被遮蔽的潛在核能：淺論深度閱讀在自體養(yǎng)育過程中的作用和意義

潘孝莉

現(xiàn)代認知心理學認為，閱讀是一個典型的認知加工過程。在閱讀活動中，人通過感官器官接受來自閱讀材料的信息，然后通過神經(jīng)將這些信息傳送到大腦，經(jīng)大腦加工和分析之后，變成人們可以理解的信息，從而做出相應(yīng)的判斷和決策。

本文作者站在教育的角度，討論深度閱讀的主題。深度閱讀的范圍包括：閱讀需求——認知需求——吸收需求——思辨需求——整合需求，深度閱讀就是要通過達到深度閱讀需求層次中最高級別的整合需求，即融會貫通的境界，進而達到指引人生，解決現(xiàn)實困頓的實踐意義。它是一種高級的教育形式，也是經(jīng)常被大家忽略的教育方式，是隱藏在學校知識分割教育背后的一條暗線，雖被隱蔽，但在自體養(yǎng)育過程中卻有著巨大的核能量，當然這也是很多終身學習者的高級教育模式。

為什么說深度閱讀是具有巨大核能的教育模式？本文將以深度閱讀需求模型與馬斯洛需求層級模型做對應(yīng)的研究，以揭示深度閱讀為什么可以與教育的本質(zhì)契合，從深層次打開自我意識，對自體有著巨大的影響和不凡的意義。

一、深度閱讀需求理論的來源及描述

（一）馬斯洛需求理論

人類的動機也就是個人出生后一生成長發(fā)展的內(nèi)在潛力。在理解人的動機結(jié)構(gòu)方面，馬斯洛的需求層次論為我們提供了一個迄今沒有其他理論能夠替代的模型，即馬斯洛的動機理論亦即其人格發(fā)展理論。馬斯洛在《動機與人格》一書中，將動機視為由多種不同性質(zhì)的需求所組成，故而稱為需求層次論，將動機分為五層：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我實現(xiàn)的需求。這個層級的需求自下而上呈金字塔狀排列。

1.生理需求

生理需求也叫生理驅(qū)動，是指：呼吸、水、食物、睡眠、生理平衡和性組成。如果這些需求（除性以外）任何一項得不到滿足，人類個人的生理機能就無法正常運轉(zhuǎn)。這些生理需求在人的所有需求中占絕對優(yōu)勢。

2.安全需求

當生理需求得到了相對充分的滿足，那么已經(jīng)得到滿足的要求就不再是要求，集體的控制者和行為的組織者只能是未滿足的需求。從生理需求到安全需求，這都是人的原始的第一需求，是人作為自然人屬性的體現(xiàn)。

3.社交需求

社交需求就是歸屬和愛的需求。如果生理需求和安全需求都很好地得到了滿足，愛、感情和歸屬的需求就會產(chǎn)生，并且由此為中心，重復(fù)著已描述過的整個環(huán)節(jié)。這是人作為社會人的屬性所決定的，而且從社交需求這個層級開始，人就開始成為了社會人。

4.尊重需求

馬斯洛認為，社會上所有的人都有一種獲得對自己的穩(wěn)定的、牢固不變的、通常較高的評價的需求和欲望，即一種對于自尊、自重和來自他人的尊重的需求或欲望。尊重需求來自兩個方面：第一，內(nèi)部尊重，即自尊。第二，外部尊重。尊重需求一旦受損，則讓人產(chǎn)生自卑、弱小及無能的感覺。這些感覺又會使人喪失基本的信心，自信往往走向另一個極端：自負。

5.自我實現(xiàn)需求

人對于自我發(fā)揮和自我完成的欲望，也就是一種使人的潛力得以實現(xiàn)的傾向。這種傾向可以理解為，一個人越來越成為獨特的那個人，成為他所能夠成為的一切，成為他自己。這是低限需求穩(wěn)定之后自體本能自發(fā)演繹出的高限需要。

（二）從馬斯洛需求理論到深度閱讀需求理論

馬斯洛需求理論是針對人整體的驅(qū)動力的，在教育中，它可以做為個體成長的終極關(guān)懷與人本意義在教育實踐中加以應(yīng)用。作為教育的一部分，與之相對應(yīng)，在閱讀中，也存在著這樣一個與之對應(yīng)的金字塔，其內(nèi)在邏輯、層次等級與馬斯洛需求模型完全能夠吻合，這也是馬斯洛需求理論在閱讀這個領(lǐng)域的投射和應(yīng)用，我們稱之為深度閱讀需求理論。下文我們將馬斯洛需求模型、深度閱讀需求模型分別與需求轉(zhuǎn)化模型的一一對應(yīng)分析，進一步揭示從馬斯洛需求理論到深度閱讀需求理論的內(nèi)在高度統(tǒng)一的現(xiàn)象和規(guī)律。

1.馬斯洛需求模型與需求轉(zhuǎn)化模型的關(guān)系

（1）生理需求與物理需求

馬斯洛的需求層級模型中，位于金字塔底端的需求是生理需求。需求轉(zhuǎn)化模型中的物理需求與馬斯洛需求模型中的生理需求，本質(zhì)上都是一種形式需求、最低需求，保證個體能夠存活下去的最基本需求。

（2）安全需求與轉(zhuǎn)化需求

馬斯洛需求層級模型中，在生理需求的上一級是安全需求。安全需求與生理需求都是一種人的原始需求，但是安全需求比生理需求又上升了一個層級，但是這種需求還是一種量變的需求，沒有發(fā)生實質(zhì)的變化。

需求轉(zhuǎn)化模型中在物理需求的基礎(chǔ)上的需求就是轉(zhuǎn)化需求，它是物理需求的量變結(jié)果，本質(zhì)還是原始需求，不過程度更加深了。

（3）社交需求與化學需求

在馬斯洛需求層級的金字塔安全需求的上面是社交需求，它是一種不同于原始需求的更加高級的需求。

在需求轉(zhuǎn)化模型中，在轉(zhuǎn)化需求之上是化學需求，這種需求相對于下面低級的兩個需求來說，是形態(tài)開始發(fā)生變化的過程，但同時也是與之緊密相關(guān)的?；瘜W需求是一種個體的投射性需求，它與馬斯洛需求層級模型中的社交需求是一樣的，這個需求已經(jīng)突破了個體的范疇，更大范圍地與周圍發(fā)生關(guān)系，并且這種關(guān)系是自體內(nèi)在在外部的一種投射。

（4）尊重需求與轉(zhuǎn)介需求

馬斯洛需求層級模型中，在社交需求的上面層級是尊重需求，他與社交需求同屬于功能需求。它是一種發(fā)生質(zhì)變的需求，即改變了性質(zhì)。

轉(zhuǎn)介是一個心理咨詢中的專有名詞，指在咨詢時，咨詢師如發(fā)現(xiàn)自己與求助者有明顯不相適宜之處，盡快將求助者轉(zhuǎn)介給其他更加合適的咨詢師，或及時中止咨詢。轉(zhuǎn)介就是一種質(zhì)變需求。尊重需求是社交需求更高級別的升華和追求，轉(zhuǎn)介需求也是化學需求更高級別的變化與發(fā)展。這兩組都屬于功能性需求。

（5）自我實現(xiàn)需求與曼陀羅（如下圖）

瑞士心理學家榮格從東方哲學與宗教中得到啟發(fā)，認為集體無意識的原型會指向至高心靈的和諧與圓滿：曼陀羅①。他認為人的本體就是曼陀羅，它代表著成熟、圓滿、統(tǒng)一性的追求，人終其一生都在努力追求這種狀態(tài)。從這個角度來說，曼陀羅就是自我實現(xiàn)需求。他們是統(tǒng)一性的需求，也是人的終極需求。馬斯洛認為這是個體對追求未來最高成就的人格傾向性，是人的最高層次的需要。它代表著統(tǒng)一性需求，是各種需求動機的整合，他們都是終極的需求，是成長性的需求。

2.深度閱讀需求模型與需求轉(zhuǎn)化模型的關(guān)系

（1）閱讀需求與物理需求

在深度閱讀需求模型中，最基礎(chǔ)的是閱讀需求，它是深度閱讀的起點，也是深度閱讀的形式需求。在這個過程中，閱讀者要通過文本這個載體來完成閱讀。這里的文本，不僅僅指的是書本：有字之書，也包括其他一切的形式：圖片、事件、社會等等。在這個階段閱讀需求是一種存儲需求，主體在文本輸入與接受過程中并沒有發(fā)生損耗與增加，只是原原本本地將信息存儲在大腦中，不會產(chǎn)生認知波動與情感加工，它與需求轉(zhuǎn)化模型中的物理需求一樣，是一種形式需求。

（2）認知需求與轉(zhuǎn)化需求

在深度閱讀需求模型中，第二個層級是認知需求，認知需求與閱讀需求構(gòu)成了深度閱讀的原始需求。認知需求具有啟動功能，雖然本身不會產(chǎn)生對輸入信息的調(diào)取與歸納，但卻能啟動感覺、知覺、記憶、思維等認知要素，調(diào)動情感系統(tǒng)參與認知要素的工作，為下個階段的信息加工與萃取做準備。這與需求轉(zhuǎn)化模型中的轉(zhuǎn)化需求一樣，是一種量變需求。

（3）吸收需求與化學需求

在深度閱讀需求模型中，第三個層級是吸收需求，吸收需求是一個主體根據(jù)自己的價值觀和知識體系進行篩選、共鳴和吸納的過程，這個階段認知要素與情感系統(tǒng)根據(jù)個體對信息的投射，對信息進行初步的提煉、歸納、萃取與加工，將與個體關(guān)注的信息加工成具有實質(zhì)意義的觀點性信息，為下個階段的思辨需求提供建構(gòu)性的準備。

所以吸收需求就是一種投射性需求，它突破了自體的范疇，開始與周圍發(fā)生關(guān)系，而且這種關(guān)系是自體內(nèi)在關(guān)系的投射。這與需求轉(zhuǎn)化模型中的化學需求不謀而合。

（4）思辨需求與轉(zhuǎn)介需求

在深度閱讀需求模型中，吸收需求上一層級的需求是思辨需求。它與吸收需求同屬于深度閱讀的功能需求。思辨需求是吸收需求的進一步升華。通過質(zhì)疑和思辨，將知識真正成為自己的內(nèi)在，得出的結(jié)論也不再是具體或者瑣碎的，而是精煉和成體系的。思辨需求是一種質(zhì)變需求，知識的形態(tài)已經(jīng)發(fā)生了性質(zhì)上的改變，它相當于需求轉(zhuǎn)化模型中的轉(zhuǎn)介需求。

（5）整合需求與曼陀羅

在深度閱讀需求模型中，最后一步是整合需求，它是深度閱讀的終極需求。它要求內(nèi)化在主體中的知識能夠融會貫通、知行合一。這要求主體在閱讀過程中堅持統(tǒng)一性需求，這與轉(zhuǎn)化需求模型中的心靈最高的和諧與圓滿的終極需求——曼陀羅是一致的。

二、深度閱讀需求理論的概念和現(xiàn)實意義

（一）深度閱讀需求的概念和分析

馬斯洛需求模型是研究整個人的驅(qū)動力，在教育中，它可以做為個體成長的終極關(guān)懷與人本意義在教育實踐中加以應(yīng)用。作為教育的一部分，與之相對應(yīng)，在閱讀中，也存在著這樣一個與之對應(yīng)的金字塔，其內(nèi)在邏輯、層次等級與馬斯洛需求模型完全能夠吻合，這也是馬斯洛需求模型在閱讀這個領(lǐng)域的投射和應(yīng)用，我們稱之為深度閱讀需求。當我們能夠意識到這個深度閱讀需求模型存在時，便掌握了自體養(yǎng)育過程中一種被遮蔽的潛在核能。

1.閱讀需求

閱讀需求是深度閱讀需求模型中最基本的一種需求，它也是學習知識的最基礎(chǔ)和必經(jīng)的方式。閱讀文本，這里的文本，不局限于書本，甚至是社會。通過閱讀文本來感知這個世界，與這個世界互聯(lián)。這也是深度閱讀模式形式上的需求。

2.認知需求

閱讀了文本之后，會對閱讀的文本進行初步的理解和加工，使之進入自己的大腦中，它是知識從形式到內(nèi)容的第一次簡單轉(zhuǎn)化，這是一種量變，也是相對于第一種深度閱讀需求的升級，但仍然處于基本的閱讀原始需求范疇之內(nèi)。

3.吸收需求

吸收需求是一種投射性需求，相當于化學需求，它與其更高一級的思辨需求同屬于深度閱讀的功能需求。知識通過閱讀、篩選、吸收、深刻理解、共鳴，進入自己的十方田中，讓外在的文本以自己接受和認可的形式進入自己的知識儲備庫中，進入自己的知識框架體系中，吸收需求不是原始需求，但仍然是以滿足閱讀這個對人類需求的基本功能。原始的外在文本，在這里通過人的主觀能動性已經(jīng)開始發(fā)生了化學變化，這是量變到質(zhì)量的一個過渡。

4.思辨需求

思辨需求是一種質(zhì)變的需求，它與較低層級的吸收需求同屬于深度閱讀的功能需求。這些認知即使進入了自己的知識庫中，對于一個人來說，這些知識真正屬于自己仍然需要經(jīng)過一個淬煉的過程，這個過程就是思辨過程，這個思辨過程也包括了寫作。是一個認知輸入又輸出的過程，經(jīng)過這個過程，認知才真正屬于你自己。王陽明曾說：“若只是溫凊之節(jié)，奉養(yǎng)之宜，可一日二日講之而盡，用得甚學問思辯？“可見思辨是一個很高級別的深度閱讀的方式，它是將知識轉(zhuǎn)化為能力的一個過程，它是通過實踐反復(fù)印證和證實這個認知是否適合自己的過程。通過反復(fù)的思考、辨析和洞察，開始把知識鍛造成為一把智慧的利劍。一旦掌握了這把利劍，將所向披靡。

5.整合需求

在深度閱讀的層級體系中，閱讀的終極需求就是整合需求，也可以說轉(zhuǎn)識為智，知識儲備在了十方田，但要運用到實踐中，還得靠這個整合需求。這是由于深度閱讀最終的落腳點在于運用和指導(dǎo)實踐，從文本到實踐，練就從主觀到客觀進出自如和出神入化的本事。知識和實踐也是一個閉合過程，閱讀的終極需求是知行合一，轉(zhuǎn)識為智。

（二）深度閱讀需求理論的現(xiàn)實意義

人們說我們的“心智模式”不僅決定我們?nèi)绾卫斫馐澜纾覜Q定我們?nèi)绾尾扇⌒袆印９鸫髮W的阿吉里斯多年來一直在研究心智模式和組織學習，他認為：“盡管人們不完全遵照自己口頭聲稱的理論去行事，但是他們一定會完全遵照自己實際的實行的理論去做。”心智模式為什么會對我們的行為有這么大的影響力呢？主要原因在于它會影響我們的觀察，正如心理學家所說的：人們的觀察都是有選擇的，擁有不同心智模式的人去觀察同一個現(xiàn)象，會得出不同的描述和理解。深度閱讀幫助人建立自己的心智模式，讓終身學習者建立自己的操作系統(tǒng)，并能實時殺毒和升級。

第一，打破競爭的教育心智模式

由于中國傳統(tǒng)的教育理念及價值取向的影響，在中國教育的功能被人為地分割，家庭教育、學校教育、社會教育成為三種獨立的系統(tǒng)，三者之間不能產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的銜接，各自的系統(tǒng)被放大，擠壓其他系統(tǒng)的功能實現(xiàn)，最終三者在隔離狀態(tài)下互相消解，形成中國整體教育功能的逆向釋放，在這個釋放及消解過程中，父母、孩子、老師都被這種逆向釋放所侵蝕，循環(huán)影響，最終破壞了教育的核心功能與整體取向，使教育出現(xiàn)斷裂性不足。加之父母受困于兒時的心理陰影與人格缺失，將這種陰影投射到孩子身上，產(chǎn)生對孩子的過度關(guān)切，而將孩子作為自己整個精神世界與人格系統(tǒng)的組成部分，忽視了孩子作為自體的獨立性，將孩子封閉在自我情感的界限內(nèi)，限制了孩子精神與人格的獨立發(fā)展。很多家長意識不到自己的問題，作為養(yǎng)育者，自然而然把內(nèi)心的匱乏和恐懼轉(zhuǎn)移在孩子身上。具體體現(xiàn)在現(xiàn)實中，就是將孩子的教育放在競爭比較的模式下。孩子們長期在這種心智模式下成長，他會認為自己努力學習改變的動力是要超越別人。這會造成很多負面的后果：嫉妒心理、學習動力不足、為了學歷而學習。

深度閱讀是一種核能量，可以源源不斷地激發(fā)人的內(nèi)在驅(qū)動力。孩子們永遠被置于比較的天地中，長期這種模式下，讓人甚至沒有能力想想自己為什么要學習，是為了趕超他人，為了得好的名次，所以就會出現(xiàn)山東的第二名殺死第一名的悲劇。孩子們短視、功利成為他們?nèi)松杏览m(xù)發(fā)展的致命障礙。所以人要有所追求，有高段位的價值追求。而深度閱讀則是給你一雙強健的翅膀，給你一雙明亮的眼睛，帶你穿越時空，讓你獲得更高、更大的視野，去尋找作為人最重要的價值和使命。

第二，打破知識分割的心智模式

學習需要兩種能力，也稱學習的兩個車輪。

一個是分析能力，就是把人類原生知識根據(jù)人類實踐的需要與掌握的規(guī)則分為很多子知識，它們都可以不斷地細分下去，于是出現(xiàn)了學科的概念與教育模式：文科、理科、工科，接著又往下細分出各種科目：語文、數(shù)學、英語、歷史、物理等等。這叫經(jīng)驗主義，通過不斷細分來掌握尖端的知識。我們現(xiàn)在的教育體系都是這樣設(shè)置的。這是一個從整體到局部的過程，培養(yǎng)的是人的分析思維能力。但是光有這種能力是遠遠不夠的，這也是工業(yè)社會流水線作業(yè)留下來習慣。

另外一個車輪就是理解能力，即深度閱讀中的最高需求：整合性需求。這也是本文倡導(dǎo)深度閱讀的原因之一，隨著人類漸漸走向后工業(yè)社會，對創(chuàng)新的要求越來越高，而這就需要整合和理解的能力。因為意義、價值是不能靠分析得出來的，它們需要理解，這種理解能力常常是對意義的洞見和把握，這是經(jīng)驗主義所不能給予的思維能力。但是在我們現(xiàn)在的學校教育中，分析能力得到了充分的鍛煉和重視，而理解能力卻往往被忽視了。

在經(jīng)驗主義中，知識的劃分和學習趨于越來越細分，越來越高尖。孩子們在進入學校教育的時候，就接受了學科劃分的這個教育的初始設(shè)置模式。經(jīng)驗主義有很大的好處：在范圍很小的領(lǐng)域內(nèi)，每個人有相似的知識背景，并采用相同的術(shù)語，新知識就得以高速有效地傳播。但經(jīng)驗主義的一個關(guān)鍵缺點是領(lǐng)域之間的聯(lián)系變得模糊，很難整合和融匯貫穿，更別提在不同學科穿梭自如了。這種結(jié)果就是所謂的“負面學習轉(zhuǎn)移”，即學習一件事情會讓學習其他事情更難。發(fā)達的西方國家已經(jīng)開始探索不分科的深度閱讀式學習方法，他們處于后工業(yè)社會，即知識社會，他們需要知識的融合，有利于創(chuàng)新。而中國還處于工業(yè)社會，仍舊是分科占主導(dǎo)，這有利于學習，有利于流水線作業(yè)，但不能解決問題和缺少創(chuàng)新力。

在孩子認知世界的初期，一切對他來說都是混沌的，沒有學科界限的。西方經(jīng)濟學之父亞當·斯密，除了寫下了《國富論》，這本書標志著經(jīng)濟學作為一門獨立學科的誕生。同時他還能寫出《道德情操論》這樣有影響力的倫理學著作，他的頭銜是英國哲學家、經(jīng)濟學家和倫理學家。再如羅素，英國哲學家、數(shù)學家、邏輯學家、歷史學家、文學家。很多人認為他就是一個數(shù)學家，最后才發(fā)現(xiàn)他還是諾貝爾文學獎的得主，而且還是分析哲學的主要創(chuàng)始人。如果他們按部就班地堅持學校的應(yīng)試教育，是不可能達到這樣的高度。橫跨好幾個學科的大家，一定是堅持終身自我學習者，一定是個堅持博覽群書者，在廣闊淵博無限的領(lǐng)域依據(jù)成長性需求來學習吸收知識，深度閱讀在這個過程必然占據(jù)很大比重。從這個對比中來看，將深度閱讀作為終生學習成長的方式，比按照學校應(yīng)試的學歷取得，更能夠打破固有的分學科的心智模式。建立一套屬于自己的新的心智模式，所有的學科都在一起，沒有人為地割裂和分開，在大量地深度閱讀過程中，自身的知識不斷地積累并且能夠融會貫通，讓成為通才和專才并不矛盾。

注釋

①榮格認為人類擁有共同的集體無意識（原型）。他通過曼陀羅繪畫的創(chuàng)造過程，發(fā)現(xiàn)了一條無意識的自性體驗和表達的極好的道路。曼陀羅中的意識是自我的載體和母體，自我是意識的核心。個體無意識是指個人經(jīng)驗多激發(fā)的內(nèi)在遺忘性情節(jié)。集體無意識是指先天遺傳所指代的本源性潛能。原始意象是指來源于集體無意識的古老意向，構(gòu)成集體無意識的內(nèi)容。人格面具是指展示給外部世界的一面人格。陰影是被壓抑的原始意象，需隱瞞的潛在動力。女性意向是男性的女性一面，代表著感情和情感，也叫“阿尼瑪”。男性意向是女性的男性的一面，代表著理性和思考，也叫“阿尼繆斯”。偉大母親代表著養(yǎng)育性及母體性意象。智慧老人代表著權(quán)威性及父性意象。英雄代表著權(quán)力性及象征性意象。本體就是曼陀羅，代表著成熟、圓滿、統(tǒng)一性的追求。一個成熟的人格需統(tǒng)一整合這些意向，達成圓滿狀態(tài)，實現(xiàn)自我實現(xiàn)。

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