也談“回歸常識(shí)”對(duì)當(dāng)前中學(xué)歷史教學(xué)的意義

摘要：“回歸常識(shí)”不是簡(jiǎn)單復(fù)古，也不是“疏不破注”，而是對(duì)史學(xué)真諦和史學(xué)教育精髓的一份堅(jiān)守、一份執(zhí)著。“回歸常識(shí)”是要重新審視歷史不所以為歷史的人文價(jià)值、教育所以為教育的育人功能、史學(xué)教育所以為史學(xué)教育的人格取向、質(zhì)疑精神，是要自然尋求當(dāng)前歷史教育與中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的無(wú)縫對(duì)接。“回歸常識(shí)”是要在堅(jiān)持求真、求證、求縝的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)歷史教育的根，是要實(shí)現(xiàn)歷史教育與過(guò)去的人、現(xiàn)在的人、未來(lái)的人的溫情默契的對(duì)話。

關(guān)鍵詞：回歸常識(shí);歷史教學(xué);意義;育人價(jià)值

引言

2016年我國(guó)教育部頒布《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)基本框架》，成為指導(dǎo)面向21世紀(jì)人才培養(yǎng)的基本目標(biāo)和內(nèi)涵要求，致力于培養(yǎng)能夠適應(yīng)新世紀(jì)生存和生活的“全面發(fā)展的人”，教育的最終指向是“育人”。然而，核心素養(yǎng)作為跨學(xué)科的、普適性的價(jià)值取向和教育目標(biāo)，其落實(shí)需要以學(xué)科課堂教學(xué)、活動(dòng)過(guò)程和學(xué)科教學(xué)生成結(jié)果為主要平臺(tái)。歷史教育必須致力培養(yǎng)“學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中所養(yǎng)成的相對(duì)穩(wěn)定的、必備的、具有歷史學(xué)科特征的思維品質(zhì)和關(guān)鍵能力。”[1]P112

一、“常識(shí)”的概念定位

我國(guó)本著回歸教育本真和常識(shí)的目的提出了中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的提出亦是本著歷史教學(xué)的本真和常識(shí)的目的提出來(lái)的。趙亞夫先生曾致力于呼吁歷史教學(xué)“回歸常識(shí)”，任鵬杰先生也曾呼吁“歷史教育回歸常識(shí)”。

我所謂的“常識(shí)”就是指教師要回歸歷史教育的本真，尋求歷史教育的本質(zhì)，讓歷史教育真正成為對(duì)人的生命價(jià)值的教育，對(duì)人的社會(huì)生活的教育，對(duì)人的精神取向的教育。希望喚起更多的一線教師樹(shù)立“回歸常識(shí)”的共識(shí)，希望喚起更多同行去思考“什么是真正的歷史教育？歷史教育的魂究竟是什么？純粹史料教學(xué)能否讓歷史回歸本真？歷史教育的目標(biāo)和功能到底是什么？”正如任鵬杰老師在《主題征稿：“歷史教學(xué)需要常識(shí)”》中說(shuō)“教育的主題是生活。教孩子們學(xué)歷史，實(shí)基于教育的一個(gè)常規(guī)性目的——教孩子們?nèi)姘l(fā)展（學(xué)會(huì)怎樣去做人），亦基于歷史的一個(gè)常識(shí)性特點(diǎn)——?dú)v史來(lái)源于生活（能學(xué)到做人常識(shí)）。”[2]

二、歷史教育“回歸常識(shí)”的迫切性探究

（一）“回歸常識(shí)”是“素養(yǎng)”時(shí)代教育變革的內(nèi)在要求，也是在“核心素養(yǎng)”背景下歷史教師應(yīng)該堅(jiān)守和秉承的傳統(tǒng)。上世界末，OECD開(kāi)始致力于研究面向新世紀(jì)人才發(fā)展所必備的基本能力和素養(yǎng)的研究，“素養(yǎng)之風(fēng)”驟然吹起。然而，學(xué)科本沒(méi)有素養(yǎng)，作為歷史人應(yīng)該運(yùn)用理性思維冷靜面對(duì)這場(chǎng)席卷全球的“素養(yǎng)之風(fēng)”，應(yīng)該堅(jiān)持歷史教學(xué)的常識(shí)，避免歷史教學(xué)改革面目全非的尷尬境地。“回歸常識(shí)”、立足常識(shí)并超越常識(shí)，通過(guò)挖掘歷史教育最核心、最本質(zhì)的東西，尋找歷史常識(shí)教育與學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的契合點(diǎn)，將“歷史知識(shí)作用于公民智力開(kāi)發(fā)和精神解放”[3]P6的關(guān)鍵上來(lái)。將歷史教育“特別是那些與人們?nèi)粘Ｉ罹o密相關(guān)的常識(shí)，架構(gòu)起歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，使所受知識(shí)更‘接地氣’”。[4]P23

（二）“回歸常識(shí)”是歷史教育的本質(zhì)需求和內(nèi)在靈魂，是歷史所以成為歷史的價(jià)值所在。中學(xué)教育所面對(duì)的是正在成長(zhǎng)中的青少年，我們?nèi)魶](méi)有正確的價(jià)值導(dǎo)向，將會(huì)給新一代的青年學(xué)生一個(gè)什么樣的教育？學(xué)科核心素養(yǎng)的提出“不是什么創(chuàng)新，而是回歸，回歸到學(xué)科教育本該有的意義和價(jià)值”。[5]P44作為歷史教育，也不應(yīng)該回歸本真嗎？歷史是天然的和人文素養(yǎng)融合在一起的，歷史的人文內(nèi)涵和經(jīng)驗(yàn)價(jià)值恰恰是區(qū)別于其它學(xué)科的特征。“回歸常識(shí)”，即重新喚醒歷史教育的育人功能，歷史源于生活，歷史與人類的命運(yùn)緊密相連，歷史的本質(zhì)在于求真，在于思辨，在于靈魂的熏陶，在于公民普世精神價(jià)值的構(gòu)建。教好歷史，設(shè)計(jì)好歷史課，首先要明白為誰(shuí)而教？怎么教？要明白教歷史的哲學(xué)意義。

三維目標(biāo)的空泛性和應(yīng)試教育的延續(xù)性讓我們距離歷史常識(shí)越來(lái)越遠(yuǎn)，知識(shí)灌輸?shù)慕┗院湍芰ε囵B(yǎng)的單一性讓我們距離歷史靈魂越來(lái)越遠(yuǎn)。在新一輪課改浪潮中，需要革新，但也需要堅(jiān)守。堅(jiān)守“歷史課堂的生命在于發(fā)掘歷史課堂內(nèi)容的人性并與學(xué)生一起感受、體驗(yàn)人性。……走進(jìn)人的心靈世界并產(chǎn)生交互感應(yīng)。”[6]P45

（三）“回歸常識(shí)”是新世紀(jì)人才培養(yǎng)的時(shí)代訴求，是歷史教育時(shí)代價(jià)值的本質(zhì)體現(xiàn)。在全球化盛行的今天，“培養(yǎng)人格健全的合格公民是我們教育的唯一目的，其他皆為手段”。[7]P3521世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的世紀(jì)，也是民主憲政思想日漸成熟的世紀(jì)，具有現(xiàn)代意識(shí)的合格公民的培養(yǎng)就成了時(shí)代教育的訴求，也是新世紀(jì)“育人”的目標(biāo)指向。培養(yǎng)合格的公民，必須在堅(jiān)持全球視野的前提下，站在歷史課程的高度，打開(kāi)歷史教育的窗戶，放眼全球，橫向汲取人類社會(huì)發(fā)展的優(yōu)秀文明成果，縱向傳承中國(guó)史學(xué)和史學(xué)教育發(fā)展過(guò)程中所積累的經(jīng)驗(yàn)，塑造歷史常識(shí)的時(shí)代感，努力提升歷史教育的智育水平，培養(yǎng)受教育者的智識(shí)水平。立足公民教育的時(shí)代需求，“確立歷史教育專業(yè)賴以生長(zhǎng)的歷史常識(shí)”。[3]P8

“教育目的又是基于某種教育價(jià)值而選擇的，它必然體現(xiàn)了一定的教育哲學(xué)觀。”[8]P150“回歸常識(shí)”是在時(shí)代需求下理性搭建起古今對(duì)接的精神橋梁，將歷史變遷中傳承、積淀下來(lái)的真正屬于“人”的常識(shí)挖掘出來(lái)，用它給歷史教育目的賦予時(shí)代生命。“回歸常識(shí)”就要去理性的挖掘和發(fā)現(xiàn)常識(shí)，要用歷史人的眼光和思維、歷史人的精神和價(jià)值判斷去甄別常識(shí)，將真正“具有永恒性生命力的公正或正確的見(jiàn)識(shí)——人類共識(shí)”[2]有效的運(yùn)用于歷史教學(xué)，真正的站在課程的高度和人的立場(chǎng)上與學(xué)生實(shí)現(xiàn)生命的對(duì)話，心靈的碰撞。用最有價(jià)值的知識(shí)“使生活的意義得以提升”，[8]P189“使個(gè)人獲得自由解放、社會(huì)不斷臻于民主公正”。[8]P189

參考文獻(xiàn)：

[1]陳超.歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的構(gòu)成與培養(yǎng).[J].福建教育學(xué)院學(xué)報(bào).2016（1）.

[2]任鵬杰.主題征稿：“歷史教育需要常識(shí)”——趙亞夫《“教好”常識(shí)是中學(xué)歷史教師的基本任務(wù)》編者按.[J].中學(xué)歷史教學(xué)參考.2016（7）.

[3]趙亞夫.“教好常識(shí)”是歷史教師的基本任務(wù).[J].中學(xué)歷史教學(xué)參考.2016（7）.

[4]王亮.回歸“人”的常識(shí)探索歷史教學(xué)——換個(gè)角度看“英國(guó)工業(yè)革命與城市化”.中學(xué)歷史教學(xué)參考.2017（10）.

[5]轉(zhuǎn)引自李付堂.讓靈魂跟上腳步——“學(xué)科素養(yǎng)與歷史教學(xué)”全國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)理性思考.中學(xué)歷史教學(xué)參考.2017（9）.

[6]李付堂.讓靈魂跟上腳步——“學(xué)科素養(yǎng)與歷史教學(xué)”全國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)理性思考.中學(xué)歷史教學(xué)參考.2017（9）.

[7]轉(zhuǎn)引自王光宇.歷史教育，為“人格”而教.中學(xué)歷史教學(xué)參考.2017（1）.

[8]鐘啟泉主編.張華著.課程與教學(xué)論.上海：上海教育出版社.2000

作者簡(jiǎn)介：劉段俠（1978.6.1-），女，漢族，大學(xué)本科，一級(jí)教師，寧強(qiáng)縣教學(xué)研究室政史兼地理學(xué)科教研員，研究方向：中學(xué)政治歷史教學(xué)研究。

（寧強(qiáng)縣教學(xué)研究室政史兼地理學(xué)科教研員 ?陜西漢中 ?724400）