《馬丁·伊登》女主角露絲：父權制的受害者

楊春嬌

摘 要：《馬丁 ·伊登》是杰克 ·倫敦的一部自傳體巨著，描述了一位奮斗者馬丁 ·伊登功成名就的人生故事。但他最終對人生失去動力，發現一切都是空虛的，最后選擇了一條不歸路。小說批判了美國社會的惟利是圖金錢至上的觀點，女主角露絲不但是這種思想的受害者，也是父權制的受害者。

關鍵詞：《馬丁·伊登》;父權制;受害者

一

1909年杰克·倫敦的長篇小說代表作《馬丁·伊登》問世，作品兼具自傳和虛構，描寫出身貧賤的馬丁·伊登在一次偶然的機會結識了上流社會的莫爾斯一家，并愛上了小姐露絲，這使他下定決心發憤圖強，想要躋身上流社會，為了能配得上羅絲， 馬丁開始在各個方面都改變自己。他還發奮自學，刻苦鉆研哲學書籍和文學書刊，并走上了創作這一令人咋舌的選擇。豐富的生活經歷、異國他鄉的風土人情、旖旎風光以及自己所經歷過的一樁樁驚心動魄的冒險事跡又激發了他的創作欲望，為他提供了取之不盡、用之不竭的創作源泉。他渴望把這些驚險、動人的經歷付諸筆端，讓心上人分享自己的喜怒哀樂;他渴望成功，成為一位受人崇拜的作家。然而，在通往成功的路途中，他飽受了挫折、磨難，他含辛茹苦、嘔心瀝血寫成的稿子被接二連三地退了回來，他本人也遭到了露絲的拋棄。最后經過艱苦奮斗他終于名利雙收，但是在步入上層社會后卻發現他所夢想的一切都是虛幻的，他清醒的看到了上流社會的虛偽、腐朽，導致事實王國與價值標準王國的對立帶來的心態失衡，他內心的痛苦無法排解，最終跳海了結了自己短暫的一生。在本書出版以來，許多評論家尤其注意馬丁·伊登理想主義的破滅，并作了多方面的分析與評價，但是本文想對書中的女主人公做一下分析，因為她不僅對馬丁·伊登的人生有重大影響，而且她的形象也是資本主義社會的產物，是父權制和資產階級思想的受害者。

二

露絲是屬于上層社會的，但是本文要指出的是露絲作為一個女性也是有她的難言之隱，從始至終露絲對馬丁的愛情與交往都是處于家庭和社會的壓力之下，沒有自己的發言權，就算在交往的過程中她因為愛馬丁而稍微有點堅持自己的觀點，但最后還是在家庭與社會的輿論和壓力下放棄了。

首先從露絲的形態與外貌上來看。在她與馬丁初次見面時，她給馬丁的印象是“面色白皙，體態輕盈，有一雙大而圣潔的眼睛和一頭濃密的金發。”①馬丁·伊登在心里默默地把她比作是仙女，是天使，是女神。正是她的美讓馬丁不顧一切的愛上了她，要為她去奮斗，為贏得她的芳心而努力。在馬丁的心目中她一直都是一朵圣潔的花。但是最后她與馬丁的分手卻是馬丁走上不歸路的重要原因之一，因此露絲在大多數情況下都是被作為一個嫌貧愛富、愛慕虛榮的形象加以批判，馬丁的自殺被歸結為蘿絲的背叛。法國著名女性主義批評理論家西蘇就曾說女性“似乎從來就不曾自在自為過，時刻要經受男性目光的打量、檢測，成為男性身體觀念的一個補充，一個附錄。”②在最初認識馬丁的時候女性被男性打量、審視，似乎是一個定論。而露絲在被馬丁打量時，卻產生了羞怯感，仿佛自己做了什么壞事。露絲是個“女神”，無瑕疵卻不是一個真實的女性形象，而這一“天使”形象正是男權話語抽空女性主體身份地位的敘事策略之一。相形之下，馬丁卻充滿了力量和斗志，體內充滿了火山爆發式的激情。外表上女性的蒼白無力與男性陽剛的強烈對比體現了作者對男性力量的肯定和贊賞。從男性審美的角度看，露絲的“柔弱”卻正是最吸引馬丁的女性魅力。從兩人初次見面對彼此的觀察的描寫中可以看出，女性對自己“大膽”的注視舉動和愛的沖動感到十分不安，甚至覺得“天性低劣”。這本是人對愛情，對具有吸引力的異性的一種正常反應，卻被女性自身認為難登大雅之堂。女性被限制于情感的真實流露和話語的真實表述。這是因為女性通常被教導，不要主動，要替他人著想，為他人的情感負責。女性作為男性長久以來性幻想的對象，沒有主體，聽從男性的吩咐，從屬地位是其本質。

其次，在露絲和馬丁的交往過程中，最初馬丁被作為使露絲通曉男女感情、喚醒她女性意識的工具，因為露絲二十四歲還沒有對男性動過心，她的父母有點擔心。但是露絲的狀況正是父權制社會所要求遵守的，這是因為女性在父權制被要求必須在肉體和精神上都不能有背叛。后來在露絲愛上馬丁之后，雖然父母反對，她卻與沒有固定工作、身無分文的馬丁維持了兩年的婚約，這是需要很大的勇氣和毅力的。如果不是被資產階級的惟利是圖和金錢至上的思想所害，她一定會堅持自己的主張和馬丁繼續下去，那么馬丁的故事就會不同。女性所承受的壓力和痛苦在作家筆下顯得很蒼白，他展示的只是露絲對愛情的不堅定和背叛。在兩年的交往中，露絲從未有過語言自主權和自己的位置。當她和馬丁交談時，馬丁從未聽取她的意見或忠告，父權制社會導致了她的失語。馬丁和露絲的悲劇不僅是門第身份的懸殊，缺乏溝通和理解，對人生和社會迥異的追求必然導致心靈的隔膜，其實質是父權制下女性話語權的的喪失。女性長期處于弱勢的地位，男性才是小說的敘事者，女性的愛慕虛榮都是從男性的眼光和心理活動表示出來的。男性主人公成為敘述者，這不僅僅意味著傳統男性敘述方式的張揚，還隱含著批判男權中心主義的意義。馬丁在一次工人階級聚會時發表了自己的想法結果卻見報，所有人都對他唯恐避之不及，加上馬丁的稿件一個接一個地被退回來，露絲也要求和馬丁分手，她的父母也逼她解除婚約。雖然那是一封絕情信，但仍然可以看出她是善良的。她對馬丁一直不肯有一份安定的工作給以理解，認為那是年輕人的沖動，她也能理解他過去的生活太放縱、太不守規矩了。露絲愛她的父母，她也不愿在信中傷害馬丁。在分手這悲痛的時候，她想到的仍是父母和馬丁，不想給他們任何一方帶來壓力。女性的地位是悲慘的，無法掌控自己的命運，無法沖破自由的牢籠，無法獨立思考，也沒有經濟的自我依附。她的做法是父權制社會的殘酷產物，任憑擺布。

最后，在馬丁的一篇作品得以發表之后，他以前被退回來的稿件，都被要求高價出版，并被各種雜志、報紙刊登，并大受歡迎。在他名利雙收的時候，露絲被她的父母指使要求重新回到他身邊，她對他的愛沒有變，沒有減，只是施壓的對象一直在改變她。她見到馬丁，欣喜若狂，很快樂。這是她真實的情感。在馬丁說了好多責備她的話時，她說“不管是現在的你，還是過去的你，我都愛，甚至我愛你改變自己的那些途徑。”③談話中她一直在維護她父母的尊嚴，否認是父母派她過來和馬丁重修舊好。她是善良的有孝心的，同時也是可悲的。從這里我們可以看出女性在父權制社會下，以及在資本主義社會中扮演的角色不過是別人前進道路上的一顆棋，是資產階級本質的產物。她沒有自己的自由，沒有自己說話的權利，所做的一切都是為了讓別人過得更好。馬丁的態度令她相當痛苦，馬丁不能原諒她，馬丁認為和她的關系已經永遠結束了，永遠不可能再繼續了。露絲痛苦的離去，她非但沒有得到愛情，還換來了對她的諷刺。他認為露絲是可悲的女人，覺得她是“變幻無常的，不可理解的，煩擾人的…”④她的確是可悲的，她舍棄了自己女性的尊嚴去央求舊情人和好，但是換來的卻是諷刺，這是一種完全的置女性地位于不顧的男權心理，露絲無知地接受了男權社會給她的權利，傷害了自己。由此我們可以看出男性可以主導女性的生活，他們全然不顧女性的感受與地位，使許多女性把她們的性別代價體現在不同的數量犧牲形式上。露絲沒有語言可以更好地表達自己，她完全被男權社會迷惑和控制，更可悲的是，她根本沒有意識到這一點。正如沃爾夫所說：“女性的思維、感受、激情等等和男性不同，但是男性卻不允許女性表達自己的體驗，而且這種禁令已經形成為一根無形繩索緊緊地束縛著女性，女性尚沒有有效的辦法掙脫它。”⑤露絲走了，她也許是無法撫平心中的創傷的，因為她從頭至尾都無法按照自己的意愿真真正正地愛一回。

三

露絲是男權中心社會的必然產物，是不可不被揭示的受壓迫女性中的一員。從上述段落可以體現出女性在家庭和社會中被賦予了女兒、姐妹、妻子以及母親角色，如何做好這些角色，也是男性們所期望的。女性在這種社會里，喪失了自我，沒有經濟上的獨立、思想上的解放、獨立思考的空間。父權制的社會和家庭使露絲放棄自我，走向男性所賦予的地位，而不是為自由而斗爭。她被教導去取悅別人，贏得別人的喜歡。社會的種種障礙迫使女性無法獨立生活，更無法獲得相應的社會地位和尊嚴。露絲正是這樣一個父權世界的產物，天生的柔弱和后天各方面的限制使她聰明但脆弱，無力面對殘酷的社會現實，不得不屈從男性的統治。女性自身的矛盾和對現實的消極反抗進一步加劇了女性地位的低下和無權狀態。在面對社會和男性壓迫時女性的無助掙扎往往反映在對男性話語毫無異議地接受或服從，否則不但會受到以男性為中心的主流社會的排斥，還會遭到女性世界的譴責和聲討，視為他者，成為孤立于主流社會之外被忽視的弱者。女性的主體意識在漫長的人類歷史上始終沒有得到實質的提高。這表明深受父權制迫害的女性在無意識之中擔當了父權制的追隨者、同謀者甚至代言人的角色。露絲也不例外，她不具有“女權意識”，反而自覺地遵循傳統的社會禮儀與規范，對文學作品的領悟僅僅是對前人的整理和重復。

因此，露絲的愛慕虛榮是她對父權制社會和資本主義本質的無奈表現，是男權社會和資本主義社會的必然產物。

[注釋]

①③ 賈文浩 賈文淵 譯，《馬丁·伊登》[M]，北京：北京燕山出版社，2000：4，238.

②衛澤，西方女性主義文學批評對中國當代女性寫作的影響， 湘潭大學碩士學位論文，2003，7.

④張京媛，當代女性主義文學批評[M].北京：北京大學出版社， 1992：404.

⑤朱剛，20世紀西方文論[M]，北京：北京大學出版社，2006：342.

（作者單位：三門峽職業技術學院 師范學院，河南 三門峽 472000）