信色彩，并且還存在一定的英雄史觀。同時(shí)隨著史學(xué)研究實(shí)證化的發(fā)展以及文獻(xiàn)整理及考訂工作的大規(guī)模展開，實(shí)事求是的思想及治史方法被人們高度贊揚(yáng)，成為當(dāng)時(shí)人們的共識(shí)，這是對(duì)理學(xué)末流空疏學(xué)風(fēng)的一種反動(dòng)。到了晚清時(shí)期，史學(xué)的變動(dòng)深受社會(huì)變動(dòng)的影響，但是并未成為政治、經(jīng)濟(jì)的附庸，正統(tǒng)史學(xué)思想開始衰落，出現(xiàn)了史學(xué)思想的新主流，史學(xué)思想發(fā)生了巨大的跳躍，有關(guān)歷史進(jìn)程的新史學(xué)思想走進(jìn)人們的視野，這對(duì)傳統(tǒng)封建舊史造成猛烈的沖擊。清代史學(xué)思想的發(fā)展是封建社會(huì)和封建政治的反映，具有非常大的現(xiàn)實(shí)意義。

清朝在中國(guó)封建王朝中專制政權(quán)最盛，也是政治對(duì)史學(xué)干預(yù)最強(qiáng)的朝代;經(jīng)濟(jì)上清朝的商業(yè)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，農(nóng)業(yè)與手工業(yè)也繁榮，更為封建王朝的文化發(fā)展提供了鞏固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);文化思想上清朝的知識(shí)分子為了扭轉(zhuǎn)晚明空談的文風(fēng)，追求務(wù)實(shí)，也是受到統(tǒng)治者文化專制的影響，將目光投向史學(xué)的研究，也促進(jìn)了史學(xué)的進(jìn)步。清代史學(xué)在歷史上具有承上啟下的作用，它是對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)的總結(jié)和嬗變，同時(shí)經(jīng)過清代的發(fā)展，它的諸多方面都直接影響了近代史學(xué)的形成與發(fā)展。

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