《西游記》蘊含的兒童文學(xué)審美特征

摘要：吳承恩的神話小說《西游記》，不是專門為兒童創(chuàng)作的文學(xué)作品，但由于《西游記》具有天真可愛的人物形象，歡愉輕松的游戲形式，虛幻夸張的情節(jié)和強烈的英雄情結(jié)，展示了兒童文學(xué)天真性、游戲性、自由性和英雄性等審美特征，顯露了獨具一格的魅力。本文將針對《西游記》中所蘊含的兒童文學(xué)審美特征進行探究。

關(guān)鍵詞：《西游記》 兒童 審美特征

一、天真性

周作人曾提出“兒童本位論”的兒童文學(xué)主張，強調(diào)兒童文學(xué)必須適合兒童，必須反映兒童特有的心理年齡特征——小孩子氣，并將其作為他判斷兒童文學(xué)真?zhèn)蔚幕緲?biāo)準(zhǔn)。

在《西游記》這部小說中，作者將兒童的這種小孩子氣通過人物形象展現(xiàn)得淋漓盡致。比如孫悟空，在小說第三回“四海千山皆拱伏，九幽十類盡除名”中說道，孫悟空為了能守護猴子猴孫，直奔東海找到龍王，跟其說明來由：需要一件武器。龍王見此，也不好推脫，于是就給孫悟空推薦了多種武器，比如大捍刀、九股叉和方天戟等。可是孫悟空還是非常不滿意。孫悟空在推脫龍王時，所說的話語“輕！輕！輕！又不趁手！再乞另賜一件”“不趁手，不趁手”“也還輕！輕！輕”，一方面將孫悟空對武器的不滿意通過話語傳達出來，另一方面也通過這重疊話語將孫悟空的耍賴，也就是小孩子氣勾勒得入木三分。

當(dāng)然，《西游記》中所描寫的人物眾多，其天真性不只是體現(xiàn)在孫悟空的身上，作品中還有很多是體現(xiàn)在對小妖的天真性的描寫上。在第二十一回“護法設(shè)莊留大圣，須彌靈吉定風(fēng)魔”中對小妖的描寫是這樣的：見那洞前有一個小妖，把個令字旗磨一磨，撞上廳來報道：“大王，小的巡山，才出門，見個長嘴大耳朵的和尚坐在林里；若不是我跑得快些，幾乎被他捉住。”這里寫小妖前來報告消息，卻是先把個令字旗磨一磨。小妖恐慌之余還執(zhí)著于磨一磨他的令字旗，這樣的舉動可謂是令人哭笑不得。

《西游記》中類似這樣的情節(jié)很多，極大地顯示出兒童文學(xué)天真性的審美特征。

二、游戲性

兒童文學(xué)是快樂的文學(xué)，而兒童文學(xué)中的快樂大都體現(xiàn)在作品中的游戲性。對于兒童來講，最喜歡的事情就是做游戲了，并且兒童時代正處于想象力極為豐富的時期，這時就需要有趣味性的兒童文學(xué)作品了。總的來講，在兒童文學(xué)作品中，所謂的游戲性就是兒童可以在作品里“玩”，可以在作品中找到極有興趣的事物，并獲得身心的愉悅。正如康德在《判斷力批判》中所說：“游戲與勞動的最大不同就在于游戲是自由愉快的，具有自然合目的性。”在《西游記》這部作品中，作者將作品中的游戲性推到了文學(xué)的巔峰，把游戲精神演繹到了極致，游戲風(fēng)格貫穿全書。

孫悟空充分體現(xiàn)了《西游記》的游戲性。孫悟空取經(jīng)途中降妖除怪的行為就像是在做游戲，因此他幾天不打妖怪就覺得手癢，就好像兒童幾天不做游戲就心里癢癢一樣。同樣，孫悟空在除妖過程中使用的手法，和兒童做游戲也極為相似。比如他會變成總鉆風(fēng)去騙小鉆風(fēng)，會使用定身法把小妖定住，還用瞌睡蟲要妖怪睡著了再動手，打不過的時候還拔幾根毫毛變幫手，這些手法像極了兒童游戲。此外，孫悟空雖然拜唐僧為師，但是他本身的頑皮個性仍然改不掉。聰明伶俐的孫悟空非常喜歡捉弄敵人。當(dāng)和兇惡的敵人戰(zhàn)斗時，孫悟空便會找準(zhǔn)合適的時機，來和其游戲一番，使得彼此之間的惡戰(zhàn)變得活潑、生動、有趣。除了喜歡捉弄敵人外，孫悟空也喜歡捉弄自己的隊友豬八戒。在第三十二回“平頂山功曹傳信，蓮花洞木母逢災(zāi)”中，八戒借著巡山的理由偷懶睡覺，孫悟空發(fā)現(xiàn)后便變成了啄木鳥來戲弄豬八戒。后來，在孫悟空變成老妖婆去救人時，還不忘調(diào)侃豬八戒，說要將豬八戒的耳朵割下來下酒。孫悟空這種隨時隨地、不分場合的游戲與幽默，既增加了兒童閱讀的趣味，又增添了些許輕松和歡愉，彰顯了兒童文學(xué)游戲性的審美特征。

所以，孩子們閱讀《西游記》，就像玩了一場興趣盎然的游戲一樣，獲得的是心情的愉悅以及輕松，精神的釋放和補償，這也是《西游記》為什么會如此受兒童歡迎的原因之一。

三、自由性

兒童的想象是自由的，花草樹木皆可言語。正如周作人所說：“兒童沒有一個不是拜物教的，他相信草木能思想、貓狗能說話正是當(dāng)然的事。”“就兒童本身上說，在他想象力發(fā)展的時代，確有這種空想作品的需要。”在《西游記》中，無論是寫人、寫物還是情節(jié)都完美契合了兒童想象的自由性。在寫物方面，鐵扇公主的芭蕉扇，不像平常的扇子，功能極多，可變大，可撲滅大火，可將人扇到千里之外；它也可變小，隨身攜帶。在寫人方面，孫悟空和豬八戒都是神、人、物的結(jié)合體，他們擁有著高超的法力，可上天入地，無所不能。在寫情節(jié)方面，唐僧師徒取經(jīng)道路上遇到的種種險境，都充滿著奇幻的色彩。可以說，作品所塑造的神奇人物，所描述的離奇的情節(jié)，展示了一種自由、活潑的現(xiàn)代審美心態(tài)，充分滿足了兒童讀者喜歡幻想、追求新鮮、變化、刺激的審美心理和閱讀趣味，完美展示了兒童文學(xué)的自由美。孫悟空天不怕、地不怕追求自由的精神，同樣深深感染了兒童讀者，滿足了他們對自由的向往和對世界的好奇。

《西游記》的孫悟空自始至終都在追求自由，雖是石頭里蹦出來的，但為了擺脫自然環(huán)境的束縛，找到了水簾洞作為藏身之處。說孫悟空是初上天庭不懂規(guī)矩，實則是熱愛自由的孫悟空不愿意遵守天庭的那一套繁文縟節(jié)，喜歡自由自在，無拘無束。自由不僅是想象的自由，也是人格的自由。

四、英雄性

兒童是敬仰英雄的，每個兒童都有英雄情結(jié)。他們渴望擁有英雄的本領(lǐng)去沖破現(xiàn)實的束縛，從而去捍衛(wèi)正義，追求真理，去做自己想做而做不了的事情。同時，他們也需要一個英雄作為學(xué)習(xí)對象，去戰(zhàn)勝成長道路上遇到的重重困難。《西游記》中的孫悟空滿足了兒童的這種需求。在西天取經(jīng)的路上，孫悟空憑借著自己的高超武藝斬妖除魔，無論妖魔如何狡詐兇惡，他都會百折不撓，永不服輸，是一個頂天立地的大英雄。雖說孫悟空的主要職責(zé)是保護唐僧，但是碰到別人有危險，他還是會勇于出頭，救民于水火。例如在小說八十七回“鳳仙郡冒天止雨，孫大圣勸善事施霖”中說道，鳳仙郡連年大旱，鳳仙郡的郡侯和當(dāng)?shù)氐陌傩湛嗖豢把浴．?dāng)孫悟空得知鳳仙郡百姓的干旱之苦后，并沒有因為不關(guān)他的事情而漠不關(guān)心，相反，孫悟空主動答應(yīng)求雨，主動去向神仙打聽鳳仙郡連年干旱的原因，并做出相應(yīng)的解決辦法，以解救當(dāng)?shù)氐陌傩铡O悟空這種救人于困境的行為正是英雄行為的體現(xiàn)。與豬八戒事不關(guān)己的態(tài)度不同，孫悟空主動擔(dān)起了搭救孩童的重任。

在取經(jīng)道路上，無論是斬妖除魔或是幫助平民百姓，孫悟空都充分展示了其英雄性的一面。孫悟空是《西游記》中的主角，其英雄色彩是伴隨整部小說的。所以說，《西游記》彰顯的匡扶正義的英雄性是很明顯的，與兒童心中強烈的英雄情結(jié)是分不開的。

五、結(jié)語

《西游記》是一部文學(xué)巨著，也是一部充滿童趣的文學(xué)著作，其中天真可愛的人物形象、歡愉輕松的游戲形式、虛幻夸張的情節(jié)和強烈的英雄情結(jié)使得其具有天真性、游戲性、自由性和英雄性等審美特征。

參考文獻：

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（作者簡介：周靜，女，廣州大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向：學(xué)科教學(xué)<語文>）