文化本位視角下中國式摔跤運動的傳承與發展

劉永樂

摘要：中國式摔跤是我國民族傳統體育的精髓，是前人留給我們的寶貴文化遺產。但是受到外來文化的侵蝕，中國式摔跤的發展境遇極為窘迫。通過文獻綜述法，跨文化比較法探究基于文化本位視角傳承和發揚中國式摔跤的意義與途徑。傳承中國式摔跤符合時代的訴求;是推動文化自信的手段;促進武術國際化發展。在發展途徑層面，要從點入手，從國內推廣做起，從技術領域著手，從群眾體育切入。

關鍵詞：中國式摔跤 民族傳統體育 文化傳承 國際化

中國式摔跤是一項帶有傳統文化特征的民族體育項目。擁有數千年發展歷史的中國式摔跤，不論是外在形式上還是內在理念上都最大程度保留了傳統文化特征，蘊含著深厚的文化底蘊。1994年中國式摔跤被全運會摒棄后發展受挫，已致瀕臨失傳，2008年中國式摔跤的重要分支——天橋摔跤成為國家級非物質文化遺產項目。這一項始于黃帝時代的民族傳統體育項目蘊含著溫良恭謙、禮義廉恥等優秀中國傳統文化元素。中國式摔跤在文化的各個層面上詮釋了傳統武術的內涵;保留了武術的技擊性特征;具有悠久的歷史和深厚的群眾基礎。中國式摔跤根植于傳統文化和民族精神，具有重要的發展推廣價值。[1]90年代以后，由于受到我國體育事業奧運戰略的影響，中國式摔跤運動離開全運會，使這項運動的發展與國際化傳播方式發生轉變。這一不明智的決定使得在中華文明史上盛行數千年的體育文化受到了前所未有的冷落。非奧運項目與奧運爭光戰略的確立給中國式摔跤帶來了滅頂之災。[2]中國式摔跤的國外發展境遇卻是另外一番景象，許多學者也將對這一反?，F象進行了探索。20世紀80年代，常東升、袁祖謀先后在法國和美國傳授中國式摔跤，據統計練習人數有8萬人之多。1992年“巴黎市長杯中國式摔跤錦標賽”成立。中國式摔跤與擊劍和高爾夫成為法國3大紳士運動。2004年“常東升國際中國式摔跤比賽”舉辦。這種“墻內開花墻外香”的局面，反映了西方對這一東方武文化的認同。中國式摔跤的特點決定了對東、西方體育價值觀的高度切合，也表明了西方文化對中國傳統文化的認可和尊重，這是中國式摔跤國際化推廣的有利條件。在西方文化處于絕對主導地位的今日，中國傳統文化的生存空間不斷受到擠壓。很多學者很早就為此感到憂慮，并奔走疾呼。1935年，以王新命為首的10位教授的《文化本位宣言》指出，中華民族的復興實質上是中華文化的復興。描述了中國傳統文化在各種外來文化下所處的悲慘、混亂境遇，要審視自我文化，兼具吸納世界優秀文化的手段實現文化的自強。中國式摔跤也需要基于文化本位的視角考慮。

1 發展中國式摔跤對傳承傳統文化的意義

1.1 符合“中國夢”文化理念的時代訴求

十八大召開以來，習近平總書記所提出了“中國夢”的思想和執政理念，其具體實施手段是：政治、經濟、文化、社會、生態文明的五位一體建設。在世界文化競爭日益嚴峻的時代背景下，掌握文化傳播的主動權是提升國家形象、增強國際影響力的必由之路。武術一直被視為向世界傳播中國文化的重要載體。在武術推廣之路陷入困境時，中國式摔跤卻獲得了西方文化的認同。證明其是符合世界“武文化”發展趨勢，有推廣價值的傳統體育項目。借此可以有效地將傳統文化推向世界，實現文化強國戰略。中國式摔跤是傳統武術中的一塊璞玉。習近平總書記在青奧會期間明確指出： “中國式摔跤也有很悠久歷史，還是我國很多地區人民喜聞樂見的項目。”文化的強盛主要體現在對傳統文化的堅守與傳承。我國已經證明了在西方競技體育領域內的強者身份，但是轉身卻發現傳統的體育文化已幾近消亡，而日韓的柔道、空手道、跆拳道等武術項目已經風靡全球，占據了東方武術文化的制高點。對中國式摔跤的研究有助于確立武術的發展方向，為建設體育文化大國提供支持。

1.2帶動傳統體育文化價值的回歸，重拾“文化自信”

用“活在現在的過去”來形容“傳統”是非常貼切的。對“傳統”的界定不能基于時間屬性。傳統應當是立足當下對過去文化價值的反思與運用。近代關于傳統與現代之爭幾乎就未停止過，形成兩種主流論調。一種觀點是全面否定傳統文化，唯西方馬首是瞻;另外一種觀點是對傳統文化持抱殘守缺，抵制外來文化。實際上傳統文化并非一無是處，也并非精良非凡。日本、韓國的儒家文化依舊很流行，而傳統的“等級觀念”也同樣為印度帶來深遠的影響。學者余英時認為，實際上中國基本價值還是存在的，只是處于“日用而不知”的境遇。傳統文化的回歸已經是當下之急，挖掘整理傳統文化的價值將會給社會發展帶來巨大的現實意義。經歷上千年文化浸淫中國式摔跤負載諸多的傳統文化元素。幸免于近代武術改革刀下的中國式摔跤最大限度地保持了文化本色。西方價值觀大行其道的當下，我國傳統體育文化不斷被邊緣化。如何使伴隨中華民族數千年的傳統體育文化重獲新生是時代賦予我們的重任。帶有技擊性和深厚傳統文化氣息的中國式摔跤是武術改革值得嘗試的突破口，以此帶動武術文化的復興，重拾文化自信是可行的。

1.3 為武術文化的國際化推廣提供理論支撐

現階段的武術改革是尋求一條融入西方體育價值觀的道路，但結果并不令人滿意。一方面，中國亟需將武術文化推向世界的心態帶來功利化思維。將武術定位為體操規則之下的表演、戲劇化的個人套路展示，這種中國式的“搏擊操”根本不符合武術發展客觀規律。另一方面，西方世界對中國武術癡迷與渴求。國外對中國武術的認識大部分是通過影視中“功夫”所形成的概念，重視競爭與對抗的西方人實際上騏驥獲得一種讓自己成為強者的格斗技術。所以在武術文化的供求上出現了極大的不匹配，回歸技擊性才是中國武術發展的出路。中國式摔跤具有強大的技擊性， “三年的把式不敵當年跤”。歷史上，摔跤一直是重要的武術形式，甚至被納入軍事范疇。當下武術技擊性發展的極致賽事UFC中也是摔跤手的天下，自由跤、古典跤、柔道、桑搏等摔投技風光無限。技術如此豐富與開放的中國式摔跤迎合了當今世界“武文化”發展的技擊潮流，在國際化推廣中會容易得多。具有強大技擊性的中國式摔跤還兼具人文教化的功能，帶有文明、安全性特征。這樣的模式正是嘉納治五郎先生所尋求的“道”。技擊性加上深厚的東方人文性是中國式摔跤最大的優勢。在國內無人問津的中國式摔跤在國外卻是另外一幅景象，法國、意大利、美國、加拿大等國家發展得非常好。這種“無心插柳柳成蔭”的現象值得國內的武術研究學者深思。同時也證實，發展中國式摔跤將會成為武術國際化發展的一條有效捷徑。

2 中國式摔跤發展思路

2.1 理清中國式摔跤和武術的關系，從具體的“點”入手

西方實證科學主義思維模式下注重概念的邏輯歸納、分割、細化，武術必須在經過系統歸納與整合基礎之上選擇個體代替整體的發展形式。武術是一個上位概念與之對應的是“martial ars”，往下分為站立擊打、摔投、關節寢技。單單提武術很容易混淆整體與個例的邏輯關系。當今武術改革的研究很難達成一致的模型，其原因就是從整體人手的研究太多，造成針對性差。而在諸多的流派之中，中國式摔跤是最具代表性的武術形式，并且其在歷史上一直就是武術文化的重要內容。從秦漢時期的“角觚”到宋代的“相撲”;從清代的“善撲營”到新中國的“專業隊”。中國式摔跤的發展歷史悠久且具有連續性。中國式摔跤運動在歷史的各個階段都深受人們喜愛，并一直在傳統武術體系中占據重要地位。歷史將證明中國式摔跤會以其強大的文化生命力重新站到現代體育舞臺上?？v覽東方武道的改革，從一項具體的武技切人是首要規律。日本利用摔投技武術柔道開啟了武術改革之門;韓國則是利用站立系的跆拳道進行了本土武術整合。我國的武術改革卻出現了眉毛胡子一把抓的整體戰略。在諸多的傳統武術中選擇有價值的項目從點突破來帶動面的發展才是正確的途徑。集中精力發展站立技武術導致中國武術發展的失衡發展，缺失了中國式摔跤的武術體系是不健全的。

2.2 緊扣中國傳統文化的特質，抓好“本位文化”源的構建

文化傳播又稱文化擴散。指人類文化由文化“源地”向外輻射傳播或由一個社會群體向另一群體的散布過程。文化的實用性、文明聲望和難易程度對文化的傳播產生巨大的影響。在武術文化的傳播過程中體現的非常明顯。西方文明希望得到的是具有實用技擊性、易于理解和掌握、帶有東方文化色彩的武術形式。柔道、空手道、跆拳道等都是滿足要求的。而唯獨中國武術卻奉上了完全不匹配的形式。中國式摔跤應當作為武術發展的重要突破口，因為這一項目最能代表中國傳統文化。中國式摔跤的推廣首先要在國內獲得巨大成功，形成強有力的“文化源”，才能進一步考慮國際化發展。中國式摔跤的魅力、技術與精神文化層面的繁簡程度將決定受眾的接受與否。柔道和跆拳道的改革都是先從國內開始，塑造的武文化迎合了國人的需求。再通過表演展示等途徑對項目進行國際化推廣。中國式摔跤在歷史上一直都是備受國人喜愛的武術項目，摔跤手被認為是強者的代名詞。深厚的群眾基礎和文化底蘊將使中國式摔跤在國內的發展獲得成功。而與西方體育價值觀的類同也會讓項目的國際化傳播變得更容易。事實上中國式摔跤已經在法國、美國、意大利等國的推廣獲得了成功?？茖W的改革和運作將使得中國式摔跤實現良性化發展。

2.3 與類同文化進行橫向比較，構建從術至道的模型

“道”是我國傳統文化重要的內容，是一種人生的歷程和發展境界。日本、韓國的武技都選擇以“道”來命名，將體育文化提升到了人文教化的高度，不單單是一項身體運動技術，更是育人的工具。嘉納治五郎在整合創立柔道時就闡釋了，要將柔道變成一種將人變成完人的工具。中國傳統文化是一種內省文化，自古以來一直都是強調對自身素質的提升修成“仁者”?！抖Y記，大學》提出的“修身、齊家、治國、平天下”的個人發展理念就是將人生的目標是從個人的發展延伸到家庭再到國家和世界。日本、韓國武文化同樣吸收了這一理念，不管是跆拳道還是柔道、空手道都是將運動的目標從“完人”到“服務社會”。柔道精神“精力善用、自他共榮”就很好地說明了這一點。當日韓武術上升到“道”的層面時，中國式摔跤發展還停留在“術”都沒有厘清的狀態。發展好中國式摔跤首先要從技術層面進行整合和歸納，構建技擊為第一要義的發展模式。其次要對中國式摔跤文化的精神層面進行調和，讓傳統人文思想有機融入其中。中國式摔跤的文化體系是最接近空手道、柔道、跆拳道的。形式上保留了傳統物質形式和技術特征;在精神層面上更是繼承了忠義、謙遜、忍耐、和平等精神理念。中國式摔跤是從功利化、西方化改武術革中幸存下來的傳統武術形式。雖然看起來“土”，但卻是最原始中國傳統文化的展示。中國式摔跤將給武術改革“由術至道”的發展帶來新的思考價值。

2.4 以基層群眾為重要推廣對象，走學校、競技、軍事多元化的發展模式

現階段中國式摔跤，發展的悲劇源于落選舉國體育體系。我國的舉國體育體制決定了被納人體系之下的體育項目可以獲得更多的資源。所以國家整體體育資源的分配是不平衡的，政策的走向對體育項目的發展起到決定性的作用。中國武術的改革證明了，即使花費巨大的投入仍舊沒有取得良好的社會效果?？梢娢湫g本身存在一定的問題，實戰與套路分離，重精神輕技擊的武術無法科學地實施社會化推廣。中國式摔跤是帶有傳統精神文化的技擊性武術，符合主流的武道發展潮流，并且已經有了類似武術的發展成功經驗可以借鑒。因此中國式摔跤借助其特色可以在社會體育、學校體育、軍事體育、競技體育內推廣，能夠滿足不同的文化需求，這樣一來可以達到多管齊下的效果。

3 結論

中國式摔跤有著悠久的發展歷史，是中華文化體系重要的構成，其發展從未像今日這般落魄。急功近利式的推廣，削足適履式的模仿讓中國式摔跤文化受到嚴重沖擊。中國式摔跤在的各個層面上都能展示蘊含東方文化特色的中國傳統文化魅力，也迎合了西方世界文化的“東方轉向”趨勢。在武術推廣受限的時代背景下，從中國式摔跤這一“點”人手能夠給武術“面”的發展帶來啟示。另外發展和傳承中國式摔跤要從國內、民間人手，而非生硬地模仿西方競技體育，要在保持其文化本位的前提下推動中國式摔跤的國際化發展。此外還應當借鑒外國武技，尤其是日韓武技的發展策略。要認識到武術文化矛盾的主要方面依舊是技擊技術，而非內在精神。傳承和發展中國式摔跤應當在跨文化學、文化傳播學、文化本位論等理論的支撐下，重點發揚其技術，其次整理物質層面，再厘清其精神層面，這樣才能實現中國式摔跤的良性發展。

參考文獻：

[1]蘇鴻濤，馬建國，朱建亮.中國式摔跤發展的思考[J].首都體育學院學報，2004（1）：116-118.

[2]何麗紅，劉連發.中國式摔跤“摔向低谷”的成因分析與發展策略[J]體育與科學，2011（1）：98-107.