淺析景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫(huà)與青年創(chuàng)業(yè)發(fā)展文化消費(fèi)趨勢(shì)

摘要：在當(dāng)下科技快速發(fā)展和新媒體網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代沖擊下中國(guó)手工藝技術(shù)一路走來(lái)，步履蹣跚，但景德鎮(zhèn)陶瓷工藝在新的大環(huán)境仍舊頑強(qiáng)的活下來(lái)了，而且在青年創(chuàng)業(yè)群體的視野中景德鎮(zhèn)陶瓷審美和價(jià)值依然有很大的藝術(shù)價(jià)值待挖掘，在傳統(tǒng)與當(dāng)代的博弈中，景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫(huà)將傳統(tǒng)與現(xiàn)代化完美地融合在一起，構(gòu)建了一種新的文化消費(fèi)趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：景德鎮(zhèn);陶瓷繪畫(huà);文化消費(fèi)

一、景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫(huà)的出現(xiàn)

景德鎮(zhèn)最初的瓷器制作是不重裝飾的，而極力追求玉一般的質(zhì)地青、白、透。到了宋代景德鎮(zhèn)陶瓷仍然注重釉色瑩澤，景德鎮(zhèn)瓷器繪畫(huà)的出現(xiàn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于景德鎮(zhèn)陶瓷的，同一時(shí)期，落后于景德鎮(zhèn)陶瓷的其他瓷窯已經(jīng)有了釉下彩繪。創(chuàng)作題材包括人物，山水，花鳥(niǎo)，魚(yú)蟲(chóng)走獸和古詩(shī)題詞。元代青花瓷的出現(xiàn)成為景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫(huà)出現(xiàn)的開(kāi)端，并且代表了當(dāng)時(shí)較高藝術(shù)水平。到了明代青花繪畫(huà)得到了更高的發(fā)展，青花的色澤與瓷器的青白完美的結(jié)合在一起，很快熱銷(xiāo)國(guó)內(nèi)外成為明清最大的貿(mào)易瓷。這也為景德鎮(zhèn)陶瓷獲得了很高的社會(huì)地位，匯聚很多名人雅士，景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫(huà)達(dá)到了發(fā)展巔峰。隨后，斗彩、五彩、古彩、粉彩、淺絳彩陶瓷繪畫(huà)等繪畫(huà)形式相繼出現(xiàn)，但由于消費(fèi)群體的不同，瓷窯根據(jù)消費(fèi)對(duì)象的不同需求，陶瓷繪畫(huà)的題材，樣式，色彩也出現(xiàn)了有規(guī)則的針對(duì)性的劃分。

二、景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)品的價(jià)值

陶瓷制品自它誕生之初就是一件商品，同時(shí)具有價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)在各方面都得到了快速發(fā)展尤其是繪畫(huà)藝術(shù)，陶瓷作為一種特殊的手工藝制品，在其開(kāi)始制作到燒制完成的過(guò)程中有太多的不穩(wěn)定性，這就使其賦予神秘的色彩，也具有自身獨(dú)特的藝術(shù)魅力，所以當(dāng)景德鎮(zhèn)陶瓷享譽(yù)世界后就吸引許許多多的藝術(shù)家絡(luò)繹不絕地來(lái)到景德鎮(zhèn)對(duì)陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行全新探索與嘗試。新中國(guó)成立以后，國(guó)內(nèi)許多的著名國(guó)畫(huà)、油畫(huà)家也都對(duì)陶瓷繪畫(huà)進(jìn)行了嘗試，如林風(fēng)眠、孫其峰、吳冠中、劉大為、俞曉夫、陳逸飛等。陶瓷繪畫(huà)附著于具有實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值陶瓷制品上的，再加上是由著名的藝術(shù)家的繪制的，這就超出了瓷質(zhì)本身的價(jià)值使其成為真正意義上的藝術(shù)品。由于現(xiàn)代工藝材料的豐富性以及對(duì)社會(huì)新材料的引進(jìn)，新工藝的不斷涌現(xiàn)，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)更是融合多個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域的精髓，借助現(xiàn)代裝飾藝術(shù)繪畫(huà)平面、立體造型進(jìn)行的繪畫(huà)創(chuàng)作，陶瓷繪畫(huà)突破傳統(tǒng)工藝流程，尋求創(chuàng)作對(duì)象的夸張、變形，極大地表現(xiàn)出陶瓷藝術(shù)家個(gè)性與審美追求，呈現(xiàn)出自由而活潑的當(dāng)代的景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫(huà)新風(fēng)貌。時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，人類對(duì)于物質(zhì)生活和精神的需求愈加強(qiáng)烈，所以隨著社會(huì)的發(fā)展和國(guó)家政策的大力支持下，景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫(huà)的審美需求受到了不同時(shí)期、不同階段、不同階層的陶瓷繪畫(huà)群體審美意識(shí)的影響，學(xué)院派這個(gè)群體的出現(xiàn)引領(lǐng)景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)品從生活藝術(shù)進(jìn)軍純藝術(shù)，人類的審美意識(shí)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫(huà)群體緊跟著時(shí)代的步伐踏進(jìn)了美學(xué)大潮的大門(mén)。

三、景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫(huà)的多元群體

20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)的藝術(shù)受西方藝術(shù)的沖擊發(fā)生了巨大的變革，陶瓷繪畫(huà)也發(fā)生了前所未有的變化。不同的陶瓷繪畫(huà)群體表現(xiàn)出不同的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)形式這就使景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫(huà)的發(fā)展更加趨于多元化，同時(shí)也受到不同的社會(huì)群體的喜愛(ài)。群體是指由兩個(gè)或兩個(gè)以上的人組成，有一個(gè)相對(duì)持久和穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，彼此之間能夠相互識(shí)別、交流、影響，有共同的價(jià)值觀等。藝術(shù)群體的形成需要有共同的藝術(shù)理論和藝術(shù)追求，當(dāng)然群體內(nèi)也會(huì)存在一定的個(gè)體差異性。當(dāng)代景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)家群體可以分為四個(gè)部分：景德鎮(zhèn)藝術(shù)類院校陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)家，景德鎮(zhèn)院所陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)家，景德鎮(zhèn)民間陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)家，外阜陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)家，這四部分構(gòu)成了當(dāng)代景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫(huà)的創(chuàng)作群體。景德鎮(zhèn)藝術(shù)類院校是專門(mén)并針對(duì)性的培養(yǎng)學(xué)術(shù)性的研究和創(chuàng)新的藝術(shù)人才，進(jìn)而創(chuàng)作出具有當(dāng)代人文情懷的并符合當(dāng)下審美的藝術(shù)作品。景德鎮(zhèn)院所陶瓷繪畫(huà)的藝術(shù)家主要責(zé)任秉承是對(duì)傳統(tǒng)的景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫(huà)的繼承和發(fā)展繼而傳承獨(dú)特的景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)。景德鎮(zhèn)民間陶瓷繪畫(huà)是以師徒相傳的教導(dǎo)模式，將最具景德鎮(zhèn)本土特性的陶瓷繪畫(huà)呈現(xiàn)給受眾者。外阜陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)家則是指受陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)魅力吸引的陶藝家、國(guó)畫(huà)家、油畫(huà)家來(lái)景德鎮(zhèn)進(jìn)行陶瓷繪畫(huà)的嘗試與探索，他們不拘于傳統(tǒng)以自己長(zhǎng)期以來(lái)的藝術(shù)修養(yǎng)進(jìn)行創(chuàng)作，促進(jìn)了當(dāng)代景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫(huà)的多種繪畫(huà)語(yǔ)言與表現(xiàn)形式。

四、景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫(huà)與青年群體創(chuàng)業(yè)發(fā)展空間

伴隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們的生活水平日益提高，所以在日常生活審美化的今天，給現(xiàn)在的年輕人帶來(lái)了更多的發(fā)展空間。在景德鎮(zhèn)手工陶瓷繪畫(huà)這一本土領(lǐng)域中為青年創(chuàng)業(yè)群體提供了不一樣的發(fā)展空間“地域是我們這個(gè)時(shí)代最重要的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)組織單元。”面對(duì)社會(huì)變革與生活嬗變，眾多青年陶藝創(chuàng)作者在此組建自己的藝術(shù)夢(mèng)。對(duì)當(dāng)?shù)氐那嗄陝?chuàng)業(yè)群體而言，他們根據(jù)自己的主體觀念通過(guò)手工創(chuàng)作這一手段創(chuàng)作出他們想要表達(dá)最真實(shí)和最舒服生活狀態(tài)。藝術(shù)是生活真實(shí)的再現(xiàn)，是表達(dá)情感的重要形式，青年創(chuàng)業(yè)群體利用藝術(shù)反映真實(shí)生活的手工陶瓷藝術(shù)手段，在深入藝術(shù)審美的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值并挖掘景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫(huà)審美價(jià)值，繼而為自己創(chuàng)造一定的利益來(lái)深化自己的藝術(shù)追求，拓寬大眾的審美視野，這是一種良性循環(huán)。黑格爾認(rèn)為“審美帶有令人解放的性質(zhì)，它讓對(duì)象保持它的自由和無(wú)限，不把它作為有利于有限需要和意圖的工具而起占有欲和加以利用。”藝術(shù)化地生活更是人類生活的最高理想，是人類向往自由更為符合人類本性的生活。可見(jiàn)，對(duì)藝術(shù)審美的追求不僅是青年創(chuàng)業(yè)者為了實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，更是為大眾服務(wù)的一種普世價(jià)值觀。人類生活中審美與消費(fèi)是相互密不可分的兩個(gè)重要組成部分，兩者處于不同的維度。從青年創(chuàng)業(yè)群體空間來(lái)看，審審美與消費(fèi)是相輔相成的，共同促進(jìn)了景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷繪畫(huà)的傳承與發(fā)展。在消費(fèi)的過(guò)程中我們要保持理性消費(fèi)，這樣我們才能保持審美與消費(fèi)共長(zhǎng)的一種健康的生活態(tài)度。

結(jié)語(yǔ)

在大的網(wǎng)絡(luò)的消費(fèi)系統(tǒng)下，人們已然具有絕對(duì)的自主選擇消費(fèi)權(quán)，網(wǎng)絡(luò)空間也為青年創(chuàng)作群體提供了新的路徑，這也為陶瓷文化的傳播提供了新環(huán)境，景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫(huà)與文化消費(fèi)未來(lái)可期。

基金項(xiàng)目：江蘇師范大學(xué)2018年度研究生科研創(chuàng)新計(jì)劃

項(xiàng)目編號(hào)：2018YXJ273

作者簡(jiǎn)介：王萌（1994.07-）女，漢族，江蘇徐州人，江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，17級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：中國(guó)畫(huà)，研究方向：人物畫(huà)。