親子關(guān)系中的糾結(jié)：愛(ài)何以變成傷害

繆佩君 程奇

在這個(gè)世界上，父母對(duì)子女的愛(ài)是最讓人動(dòng)容的，也是各種文學(xué)作品、影視作品的核心主題。但在現(xiàn)實(shí)中，許多父母都覺(jué)得難以和孩子溝通，在教育孩子方面困難重重，一些80后、90后也開(kāi)始控訴父母在自己成長(zhǎng)過(guò)程中的“虐待”。北大畢業(yè)留學(xué)生“萬(wàn)言書”聲討父母“你們可曾看到我真實(shí)的存在”，近2萬(wàn)名網(wǎng)友在網(wǎng)絡(luò)上聲討“父母皆禍害”等新聞引起各界熱議。

父母對(duì)孩子的愛(ài)應(yīng)該是美好的，是孩子成長(zhǎng)的沃土，是溫暖孩子的陽(yáng)光，但在許多家庭中，這種愛(ài)卻變成了傷害。我們?cè)噲D從心理學(xué)角度出發(fā)，探究親子關(guān)系中的糾結(jié)。

新舊教育理念引發(fā)“沖突”

親子之間的沖突，很多時(shí)候是傳統(tǒng)教育理念和現(xiàn)代人文教育理念沖突的外化。心理學(xué)家薩提亞把人際關(guān)系分為“等級(jí)模式”和“平等模式”。“等級(jí)模式”強(qiáng)調(diào)權(quán)力和地位、權(quán)威和服從，“平等模式”則強(qiáng)調(diào)互相尊重、民主和人格的平等。

東方文化多遵循“等級(jí)模式”，傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，父母天生擁有教育的權(quán)威：因?yàn)槲沂歉改福阅阋?tīng)我的。提到父母對(duì)孩子的愛(ài)，大多數(shù)人總會(huì)覺(jué)得是崇高、偉大、不可褻瀆的，無(wú)論父母做了什么，一切都是為了孩子，父母一切的失誤似乎都可被原諒，分析和評(píng)論父母對(duì)孩子的愛(ài)，內(nèi)心也會(huì)有種道德焦慮感。

現(xiàn)代教育更強(qiáng)調(diào)“平等模式”，重視開(kāi)放式溝通和交流：因?yàn)槲覑?ài)你，所以我要尊重你，親子之間要平等地討論問(wèn)題，一起尋找對(duì)策。隨著時(shí)代的發(fā)展，物質(zhì)條件日益豐富，新一代孩子的自我獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)，對(duì)民主和平等的要求也日益提升。父母如果不能在人格上尊重孩子，平等交流，很容易被孩子拒絕在心門之外，對(duì)孩子的教育也就成了空洞的說(shuō)教，結(jié)果就是家長(zhǎng)焦慮、孩子抗拒。所以，時(shí)代變遷帶來(lái)的新舊教育理念的沖突，是目前親子關(guān)系問(wèn)題的根源之一。

親子關(guān)系重在早期培養(yǎng)

中國(guó)古語(yǔ)有云“三歲看大，七歲看老”。 現(xiàn)代心理學(xué)一系列研究表明：5歲以前是孩子形成情感依戀、安全感、人際信任感、勤奮感、主動(dòng)性、性別認(rèn)同等核心心理品質(zhì)的關(guān)鍵期，因此，這一階段的教育，其重要性不言而喻。在幼兒期，良好的親子情感鏈接對(duì)于幼兒心理發(fā)展起到至關(guān)重要的作用，是一個(gè)人未來(lái)心理健康、人格健全的基礎(chǔ)。

長(zhǎng)期以來(lái)，整個(gè)社會(huì)沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到親子情感關(guān)系的重要性。一方面，許多父母或因?yàn)楣ぷ鳎蛞蚓τ邢蓿瑳](méi)有給予孩子充分的陪伴。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，許多人外出工作，大量的留守兒童出現(xiàn)。這些孩子的依戀需求得不到滿足，親子之間的情感紐帶斷裂，父母成了孩子心里的一個(gè)抽象概念和符號(hào)，而不是內(nèi)心深處“溫暖的存在”。另一方面，雖然有些父母也注重早期教育，把孩子送到各種早教機(jī)構(gòu)進(jìn)行培養(yǎng)，但是這些文化藝術(shù)類的輔導(dǎo)班多側(cè)重孩子知識(shí)技能、身體素質(zhì)的培養(yǎng)。親子之間的溝通多是圍繞“你學(xué)了什么，如何學(xué)得更好”，而不是“你開(kāi)心嗎，今天交了幾個(gè)好朋友”等心理層面的內(nèi)容。

當(dāng)孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的情感依戀需求沒(méi)有得到滿足，父母又把關(guān)注的重心放在學(xué)習(xí)內(nèi)容而不是孩子的內(nèi)心感受時(shí)，孩子就不會(huì)感受到被包容、被愛(ài)的溫暖，會(huì)覺(jué)得父母的愛(ài)是有條件的，只有自己做好事情、學(xué)習(xí)成績(jī)好了才是值得被愛(ài)的。如果做錯(cuò)事、學(xué)習(xí)成績(jī)不好，就會(huì)處在害怕被批評(píng)、害怕得不到父母的愛(ài)的恐懼之中，親子之間的情感隔閡也就由此產(chǎn)生了。這也是很多孩子長(zhǎng)大成人之后，覺(jué)得父母的愛(ài)是有條件的，并不是真正愛(ài)自己的重要原因。

沉重期待帶來(lái)內(nèi)心迷茫

改革開(kāi)放幾十年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展帶來(lái)了巨大的社會(huì)變革，打破了長(zhǎng)期以來(lái)的社會(huì)心理生態(tài)。人們總是“不患寡而患不均”，日益明顯的貧富差距打破了人們的心理平衡。少部分先富起來(lái)的人自我價(jià)值感爆棚，同時(shí)也讓很多人在羨慕之中陷入自卑的心理漩渦。

當(dāng)父母的自我價(jià)值感低下時(shí)，最有可能的后果就是告訴孩子：“我把所有的希望都寄托在你身上，你是我們家的唯一希望。”父母省吃儉用，給孩子提供優(yōu)渥的物質(zhì)條件，希望孩子有一天能出人頭地，過(guò)得比自己好。父母通過(guò)自我犧牲來(lái)給孩子更多的物質(zhì)滿足，并以此期望孩子能夠?qū)崿F(xiàn)自己的期待。

在家庭中，父母的犧牲給了孩子一個(gè)信號(hào)：“父母是不重要的，為了你，我們可以犧牲自己。”這種低到塵埃的姿態(tài)用“身教”告訴孩子“不用尊重”。另外一種結(jié)果是有些孩子看到了父母的犧牲，內(nèi)心承受了巨大的壓力，看到父母過(guò)得不好，自己卻吃得好穿得好，內(nèi)心產(chǎn)生愧疚感。父母把改變家庭命運(yùn)的期待寄托在孩子身上，本身就是不可承受之重，每個(gè)人都有自己的興趣愛(ài)好和特長(zhǎng)，有屬于自己、適合自己的道路，如果非要把期望強(qiáng)加給孩子，就會(huì)讓孩子感受到父母和自己內(nèi)心的分離和隔離感。在這種情況下，父母對(duì)孩子的關(guān)心和付出越多，孩子內(nèi)心的不安和焦慮越重，感受到的不是溫暖的愛(ài)和支持，而是沉重的心理負(fù)擔(dān)。

北京大學(xué)心理學(xué)教授徐凱文發(fā)現(xiàn)許多很優(yōu)秀的大學(xué)生都得了“空心病”，主要是因?yàn)樵缙诟改笇?duì)孩子的過(guò)度壓力和過(guò)分期待，讓孩子失去了對(duì)內(nèi)心真實(shí)自我的感受，總是為了滿足外在的期待而生活，當(dāng)一個(gè)個(gè)外在目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后，卻發(fā)現(xiàn)自我已經(jīng)迷失。

忽略“小事”導(dǎo)致父愛(ài)缺失

綜藝節(jié)目《爸爸去哪兒》的熱播，讓大家開(kāi)始關(guān)注親子關(guān)系中爸爸的作用。心理學(xué)家弗洛姆認(rèn)為：“母愛(ài)是我們來(lái)到人世的源地，她是自然，是土壤，是海洋。父親則代表思想的世界，人造物的世界，法律和秩序的世界，旅行和冒險(xiǎn)的世界。”在家庭教育中，母親提供情感支持和心靈撫慰，父親教孩子規(guī)則、運(yùn)動(dòng)、游戲和力量，二者缺一不可。

在實(shí)際生活中，不少父親在家庭教育方面經(jīng)常是游離或者缺失的。一方面，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力迫使男人把更多精力放在家庭之外的職業(yè)生涯發(fā)展中;另一方面，受性別偏見(jiàn)的影響，很多人認(rèn)為教育孩子特別是陪伴孩子是母親的事情，是男人所不擅長(zhǎng)且不值得去做的“小事”。現(xiàn)在很多男孩缺少男子漢氣概，和父親在教育中的缺失有著莫大的關(guān)系。孩子只有通過(guò)和父親玩耍，才能喜歡父親、認(rèn)同父親，從父親身上學(xué)習(xí)到勇敢、責(zé)任、堅(jiān)強(qiáng)等品質(zhì)。

父親角色的缺失還會(huì)帶來(lái)另外一個(gè)問(wèn)題——母親和孩子的關(guān)系過(guò)于緊密。現(xiàn)代臨床心理學(xué)認(rèn)為，父親、母親和孩子之間形成了一個(gè)情感三角關(guān)系，這個(gè)三角關(guān)系的好壞直接決定了家庭是否幸福，對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)和人格健全起到關(guān)鍵作用。如果一個(gè)家庭中父親角色缺失，這個(gè)三角形就會(huì)發(fā)生偏差，最嚴(yán)重的是形成母親和孩子的二元關(guān)系。在母子二元關(guān)系模式里，母親把大部分的情感傾注在孩子身上，孩子成了她生活的重心，母親的喜怒哀樂(lè)甚至價(jià)值感都取決于孩子。孩子往往承擔(dān)“丈夫”和“孩子”兩個(gè)角色，母親和孩子成了相依為命的共生關(guān)系，就像泰戈?duì)枌懙降模骸盎槭裁粗x了呢？我的熱烈的愛(ài)把它緊壓在我的心上，因此花謝了。琴弦為什么斷了呢？我強(qiáng)彈了一個(gè)它不能勝任的音節(jié)，因此琴弦斷了。” 這種母子二元關(guān)系，很容易讓孩子感到窒息。在這種情況下，孩子容易形成依賴、以自我為中心、任性、情緒化等心理特點(diǎn)。

在母子二元關(guān)系中，母愛(ài)常常成為一種束縛和牽絆。孩子總要長(zhǎng)大離家、戀愛(ài)結(jié)婚的，對(duì)于把人生的重心和關(guān)注點(diǎn)都放在孩子身上的母親而言，這種分離難以承受。因?yàn)楹⒆拥莫?dú)立和離家，就相當(dāng)于把母親的所有情感、所有希望、人生的意義都帶走了。在二元關(guān)系下，對(duì)于母親而言，母子分離不亞于一次心靈的死亡，這種對(duì)分離的恐懼，很容易變成一種毀滅性的破壞力量。從人性角度而言，作為一個(gè)人，母親會(huì)本能地想抓住孩子，拒絕分離，為了不讓孩子離開(kāi)，母親會(huì)運(yùn)用各種手段留住孩子，討好、威脅，甚至以死相逼。正如弗洛姆所說(shuō)：“能否成為一個(gè)真正愛(ài)孩子的母親，檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)是看她是否愿意承受分離，并且在分離后繼續(xù)愛(ài)著。”

結(jié)語(yǔ)：換個(gè)角度，與愛(ài)和解

東西方文化視角不同，讓我們發(fā)現(xiàn)差異的同時(shí)也帶來(lái)觀念的沖突和創(chuàng)新。用西方的教育觀念作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量東方文化，無(wú)疑有失公允。每個(gè)人都有自己的性格，不同文化，不同國(guó)家，甚至同一個(gè)國(guó)家的不同家庭也有其自己的特征，并沒(méi)有所謂統(tǒng)一的、完美的模式。很多時(shí)候問(wèn)題之所以成為問(wèn)題，是因?yàn)槠渖鐣?huì)文化土壤發(fā)生了變化，我們的觀念沒(méi)有及時(shí)調(diào)整。

傳統(tǒng)心理學(xué)是問(wèn)題取向的，現(xiàn)代積極心理學(xué)是資源取向的。中國(guó)文化里的道家是辯證的，提出了“陰陽(yáng)互補(bǔ)、有無(wú)相生、利弊相依”的理念，這和積極心理學(xué)的觀念其實(shí)是一體的。“塞翁失馬，焉知非福”，每個(gè)人所經(jīng)歷的一切，如果運(yùn)用得當(dāng)，都可以成為資源。人的注意力總是有限的，當(dāng)你帶著尋找問(wèn)題的眼光看世界，這個(gè)世界就充滿了問(wèn)題。如果一個(gè)人只看陰影，就無(wú)暇顧及陽(yáng)光。如果我們一味地譴責(zé)和討伐父母，這本身就是一種惡性循環(huán)——父母苛責(zé)我，我繼續(xù)苛責(zé)別人。

如果嘗試尋找積極面就會(huì)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)在父母苛責(zé)下長(zhǎng)大的孩子可能會(huì)有更好的學(xué)業(yè)成績(jī)和成就，一個(gè)在父母忽視下長(zhǎng)大的孩子也許有更好的獨(dú)立性和生存技能。北大留學(xué)生雖然寫出了“萬(wàn)言書”譴責(zé)父母，但能夠考上北大并出國(guó)深造，這本身不也是一種成功嗎？這份成功很大程度上要?dú)w功于父母的嚴(yán)格要求。每個(gè)時(shí)代都有其局限性，每個(gè)人也是一樣的，這個(gè)世界上本來(lái)就不存在完美的教育，也不存在完美的父母。我們所能做的，就是反省和學(xué)習(xí)，覺(jué)察自己的內(nèi)心，覺(jué)察自己的教育觀念，學(xué)習(xí)新的觀念和新的行為模式。

如果換一種角度來(lái)看待這種親子關(guān)系的結(jié)，我們也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，正是這種“中國(guó)結(jié)”讓中國(guó)親子之間的愛(ài)有了動(dòng)人心魄的力量，沒(méi)有恨的愛(ài)總顯得不夠深刻，解析這個(gè)結(jié)和解開(kāi)這個(gè)結(jié)的過(guò)程，讓我們看到了人的脆弱、渴望、矛盾、期待和糾結(jié)，這就像一部充滿沖突和張力的影片，讓人迷戀。

（作者繆佩君系福建師范大學(xué)教育學(xué)院講師，程奇系福建省普通教育教學(xué)研究室教研員）

責(zé)任編輯：楊靜