習近平“以人民為中心”思想探源

摘 要：習近平在指出，“要堅持以人民為中心的發展思想，不斷促進人的全面發展、全體人民共同富裕。”[1]黨的十八大以來，總書記多次強調重視以人民為中心的發展思想，并督促全黨貫徹落實。本文以探明習近平以人民為中心思想的淵源為主要內容，包括中國傳統文化與馬克思主義哲學中關于“人”的思想的闡述、衍伸至以人民為中心思想的實踐淵源，探明其對偉大復興中國夢實現的重要意義。

關鍵詞：人本思想;以人民為中心;中國夢

一、習近平“以人民為中心”思想內涵

十八屆五中全會指出，要把堅持人民主體地位，作為必須遵循的指導原則，提出要堅持以人民為中心的發展思想，不斷增進人民福祉。十九大報告多處提到以人民為中心，并作為新時代的重要方略提出，堅持以人民為中心的發展思想就是要將人民群眾放于主體地位，做到發展的一切為了人民。

從十八屆五中全會提出“堅持以人民為中心的發展思想”以來，習近平明確提出要堅持以人民為中心的發展觀，這繼承和發揚了中國共產黨關于“人”的思想。在十九大報告中多處強調以人民為中心的發展思想，在關于過去五年的工作和歷史性變革中提到，“人民生活不斷改善。深入貫徹以人民為中心的發展思想，一大批惠民舉措落地實施，人民獲得感顯著增強。”[1]這說明十八大以來的五年，人民生活得以不斷改善的關鍵在于堅持以人民為中心，進而提升了人民的幸福感;在關于我國的治國方略中提到，“明確新時代我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾，必須堅持以人民為中心的發展思想，不斷促進人的全面發展、全體人民共同富裕。”[1]這說明我國社會發展進步的同時，社會矛盾發生了變化，而這種變化要求中國特色社會主義必須繼續堅持和發展以人民為中心，繼續提升人民的獲得感，推動經濟社會持續健康發展。

二、“以人民為中心”思想哲學淵源

1.中國哲學中的“民本”思想

（1）民本思想的本義。民本思想是中國優秀傳統文化寶庫中重要的思想資源。按字詞求索，“民本”一詞最早出自《尚書·五子之歌》的“民惟邦本”一句。古者，民與氓同義，亦可訓人，故人民、民人、民氓同其義，均指治于人的普通民眾。“本”，原意為木之干，樹之根，引申為事物根本、基礎之義。“民惟邦本”，意指民眾為國家的根本，一如干之于木，根之于樹。

（2）先秦時期的民本思想。民本思想在商周時代已初見端倪，傳世偽《尚書·五子之歌》中“民惟邦本，本固邦寧”，只有重視民本思想，城邦才會安寧。除此之外，在先秦文獻中，提到“民”的思想，如《尚書·盤庚》：“朕及篤敬，恭錄民命，用永地于新邑。”《泰誓》：“天視自我民視，天聽自我民聽。”《左傳》桓公六年：“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神。”。可以看出，在先秦時期，統治階級已很重視“民眾”即當時社會的主要勞動者。

（3）民本思想是儒家思想的核心。傳統儒家要求愛人、尊重人、以人為本。民本思想的敘述包括“重民”、“愛民”、“保民”、“敬民”、“利民”等，如孔子主張“博施于民”，孟子認為“民為貴，社稷次之，君為輕”，荀子著名的“舟水論”等都強調民眾的重要性。“聞之于政也，民無不為本也”、“國以為本，君以為本，吏以為本”等都在反復告誡人君，只有體恤民情，解民疾苦，關心民眾，爭取民心，江山社稷才能長治久安。

無論是先秦時期還是儒家的民本思想都是幾千年來中國傳統文化的結晶，是中華民族精神和價值觀的主導思想。

2.馬克思主義哲學中的“人本”思想

馬克思主義人本思想具有三層內涵：第一，肯定人在社會中的地位與作用，指出“人民群眾是歷史的創造者”;第二，體現價值取向，強調尊重、解放、依靠并塑造人。尊重人，尊重人的類價值、社會價值與個性價值，尊重獨立人格需求、能力差異、平等、創造個性，尊重人性發展。解放人，即沖破束縛人的潛能和能力發揮的體制與機制。塑造人，把人塑造成權利及責任的主體;第三，具有尺度判斷。要求在分析、思考與解決問題時需要運用符合規律發展的尺度作出正確判斷，這種尺度關乎人性發展，對人的生存和發展的命運確立起終極關懷，關注人的共性與個性，要求人樹立自主意識同時承擔責任。

三、“以人民為中心”思想實踐發展依據

1.中國共產黨的根本宗旨

黨章規定：“中國共產黨堅持全心全意為人民服務”，“黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益。黨在任何時候都把群眾利益放在第一位，與群眾同甘共苦，不允許任何黨員脫離群眾，凌駕于群眾之上。黨在自己的工作中實行群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變為群眾的自覺行動。”[2]這是黨的根本宗旨的完整、科學的表述，全心全意為人民服務是檢驗我們黨一切執政活動的最高標準，集中體現我黨堅持以人為本、執政為民的理念。

2.中國特色社會主義政治建設的根本價值取向

對于社會主義而言，區別于其他社會的本質特征是人民當家作主，這為政治活動真正地以人民群眾為根本創造了現實條件，使以人為本具有現實基礎。中國特色社會主義政治建設以人民為力量，以群眾利益為出發點，廣大人民群眾是國家和社會的主人，行使管理國家與社會的權利，群眾的意志和利益是國家和社會的根本意志。只有使人民群眾的權利得以真正保障，才能實現其根本利益。健全人民當家作主的渠道，堅持和完善人民代表大會制度，切實保障人民群眾依法行使當家作主的權利，正體現中國特色社會主義政治建設以人為本的具體內容。

3.中國社會矛盾發生新變化的實踐需要

十九大報告指出：“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。”[1]這一變化反映了當代中國社會人民需求的變化。對比改革開放以前，我國社會生產力水平提高，社會生產能力增強，與此同時，人民對美好生活的需要發生了變化，對文化生活的需求更高，在民主、法治、環境等方面要求增長，對美對好生活的需求增加，但不平衡不充分發展問題制約這一需求的滿足。這就要求我們必須堅持以人民為中心的發展思想，推動發展質量與發展效益的提升，解決制約因素，進而促使國家的現代化向著更高層面邁進，滿足人民在社會建設各方面的需求，實現人的全面發展與社會的總體進步。

四、結語

以人民為中心的發展思想作為中國特色社會主義的基本治國方略，是習近平新時代思想的重要內容之一。習近平把人民置于中心位置，把人作為實踐與價值的主體，體現了中國特色社會主義治國理政的鮮明邏輯。以人民為中心不僅體現了中國共產黨的根本宗旨，同時是社會主義政治建的根本價值取向，因此，必須始終堅持以人民為中心，堅持人民立場，維護好人民利益，發展好中國特色社會主義，偉大復興的中國夢才能實現。

注釋：

[1]習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[M].人民出版社，2017年版

[2]中國共產黨第十九次全國代表大會文件匯編[M].北京：人民出版社，2017年版第27頁

參考文獻：

[1]王豐.習近平新時代中國特色社會主義思想的哲學研究[D].中共中央黨校，2018

[2]習近平.習近平談治國理政（第二卷）[M].北京：外文出版社，2017年版

[3]馬克思恩格斯文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009年版

作者簡介：

胡小梅（1990--）女，苗族，哲學碩士研究生，中共修文縣委黨校教師，主要從事馬克思主義哲學研究。