土家族文化及民族文化進校園現狀調查

劉春 李劍 毛志邦 吳吉

摘? 要：生活在大山深處的土家族人們，形成了豐富多彩的文化，隨著時代的發展，歷史的變遷，許多文化正在開始逐漸的退化消失。當地政府為了保存和發揚優秀的土家文化，采取了各種措施，如挖掘傳承人、修建開發文化景區、倡導民族文化進校園等。筆者通過對酉陽、沿河自治縣的考察，了解當地土家族傳承及民族文化進校園情況，對當前土家族傳承工作提出一定的意見和建議。

關鍵詞：土家族? 文化? 民族文化進校園? 調查

中圖分類號：G465? ? ? ? ?文獻標識碼：C? ? ? ? ? ? 文章編號：1672-1578（2019）08-0117-03

1? ?引言

土家族是一個歷史悠久的少數民族，土家族人民主要聚居在湘西、鄂西南、渝東南、黔東北相毗連的武陵山區，人口有約802萬人。土家族自稱“畢茲卡、畢基卡、密基卡”，意為“本地人”，隨著漢族的大量遷入，便隨漢族一起稱呼自己為“土人”、“土家”。1956年10月，在國家民族委員會的民族識別會議上，土家族正式作為一種單一民族被確立了下來。次年成立了第一個土家族苗族自治州——湘西土家族苗族自治州，此后恩施、酉陽、秀山、石柱、長陽、五峰、印江、沿河等民族自治州縣也相繼成立[1]。

隨著土家族在武陵山區一帶的生活、發展，幾千年來，居住在吊腳樓里的土家族人民形成了多種多樣的文化，包括民族語言、音樂、舞蹈、體育、宗教文化等。土家族有自己的語言，但沒有文字，隨著漢文化影響的擴大，土家本族語言也在逐漸地消失。土家族人擅長唱山歌、吹木葉、敲“咚咚喹”、跳擺手舞、善織綿、唱儺戲等，豐富的文化生活是土家人生活的一大特色。

由于過去土家民族文化很長一段時間沒有得到一定的保護和整理，部分文化開始消弱、萎縮、消失。隨著經濟文化的發展和社會文化多元化需求的今天，人們逐漸開始發現少數民族文化發展的重要性，土家族自治州縣的成立，政府對土家文化和文化遺存的搶救、保護、整理、推廣有了加強，一些民族民間音樂和舞蹈得到迅速的流傳，如沿河、酉陽等[2][3]。為此，筆者與其他課題組成員一起來到了酉陽、沿河自治縣兩地對土家族傳承現狀，土家文化進校園情況實施了考察。

2? ?酉陽土家族文化傳承現狀

酉陽地處武陵山西陲，東臨酉水，西瀕烏江，上古為梁、荊二州接壤之域，春秋是巴、楚兩國交界之地，歷史悠久，至今仍保留著濃郁的民族習俗，現存著許多優秀的非物質文化遺產，有中國著名土家擺手舞之鄉和中國土家文化發祥地之稱。酉陽縣文化館石勝利館長介紹：“酉陽縣現已成功申報立項國家級非遺保護名錄3項﹑市級9項，國家級﹑市級非遺保護項目代表性傳承人19名，縣級非遺保護名錄198項。”[2]筆者主要對酉陽土家族的木葉文化、擺手舞文化、儺戲文化、龔灘古鎮歷史遺跡和酉陽古城實施了考察。

2.1 木葉文化

木葉是土家族流行的一種天然樂器，木葉吹奏具有悠久的歷史。在四川成都出土的五代前蜀皇帝王建墓的二十四幅樂舞浮雕中，就有一幅樂師口銜木葉吹奏的圖畫。唐代嶺南節度使杜祐精于吹葉，他在《通典》卷四中說：“銜葉而嘯，其聲清震，桔柚尤善，或云卷蘆葉為之，如茄首也。”唐代大詩人白居易在《楊柳枝詞八首》中也有詩為證：

蘇家小女舊知名，楊柳風前別有情。

剝條盤作銀環樣，卷葉吹為玉笛聲。

在酉陽流行一個木葉吹奏的傳說：傳說巴人首領巴酋出洞狩獵，在一山谷間聽見二虎怒號。似有相斗之意，俱往觀之，在谷底看見一女子口銜木葉作虎嘯之聲，與一白虎對峙。隨后巴酋射下白虎，救下女子，并與之結為連理，而巴人（土家族的前身）也將白虎作為圖騰，闔族共敬。[4]

酉陽土家族人大都擅長吹奏木葉。木葉是土家族青年表達愛慕的一種工具。春夏之交，正是萬物復蘇，欣欣向榮的季節，戀愛中的土家族青年男女在樹蔭地下，隨手摘一片樹葉吹奏，表達對對方的愛慕之情。一首《木葉情歌》生動地描繪了土家族這種民族婚戀形式：

大山木葉爛成堆，只因小郎不會吹。

幾時吹得木葉叫，只用木葉不用媒。

青山木葉挑一片，百人里頭選一人。

郎吹木葉滿山響，愛妹為人好良心。

酉陽縣對木葉文化的傳承與保護極為重視，極積挖掘、整理木葉文化，確立了多位木葉吹奏傳承人，這些傳承人對木葉吹奏都有很高的造詣，在許多電視節目和大賽中登臺獻藝并獲獎。我們訪問了酉陽土家族木葉吹奏傳承人白現貴，他用木葉為我們現場表演了一曲《木葉情歌》和一曲《山路十八彎》，如泣如訴的木葉聲婉轉悠揚，似玉笛、似嗩吶，飄蕩在耳邊。

2.2 擺手舞文化

擺手舞又名“舍巴”，是土家族先民在長期的生產勞動和生活實踐中，創造出來的一套古老的民間舞蹈，被譽為“東方迪斯科”[5]。酉陽土家族擺手舞的傳承人多姓田，李晶等認為，原籍山東的齊國田氏家族，被秦國滅亡之后，在戰亂中開始逃亡。從山東到陜西，再到山西，而后又返回陜西，經江西到達湖南的沅陵縣，最后于酉水河上流的可大鄉安頓下來。在這途中，官府大肆剿滅田氏家族，田氏家族的祖先田飛虎，田萬虎二人威勇無比，為了保護族人與官兵抗衡，最后在戰亂中壯烈犧牲。當族人在酉水河畔安定下來之后，為了祭奠二人，在過“趕年”之冬，便在擺手堂用豬頭、牛角設香案舉辦祭祀活動。祭祀之后便開始跳擺手舞、唱“苦根歌”，歌詞是整個田氏家族在遷徙過程中所遭遇的種種艱辛，所以他們稱之為“訴苦”。擺手舞的基本動作多為生產勞動過程，表現了家族遷徙和生產生活的艱辛[6]。

被確立為擺手舞之鄉的酉陽縣在1982年起便開始了對土家族擺手舞的挖掘整理與編創，“酉陽土家族擺手舞”不但氣勢雄偉、旋律動人，且舞姿纏綿、優美、民族味濃、地域性強。[5]據酉陽民族小學教科室老師介紹，酉陽縣已經實現了對擺手舞的全民普及，并舉辦了一場十萬人齊跳的大型擺手舞活動，創造了吉尼斯世界記錄。