論述初唐四家的書法風(fēng)

廉欣　劉慶濤　賀小倍

摘 要：唐代書法是一種書法形式。這一時代新風(fēng)格的形式，在初唐時尚處于漸變中，至盛、中唐之際，單是從草書領(lǐng)域中出現(xiàn)了新風(fēng)，隨后真諸體亦別開生面，取得的發(fā)展。晚唐書法較少發(fā)展。唐代書法在書法發(fā)展史上，是晉代以后的又一高峰，此時，在真、行、草、篆、隸各體書中都出現(xiàn)了影響深遠(yuǎn)的書家，真書、草書的影響最甚。

關(guān)鍵詞：唐代;唐初;唐初四家;書法

一、初唐書法發(fā)展態(tài)勢

初唐學(xué)習(xí)楷書的書風(fēng)最勝，大唐初期的幾位帝王均是此中高手，唐太宗以一代千古帝王的身份大力推廣書法，尤其是極力尊崇書圣王羲之，并且不惜花費(fèi)重金在天下搜尋真跡，因此君臣學(xué)習(xí)書法的風(fēng)氣非常濃厚，更是開設(shè)了“書學(xué)”作為專門的傳授書法的國家機(jī)構(gòu)。讀書人紛紛發(fā)奮勤練，據(jù)說當(dāng)時科舉考試的時候，文章再好，如果字跡很丑也無用。太宗本人就有一手好字，擅長隸書與飛白，行草也深得書圣之妙法。社會逐步強(qiáng)盛的時期書法名家也是不斷出現(xiàn)，流名千古的“初唐四大家”—— 歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷就是這一時期的典型代表。

二、初唐四家代表作的發(fā)展方向

唐初，承襲前朝舊制，至貞觀年間，新制則漸顯大唐氣象.政治清明，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮，文化得以盛興，書法也因此進(jìn)入了一個嶄新的發(fā)展階段.尤其是唐太宗李世民制定了適合書法發(fā)展的各項(xiàng)政策.如朝中設(shè)有專門的教育機(jī)構(gòu)國子監(jiān)，書學(xué)則是其教學(xué)內(nèi)容之一，且設(shè)書學(xué)博士執(zhí)鞭;實(shí)行以書取仕的重要舉措，科舉中書法獨(dú)占一科;銓選官員也無例外，均以“身、言、書、判”來確定，“楷書遒美”者優(yōu)先擢用;朝中尚置若干與書法有關(guān)的部門和職位，并明確“工書”為其必要條件.唐時善書而委以重任者，不乏其人.加之唐太宗又甚喜王羲之書法，并親自為《晉書》撰寫《王羲之傳贊》，這樣便確定了王羲之書法在初唐時期獨(dú)尊天下的地位，并決定了初唐書法的發(fā)展方向.于是南方典雅、蘊(yùn)藉、蕭散、俊逸之書風(fēng)占據(jù)了主導(dǎo)地位，形成了初唐書法的新規(guī)模。

三、初唐四家對后世影響

歐陽詢的書法成就主要體現(xiàn)在楷書上，歐體楷書嚴(yán)謹(jǐn)端莊，上啟陳隋，下開唐楷先河，為后世學(xué)楷之經(jīng)典，歷來備受矚目，影響深遠(yuǎn)。其源出于漢隸、二王和北碑，骨氣勁峭，法度謹(jǐn)嚴(yán)，于平正中見險絕，于規(guī)矩中見飄逸。他所寫《九成宮醴泉銘》《化度寺邕禪師舍利塔銘》《虞恭公溫彥博碑》《皇甫誕碑》件件精美絕倫，為后世景仰，是歷來學(xué)習(xí)楷書取法的經(jīng)典。他的楷書無論用筆，結(jié)體都有十分嚴(yán)肅的程式。歐陽詢在歷史上被列為唐初四大家之首，公認(rèn)的是“翰墨之冠”。《續(xù)書斷》中云：他是“杰出當(dāng)世，顯名唐初，尺牘所傳，人以為法。”自唐已后，歷代書法家對歐陽詢的贊頌之詞舉不勝舉，當(dāng)然這些贊頌不單指歐陽詢的楷書，對他的其他書體也是給予了很高的評價。這一點(diǎn)我們主要說的是書法界內(nèi)部對歐陽詢藝術(shù)的肯定與公認(rèn)。

虞世南平時常與太宗共觀經(jīng)史，研習(xí)書法，因此書論觀點(diǎn)與太宗如出一轍，他們的理論都帶有明顯的儒教色彩，后人所說的“唐人典則”，即指虞世南與唐太宗的法則。虞世南更把儒家的中庸思想引伸到書論中，對唐代及后世的影響在中國書法史上可謂是承上啟下的一代大師。他生前備及榮耀，一字千金，死后即紛紛摹刻碑版。褚遂良更是得到虞世南的親筆傳授，實(shí)際上是虞世南的弟子。“宋四家”中年紀(jì)最大的蔡襄，楷書即是學(xué)虞世南的，其名作《萬安橋記》榜書，也是用虞體書寫，不激不厲，火氣全消。元朝趙孟頒，遍訪名碑，遍臨百帖，他以陸柬之作橋梁，上溯虞世南，終成一代宗師。至明、清一代，凡稍有成就的書法家，無不學(xué)習(xí)過二王書體，而只要一涉及二王，就勢必接觸虞體，或把虞體作跳板，上溯魏晉;或直接從虞體中吸取二王養(yǎng)份。歷代書評家對虞體評價極高，例如竇泉云：“永興超生，下筆如神，不落疏慢，無慚世珍”;張懷瓘《書斷》將虞世南隸.、行書列入“妙品”，李嗣真把虞體列為上之下品，‘并稱“蕭散灑落，真草惟命，如羅綺嬌春，鵝鴻戲沼”，明董其昌評：“虞永興嘗自謂于‘道’，字有悟，蓋于書發(fā)筆處出鋒如抽刀斷水，正與顏太師錐畫沙、屋漏痕同趣”;包世臣說：“永興如白鶴翔云，人仰丹頂”;梁松齋云：“書法自右軍以來，當(dāng)推智永為第一，……其次莫若虞伯施，虞伯施骨力遒勁，圓渾溫潤而不露圭角”，其書在顏、柳、歐、李（北海）諸家之上。

褚遂良書法藝術(shù)對后世書法的承上啟下。唐代楷書的發(fā)展是我國楷書的頂峰時期，在整個唐代楷書的發(fā)展過程中，以提倡崇尚法度為主，褚遂良在這個講究嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅r代，推陳出新，除了吸納傳統(tǒng)書法，更多的是積極探索，深入研究思考，開創(chuàng)出獨(dú)具一格的書風(fēng)，對后世的影響極為深遠(yuǎn)。米芾曾說：“褚遂良如熟馭戰(zhàn)馬，舉動從而別有一種驕色。”這便是向后世學(xué)者啟示一種書法藝術(shù)流派——“褚體”。褚遂良各體書法皆善，但又有自己獨(dú)到的見解，有了些許的變革。這便是褚遂良勝于初唐幾家之處。之后書家受“褚體”影響甚多，并在其基礎(chǔ)上將唐代“尚法”與褚遂良的創(chuàng)新書風(fēng)相結(jié)合，為唐代書法的延伸發(fā)展起到了積極的作用，褚遂良的書法也對后世書法起到了教化的作用。

薛稷為初唐書法家，畫家。他出生于官宦世家，這種優(yōu)越的家庭環(huán)境為他的成才奠定了基礎(chǔ)。薛稷外祖父魏征家富收藏虞世南、褚遂良等書家書跡，他銳精臨習(xí)，后形成自己的書法特色，因其書法瘦勁，被后世譽(yù)為“唐初四家”之一;其繪畫善畫花鳥、人物、雜畫，尤以畫鶴著稱，因其畫鶴出眾，后人談畫鶴必稱稷。他在書畫發(fā)展方面做出了重要貢獻(xiàn)。基于這樣一位身份特殊，貢獻(xiàn)卓越的歷史人物，本文將運(yùn)用文獻(xiàn)學(xué)、圖像學(xué)、比較分析等方法對薛稷的書畫藝術(shù)及其影響進(jìn)行研究。對于薛稷的書法研究主要從他的楷書方面進(jìn)行，以其早期的《升仙太子碑陰題》、晚期成熟的《信行禪師碑》為研究對象，從其師承關(guān)系、書法藝術(shù)特點(diǎn)等方面進(jìn)行研究。繪畫重點(diǎn)從薛稷最擅畫的鶴題材談起，主要從文獻(xiàn)著手探討其繪畫特點(diǎn)，進(jìn)而論述薛稷的書畫藝術(shù)影響。

結(jié)? 語

初唐作為一個特殊的歷史時期，在整個藝術(shù)發(fā)展史中占據(jù)著舉足輕重的位置。在初唐四大書法家中，褚遂良的楷書最具特色，在傳統(tǒng)楷書的章法之下，將個性風(fēng)格融入其中，形成了特有的瘦體書法特色，對后世影響深遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)

[1]《中國書法發(fā)展史》

[2]《書論》

[3]《續(xù)書斷》

[4]張懷灌《書斷》