聲樂演唱以及欣賞當(dāng)中的情感體驗(yàn)

摘 要：文章對(duì)音樂感受和演唱中情緒變化的特點(diǎn)和如何把握情緒變化規(guī)律作了較為系統(tǒng)的探索，從音樂欣賞者和演唱者對(duì)音樂作品感情內(nèi)涵體驗(yàn)的深淺這一角度出發(fā)進(jìn)行論證，得出“準(zhǔn)確、深刻和細(xì)致地體驗(yàn)音樂作品中的感情內(nèi)涵，是音樂欣賞和演唱中感情體驗(yàn)的基本要求”這一結(jié)論。

關(guān)鍵詞：音樂欣賞；演唱；感情體驗(yàn)；基本要求；

音樂是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)感情的藝術(shù)?？梢哉f，音樂欣賞的過程和演唱的過程就是感情體驗(yàn)的過程，它既是欣賞者和演唱者對(duì)感情內(nèi)涵進(jìn)行體驗(yàn)的過程，同時(shí)也是欣賞者自己的感情和音樂中表現(xiàn)的感情相互交融、發(fā)生共鳴的過程。無論是對(duì)于普通的音樂聽眾，還是對(duì)于音樂的專門家來說，感情體驗(yàn)都是在進(jìn)行音樂欣賞時(shí)不可缺少的一種心理要素。對(duì)于音樂的專門家來說，假如在欣賞音樂時(shí)只注意技巧、技術(shù)手法、結(jié)構(gòu)形式等方面，而在感情上卻無動(dòng)于衷，那么他對(duì)音樂的欣賞也只“觀其文而未見其心，見其表而未見其里”并不能完整地感受與領(lǐng)會(huì)音樂的美。一位有經(jīng)驗(yàn)的英國(guó)音樂教育家曾告誡說：“不要允許你的批評(píng)性的敏捷聰明窒息你的情緒反應(yīng)。那些專家們經(jīng)常把他們的注意力局限在技巧上?！盵1]因此，準(zhǔn)確、深刻和細(xì)致地體驗(yàn)音樂作品中的感情內(nèi)涵，是音樂欣賞和演唱中感情體驗(yàn)的基本要求：

首先，關(guān)于演唱者在聲樂演唱過程中的神態(tài)以及和感情體驗(yàn)的基本練習(xí)

神態(tài)練習(xí)就是在朗誦時(shí)除了口腔的發(fā)音咬字練習(xí)外，還要加上一定的情緒狀態(tài)，即感情體驗(yàn)，這個(gè)狀態(tài)極為重要，如果沒有，朗誦的練習(xí)就沒有效果，而且沒有這種狀態(tài)高音就很難解決。具體的形容：有時(shí)你對(duì)一個(gè)聽力不太好的老人說話，第一句他沒有聽到，問你：什么？你再重復(fù)一句，他還是沒有聽清，又問你：什么？你再次回答。這個(gè)過程中不僅說話的音量加大了，而且人的情緒會(huì)“提”的很高，這個(gè)情緒狀態(tài)就是我們要找的神態(tài)，這個(gè)神態(tài)的增加就會(huì)形成高音的狀態(tài)，有了這個(gè)神態(tài)，呼吸的問題就會(huì)解決。聲樂技術(shù)就是這個(gè)神態(tài)加上正常的朗誦。

歌唱是比朗誦更能淋漓盡致地宣泄人類情感的藝術(shù)形式。歌唱者的演唱，實(shí)際上是把他對(duì)歌曲的理解，對(duì)詞曲作者的認(rèn)識(shí)，對(duì)時(shí)代背景的了解，對(duì)民族文化的感悟，對(duì)語感（非母語）的掌握，對(duì)人生的深切體驗(yàn)甚至處世準(zhǔn)則，完完全全的融合進(jìn)去了。當(dāng)然，是在熟練的掌握了歌唱的技巧和積累了豐富的演出經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上。 所謂的以情帶聲，聲情并茂就是這個(gè)道理，我們?nèi)绾误w現(xiàn)，把握聲情并茂了。

1 、必須研究歌曲作品。了解作品的風(fēng)格，創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，創(chuàng)作手法，歌詞的思想性，表達(dá)什么樣的情感，歌詞的高潮點(diǎn)，音樂的高潮，包括哪些地方旋律具有比較鮮明的特點(diǎn)，哪些地方有難度需要特別注意，做到全面了解作品。

2 、具備各種情感的體驗(yàn)，要能夠體會(huì)到作品中的情感是一種什么樣的感受。我們學(xué)生除了音樂專業(yè)知識(shí)外，平時(shí)應(yīng)該多了解一些描寫各種人物細(xì)膩情感的文學(xué)作品，電影電視等，尤其是世界文學(xué)大師的作品，盡量多地體會(huì)發(fā)生在身邊的各種人間情感。

3 、在上述兩方面的基礎(chǔ)上，運(yùn)用已經(jīng)掌握的發(fā)聲技術(shù)唱出歌曲內(nèi)容所需要的聽覺效果，貼切地表現(xiàn)作品的情感和你自己理解的情感，達(dá)到欣賞者能感受到的情感交流。

初學(xué)者可能更多的會(huì)去追求 “形”，但有悟性的人會(huì)在漫漫的求索路上去增加 “神” 的深度，進(jìn)而一步步去實(shí)現(xiàn) “神形統(tǒng)一” 的畢生追求。這也是藝術(shù)情感本身的要求。這需要一種平和的心態(tài)，浮躁和急于求成是不行的?？傆幸惶?，當(dāng)一首新歌展現(xiàn)在你面前的時(shí)候，一種神奇的沖動(dòng)便會(huì)油然而生，你將自然的進(jìn)入一種全新的感覺和狀態(tài)，用自己的感情來表達(dá)音樂的本身所具有的魅力，用自己的神態(tài)和情感來展示音樂，“乘著歌聲的翅膀飛翔” --這就是每一位歌唱者夢(mèng)寐以求的自然王國(guó)的境界。在我們演唱的過程中，神態(tài)的把握和對(duì)感情的體驗(yàn)都是統(tǒng)一的。對(duì)于一個(gè)歌唱者來說，把握住神態(tài)和感情的結(jié)合，使之將作品和歌者本身融為一體，從而打動(dòng)聽眾，感染聽眾。

由于音樂中的感情內(nèi)涵常常可以在音樂以外的因素中找到理解的根據(jù)，例如在聲樂作品中可以在標(biāo)題和文字說明中找到根；在標(biāo)題音樂中可以在標(biāo)題和文字說明中找到根據(jù)，因此，在對(duì)聲樂作品與標(biāo)題器樂作品的感情體驗(yàn)中，對(duì)這些非音樂因素予以充分注意是完全必要的。如果對(duì)這些非音樂因素不予注意，而僅憑感性體驗(yàn)是很難深刻領(lǐng)會(huì)樂曲的感情內(nèi)涵，特別是它的社會(huì)意義的。音樂是一種表現(xiàn)生活的藝術(shù)，為了避免音響材料的局限性，更好地進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，它往往需要和其他藝術(shù)相結(jié)合，這種做法早在音樂發(fā)展的原始時(shí)代的歌、舞、詩(shī)三位一體的形式中就已經(jīng)開始了。由于這些非音樂因素已經(jīng)和音樂緊密地融合一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體，欣賞者在對(duì)音樂進(jìn)行感情體驗(yàn)時(shí)，就需要運(yùn)用理解認(rèn)識(shí)這一心理要素去對(duì)這個(gè)藝術(shù)整體加以研究，從而加深對(duì)音樂的感情內(nèi)涵的體驗(yàn)。

綜上所述，我認(rèn)為欣賞者和演唱者在感受音樂的過程中，首先對(duì)音樂表現(xiàn)為感性上的直接體驗(yàn)，其次欣賞者和演唱者要從各個(gè)方面去研究和了解樂曲感情的內(nèi)在含義。換句話說，演唱者和欣賞者要準(zhǔn)確、深刻和細(xì)致地體驗(yàn)音樂作品中的感情內(nèi)涵，并將其表現(xiàn)出來，這是演唱者和欣賞者在音樂欣賞和演唱中感情體驗(yàn)的基本要求。當(dāng)然，我又認(rèn)為問題還有另外一個(gè)方面，那就是音樂演唱者和欣賞者的演唱能力和欣賞能力各不相同，而且每個(gè)人都只能根據(jù)自己的不同生活經(jīng)驗(yàn)來體驗(yàn)樂曲所表達(dá)的感情，因此，我們可以再?gòu)牧硗獾慕嵌热フ撟C音樂演唱和欣賞活動(dòng)是一種人的主體活動(dòng)，演唱者和欣賞者意識(shí)中的樂曲，必然滲透著他自己的主觀色彩，而不可能和作者創(chuàng)作這首樂曲時(shí)的感情體驗(yàn)完全一樣。也就是說，在音樂活動(dòng)中主體與客體（欣賞者與被欣賞的樂曲 演唱者和被演唱的樂曲）的關(guān)系是既一致又不完全一致的辨證統(tǒng)一的關(guān)系。

注釋：

[1] 布克（P.C.Buck）：《音樂家心理學(xué)》，中譯本，第107頁。

[2] 同上書，第104頁.

參考文獻(xiàn)：

[1] 布克：（P.C.Buck）.《音樂家心理學(xué)》[M]. 104-107.

[2] 毛澤東：《毛澤東選集》--《實(shí)踐論》[C].263 人民出版社

[3] 《樂記》[M]

[4] 俞子正：編著 《聲樂教學(xué)論》 西南師范大學(xué)出版社

[5] 周殿福 《藝術(shù)語言發(fā)聲基礎(chǔ)》中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社

作者簡(jiǎn)介：

林曉波，男，江漢藝術(shù)職業(yè)學(xué)院聲樂教師 中級(jí)職稱 碩士研究生，研究方向：聲樂教學(xué).合唱指揮。