淺析宋詞的清空之美與豪放之氣

趙永

摘 要：宋詞是我國古代文化藝術的瑰寶，其中許多名篇佳作，久經傳唱不衰，為我們留下了寶貴的精神財富。本文通過賞析部分宋詞，展示了宋詞清空之美和豪放之氣，讓我們再次領略到了中華文學藝術的無窮魅力。

關鍵詞：宋詞;清空;豪放

中華文化源遠流長，華夏先輩們為我們創造了光輝燦爛的文化藝術，這些寶貴的精神財富今天仍然澤被著每一位華夏兒女，讓我們受益無窮。在這些燦爛的文化藝術財富中，宋詞堪稱是我國古代藝苑中的一朵奇葩，許多名篇佳作，久經傳唱不衰。

一、宋詞發展概況

宋詞，是在唐詩之后又一種文學體裁，句子有長與短，便于歌唱。常言道：“一切文學史都是當代史”。不同的社會背景，會出現不同類型的文學藝術，宋詞的發展同樣如此。宋詞的發展階段大致可分為兩個時期：

一是北宋前期期，多以自然景觀、個人情愁、市井生活、兩性情感等為題材，清新柔緩、空靈婉約。

北宋結束了唐末五代群雄混戰的局面，建立了新王朝，特別是澶淵之盟后，北宋王朝迎來了長達百年的和平時期，為社會經濟發展提供了穩定的社會環境。北宋前期，經濟科技都發展到達空前的水平，社會富足，人民生活安康。另外，北宋重文輕武的基本國策，使得當時的文人有非常高的社會地位。這一時期的詞作代表人物主要有在后來李煜、晏殊、柳永、蘇軾等。

南唐后主李煜承受亡國之辱，寫下了如“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”、“夢里不知身是客，一晌貪歡”等一些表達自身愁苦、哀痛心情的詞。晏殊的詞，語言清麗淡雅，溫潤秀潔，具有鮮明的市民情調，如“市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢”，表現了北宋繁華的都市生活。蘇軾進一步擴大了詞境，涉及日常交際、閑居讀書、射獵、游覽等。在寫詞的手法上也體現出了“以詩為詞”的觀念。

二是北宋后期和南宋時期的詞，多以國家前途、民族危亡、收復山河等為題材，遒勁有力、氣壯河山。

北宋后期，戰爭頻發，社會動蕩，民不聊生，大批文人南遷。南宋偏安一隅，愛國文人希望北伐，收復河山。在這種情況下，涌現出一批愛國詞人，他們看到國破家亡、民不聊生，希望收復河山抱負國家，如葉夢得、岳飛、辛棄疾等。

葉夢得、岳飛的詞以強烈的戰斗力和激情將詞的言志功能進一步體現。辛棄疾詞對于詞境有更深的開拓，他的詞中對于英雄形象的展示實際是自我理想的寫照。還有一些南宋末期的詞人，面對山河破碎、生靈涂炭的現實，他們寫下帶有“亡國之音”的悲傷的詞，如張炎的后期詞多寫身世盛衰之感;蔣捷的詞多抒發亡國遺民的民族氣節和對異族統治的不滿的情緒;文天祥的詞高唱民族氣節和尊嚴。

二、宋詞的清空之美

宋代張炎說過：“詞要清空，不要質實;清空則古雅峭拔，質實則凝澀晦昧。”意思是說作詞不宜從實處寫起，實寫會使詞因意境受、限而缺少神韻。而應采用旁敲側擊，從旁托出本意，給讀者留下無限聯想的空間。

宋詞主要用了借景抒情、寫物寓情、用典抒情等方法來比附寄托，間接地表達思想感情，愈顯清空之美。

（一）借景抒情

借景抒情發端于《詩經》，到了宋代已達到爐火純青的地步，成為詞人首選的創作手法。移情入景，情景交融，借景抒情，二者相得益彰，用這種手法尤其能顯出詞的清空之美。

宴殊在《浣溪沙》中，寫道：“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。”詞人借暮春景象抒發惜春之情，借喻時光流逝，人生易老。周紫芝的《鷓鴣天》有這樣的描述：“梧桐葉上三更雨，葉葉聲聲是別離。”詞人借秋天凄涼景致來暗喻離別愁苦。

（二）寫物寓情

寫物寓情，即寫一物，寓情懷于其中。所寫之物是抒情主體之外的事物，花鳥魚蟲、夏雨冬雪都可以作為書寫的對象。

例如蘇軾在《水龍吟》中，寫道：“似花還似非花，也無人惜從教墜。……曉來雨過，遺蹤何在，一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細看來，不是楊花，點點離人淚。”

詞人明寫楊花飄落的情狀，實則在抒懷人生感悟。當時，蘇軾幾經宦海沉浮，屢嘗了“有恨無人省”的痛苦，詞中借飄零的楊花來暗喻自己人生無常，宦海沉浮。

（三）用典抒情

用典抒情就是借用經典中的故事、詞句等來抒發情思。例如姜夔的《疏影》以美人為喻表現梅的高潔與孤寂。

詞人先是以梅花仙女喻梅，“有翠禽小小”、“客里相逢”句中，包含了一個梅花仙女的故事。梅花仙女之喻，使綴玉苔梅添了許多神韻。“昭君不慣胡沙遠，但暗憶、江南江北。想佩環、月夜歸來，化作此花幽獨。”借用了王昭君出塞的故事，同時也是化用杜甫的詩句“佩環空歸月夜魂”。王昭君遠嫁匈奴，懷念故土，卻只能魂歸故鄉。“還教一片隨波去，又卻怨、玉龍哀曲”兩句，借用了李白的詩句“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”，來寫梅花飄零。

三、宋詞的豪放之氣

人們習慣將宋詞按風格分為二類：“詞體大略有二，一體婉約，一體豪放。婉約者欲其詞調蘊藉，豪放者欲其氣象恢宏。”二體說被后人多推崇，雖有人認為不同意見者，但大體上仍不出二體之范圍。宋詞豪放之氣派始于蘇軾而盛于辛棄疾，以蘇辛二人為代表。

現以蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》和辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》兩首詞為例，探析它們的豪放之氣。

念奴嬌·赤壁懷古

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人間如夢，一樽還酹江月。

永遇樂·京口北固亭懷古

千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？

《念奴嬌·赤壁懷古》，借景懷古，以追憶三國人物，來抒發作者的愛國熱忱，全篇情景宏大，氣勢豪壯。《永遇樂·京口北固亭懷古》，運用借古諷今的藝術手法，抒發了對南宋朝廷偏安一隅的不滿，表達了詞人北伐收復河山的雄圖大志。在的詞末尾，《念奴嬌·赤壁懷古》“人生如夢，一尊還酪江月。”與《永遇樂·京口北固亭懷古》“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”都有年華虛擲，英雄無人賞識，抱負難以實現的無限慨嘆。前者豪放、豁達，后者抑郁、悲憤。 北京大學著名教授袁仁需在論述《念奴嬌·赤壁懷古》時指出：這首由赤壁大江的雄偉景色著筆，以不羈之才情縱論千古，撫今追昔，“其容量之大、感慨之深、襟懷之廣、氣勢之豪，是在此以前的詞作不可比擬的。”

總攬全篇，蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，由于時代相對趨于安定，作者個性和藝術素養的驅使，風格上表現為豪壯，有一種疏狂的豪氣，讀之令人心胸豁然。辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》，寫于人民生活災難深重、民族矛盾尖銳的時代、是抗敵壯士、失意英雄心靈的塑造，是亂離時代的慷慨悲歌，因而顯得悲壯，讀之令人沉痛、激憤、抑郁不平。

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