淺論《詩經·國風》俗與雅的嬗變

符春盈

摘要：《詩經·國風》本原就是通俗文學，它面向普羅大眾，語言淺顯明白，生動描繪民間生活。周朝采詩活動使其最終成為文學經典，讀者層面隨之發生了位移。甚至后代的文人士大夫視其為高雅文學創作的典范。由此可見，文學從根本上說是沒有嚴格的通俗、高雅之分的，只要是自足的文學作品始終會源遠流長，“通俗”與“高雅”不過是嬗變的外殼。

關鍵詞：民歌；期待視野；通俗文學；高雅文學

一

伏羲劃卦、姬昌演易、倉頡造字，民間是文學起源的沃土。中國的原始文學與民間社會生活息息相關，誦讀《詩三百》，處處可尋遠古人類的生活痕跡。且看《國風·伐檀》：

坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！

坎坎伐輻兮，置之河之側兮，河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！

坎坎伐輪兮，置之河之漘兮，河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！

展開的是一幅伐檀造車的勞動場面——伐木者運送檀樹來到河邊，河水清澈、潺潺流動，伐木者眉頭深鎖、蹣跚前行。你聽，“坎坎”的聲響中有著勞動節奏的韻律，有著號子呼聲的愉悅，有著憂傷壓抑的低沉，更有著先民們心中的憤懣。這幅畫面令人聯想起俄國名畫《伏爾加河上的纖夫》，兩者具有同等宏偉深遠的張力，不同的只是前者使用文字后者使用顏料罷了。……