內蒙古紅色文化對當代青年的教育功能及實現路徑研究

王愛鳳

摘要：內蒙古紅色文化是指以和平時期與內蒙古戰爭年代的遺址標志物、紀念地、革命文獻所記載的革命事跡、革命歷史、革命精神、革命人物為核心內容的文化形態，在當代科技文明領域具有其深厚的內涵及底蘊。大力發展紅色文化、弘揚內蒙古紅色文化教育功能，對當代青年個體成長及全面發展具有重要的現實意義。在消費升級背景下，我國傳統價值觀及文化思想受到社會多元思潮的侵蝕，當代青年頻頻出現道德缺失、急功近利的現象。如何規范青年的價值觀與人生觀，是發展內蒙古紅色文化所面臨的主要問題。本文結合內蒙古紅色文化的價值與內涵，探析內蒙古紅色文化的德育功能、理想信念功能及健康情感教育功能，并提出科學合理的實現路徑。

關鍵詞：內蒙古紅色文化;當代青年;教育功能

doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2019.07.039

中圖分類號：G03 文獻標識碼：A 文章編號：1671-1580（2019）07-0167-04

紅色文化是我國社會主義建設的主要組成部分，是共產黨引領下、具有群眾基礎及歷史沉淀的文化產物。它是中國社會實踐與馬克思主義結合的成果，是中國傳統文化發展的歷史傳承。紅色文化作為我黨行使執政能力的文化基礎，有利于提升群眾的政治、文化認同感，為社會主義核心價值觀的構建營建良好的文化氛圍。在青年教育問題上，紅色文化作為道德陶冶、理念導向的重要方式，在美德教育、人格鍛造及思想政治觀念中發揮著關鍵作用。內蒙古自治區（以下簡稱內蒙古）是我國最早開展革命工作的民族地區，也是我國成立的少數民族自治區之一?？谷諔馉幰詠恚瑑让晒诺貐^逐漸形成以共產黨為主體，具備地域風情的紅色文化。同內蒙古鮮明的民俗文化、輝煌的時代文化及蓬勃的當代文化一樣，紅色文化是內蒙古歷史文化的有機組成部分，通過內蒙古戰爭時期的革命事跡、革命歷史及革命精神，能夠全面傳承及發揚紅色文化精神，為我國社會主義建設提供強勁的驅動力。在當代社會市場經濟飛速發展的視域下，中國精神文明、物質文明及科技文明取得了輝煌的成就，特別是在互聯網技術全面發展的同時，我國當代青年不斷受到西方文化及社會多元文化的侵染，在思想道德、思政觀念及行為舉止層面存在諸多問題。發揚內蒙古文化教育功能，可有效促進當代青年人生觀、價值觀的樹立，培養出符合社會主義建設需求的優秀人才。

一、內蒙古紅色文化的內涵以及形成

（一）內蒙古紅色文化的發展

內蒙古紅色文化是在中國共產黨領導下、人民群眾革命斗爭的進程中構建的，歷經土地革命、抗日戰爭及解放戰爭時期的革命歷史。1924年年中，在李大釗同志帶領下，中國共產黨區委展開對蒙藏學校青年的教育工作，宣傳內蒙古革命、介紹馬克思主義、剖析十月革命，引領青年學生投身革命事業;1927年，李裕智、烏蘭夫等蒙古族青年正式加入共產黨，并成為內蒙古區域的骨干。于此同時，中國共產黨又先后在察哈爾、熱河、包頭、綏遠等地區建立黨委組織，為內蒙古紅色革命創造了先決條件;大革命時期，隨著京綏鐵路運動的爆發，直接促使內蒙古群眾覺醒，推進革命運動的全面發展;在之后的歸綏運動中，“抵制日貨”“反對二十一條”成為蒙古革命根據地群眾愛國斗爭的核心內容;1928年，蒙古族領袖錫尼喇嘛發動烏審旗革命運動，并取得內蒙古民族民主革命的勝利;抗日戰爭時期，內蒙古群眾在中國共產黨的領導下，肩負抗日救國的使命，在革命戰爭中譜寫出輝煌的英雄事跡;1933年，東部民眾軍在與日本侵略者長達三個月的激戰中失敗;1934年，由內蒙古各族群眾構建的抗日隊伍，在奈曼旗一域與日本軍隊進行激戰;1937年，高崗被委任為內蒙古地區黨委書記，并在歸綏地區成立民族救亡會，逐漸形成抗日救國救亡高潮;解放戰爭初期，內蒙古各族群眾在中國共產黨領導下，全面展開自治運動，建立內蒙古民族民主政權。中國共產黨在內蒙古革命斗爭期間，為內蒙古解放事業發揮著重要作用，同時也為內蒙古留下了豐富的文化資源。

（二）內蒙古紅色文化的內涵

內蒙古紅色文化是內蒙古區域文化資源的核心組成部分，在形式與內容上具備豐富的精神內核及物質載體。具體來講，內蒙古紅色文化是革命年代在內蒙古區域形成并出現的遺址、紀念地、文學作品及革命人物等，除此之外，還包括滲透其中的革命傳統、革命思想、革命精神及革命歷程等意識文化形態，前者是內蒙古紅色文化的空間媒介，是紅色文化的物質表現;后者是內蒙古紅色文化的重要組成內容，是精髓所在。二者相輔相成，構成內蒙古地區紅色文化的主體。內蒙古紅色物質文化體現在以下三個層面：首先是革命遺址。如在日軍海拉爾要塞上構建的反法西斯紀念公園、滿洲里國際交通遺跡、武川縣抗日根據地展覽館、內蒙古共產黨委舊址、自治政府舊址、中灘革命遺址、五一會址及巴彥淖爾指揮舊址等。其次是紀念場所。如烏蘭浩特民族紀念館、百靈廟紀念碑、烏蘭夫紀念展覽館、內蒙古烈士園、蘇炳文紀念館等。最后是革命文獻。精神形態的紅色文化主要有以下幾方面：首先，制度文化。在抗日戰爭、大革命及解放戰爭時期，內蒙古地區相繼形成具有民族特色的紅色制度。1927年，內蒙古革命黨在河北張家口召開人民代表大會，初步制定黨章黨綱，確立了中央委員會，發表了《民眾宣言書》。《宣言書》中簡明扼要地剖析了內蒙古乃至中國局勢，指出內蒙古紅色革命的任務及性質，向內蒙古人民強調黨的綱領、宗旨及指導方針。抗日戰爭后，內蒙古自治聯合會建立，并通過《大會宣言》《會章》《大會公報》等綱領，標志著中國內蒙古地區的解放。其二，革命精神。在中國大革命初期，以趙誠、奎璧、烏蘭夫為代表的內蒙古青年相繼加入中國共產黨，并與蒙藏學校聯合建立第一支中國共產黨黨支部，通過創辦?？罅霌P勇往直前、敢為人先的進步思想，為中國共產黨革命精神的傳播奠定基礎;大革命結束后，王若飛、吉雅泰等同志積極發動人民群眾，引導先進青年加入共產黨，為后續的土地革命工作積蓄充足的人民力量。1948年內蒙古自治區成立，代表著內蒙古人民不卑不亢、獨立自主的民族精神。其三，紅色藝術。紅色藝術主要集中在具備內蒙古民族風情的舞蹈及音樂上。

二、內蒙古紅色文化教育功能探析

內蒙古紅色文化形成于革命時期，但同時又蘊含著超越時代的精神內核及價值傳承，不僅反映著革命先輩堅韌的革命意志及高尚的愛國情懷，更發揚著對高尚人格及理想信念的追求，這與我國當代社會主義建設的綱領完全切合。在物質文明高度發達的當下，青年人思想道德素質水平亟待提高，發展內蒙古紅色文化教育功能，對當代青年個人發展及社會經濟體制建設具有重要的意義。

（一）理想信念教育功能

理想信念是人作為社會活動主體的靈魂支柱，也是其思想觀念的意識基礎，更是在面對困境進行行動和抉擇的思想依據及價值觀發展的邏輯起點。在當今信息全球化的背景下，青年人生活品質及物質需求得到了極大的滿足，生活觀念也由勤儉刻苦、努力拼搏轉變為拜金仇富、物質享受，致使絕大部分青年人的理想信念呈現出庸俗化和物質化的特征，甚至出現錯位及缺失，進而為我國的社會穩定埋下了隱患。內蒙古紅色文化的精髓之一是對理想及信念的堅持。這種堅持并不因時局的變化與環境的艱險而動搖。在革命時期，革命先輩舍棄對物質生活的享受，以堅定的理想及信念，邁向崇高的革命道路。通過對革命先輩的革命事跡進行解讀，不難發現，革命先輩在物質匱乏的環境下，蘊含著對祖國美好未來的期盼與向往，涵蓋著對人生價值及意義的崇高信念。因而發揚內蒙古紅色文化，有利于提升當代青年人的理想信念，促使其樹立堅定的理念，迎接新時代下社會市場經濟所帶來的挑戰。為我國社會主義建設、社會主義核心價值觀傳承發揮了支持作用。其中，在一帶一路視域下，我國發展絲綢貿易戰略，為共同繁榮國際經濟、文化、教育提供了嶄新的渠道。當代青年人唯有具備堅定的理想與信念，才能為我國邁向國際，發揮國際主導作用奠定基礎。

（二）思想道德教育功能

先進的文化形態是國民道德水平提升的重要推動力，內蒙古紅色文化作為中國紅色文化的有機組成部分，是現代市場經濟建設的有力保障。其所蘊含的思想道德觀念，是在中國共產黨領導下的內蒙古各族人民在戰爭時期逐漸形成并升華的思想道德理念，是以集體主義、民族團結、愛國主義為主體的思想道德品質。革命先輩在艱苦的革命中將自身的價值理念同民族、國家的發展結合起來，體現出傳統道德、熱愛民族、大義凜然、無私奉獻、不求回報及愛憎分明的道德理念。內蒙古紅色文化所隱含的道德準則是中華民族文化形態的有力體現，對引導、教化當代青年人具有關鍵的社會意義。在目前教育體系中，我國大部分院校局限于應試教育的窠臼中，過于重視理論課程的傳授及學生應試能力的提升，完全忽視對傳統道德品質的培養工作。雖然目前大部分高校及初高中逐漸引入素質教育體系，卻難以形成系統性、全面性、科學性的道德培養體系。

（三）健康情感教育功能

情感是人在社會活動中行為處事的主要影響因素。積極健康的情感不僅是推進人健康成長的條件，更是實現人生價值的關鍵前提。擁有積極的情感，才可有效推進人不斷認識真理、追求真理、實踐真理，并根據真理的需求不斷完善自我，規范自我。然而健康情感的培養離不開優秀文化的教育及熏陶。在內蒙古自治區，英雄事跡、革命歷史中所呈現的革命情感俯拾皆是，包括堅貞愛情、濃郁親情、軍民情、戰友情以及內蒙古各族人民團結一致、互幫互助的革命情誼。在新形勢下，我國青年在情感養成層面存在著嚴重不足，部分青年無法有效控制不良情感，導致事務處理漏洞百出，情緒激動難以控制，從而引發諸多的社會治安事件，嚴重影響著我國社會的安定及發展。而社會活動層面，當代青年愛情基礎薄弱，閃婚閃離現象頻發。親情冷漠，青年與父母溝通頻率低下，據相關調查顯示，我國有33.4%的青年人每周與父母有效溝通次數不足10次。其中有11.34%的青年人因在外地務工或求學，對親情認同感嚴重不足。因而，推行內蒙古紅色文化，能夠極大地改善以上情況，通過培養當代青年健康的情感，積極引導青年投身到我國市場經濟的建設中，為社會主義建設提供有效助力。

三、內蒙古紅色文化教育功能實現路徑

（一）發展內蒙古紅色文化旅游業

弘揚內蒙古紅色文化，滲透教育功能應避免傳統照本宣科、教條化的宣傳手段及方式，而應該結合當地青年心理發展特征，從時代發展腳步出發，以滿足青年精神文化需求為主，逐一為當代青年滲透紅色文化精髓。內蒙古紅色文化歷史悠久，具有大量革命遺跡及歷史紀念館，深入挖掘內蒙古生態旅游、文化旅游價值，有利于內蒙古紅色文化的弘揚與發展，促進當地經濟發展，實現紅色文化教育功能滲透。因此，當地政府應結合希拉穆仁草原、銀肯響沙灣、成吉思汗陵及響沙灣等內蒙古特色旅游景區與紅色革命遺跡之間的聯系，通過減免政策，引導青年在享受內蒙古自然之美的同時受到紅色文化的熏陶，使青年全面了解內蒙古地區的革命情懷及革命精神。例如在響沙灣旅游景區旅游時，導游應引導青年們進入紅色文化遺跡，通過現場講解將內蒙古紅色文化傳統、歷史知識及革命先輩情懷講述給當代青年們，引導青年們對內蒙古紅色文化進行思考，最終達到文化育人的目的。

（二）加強網絡媒體的教育滲透功能

內蒙古紅色文化的情感及道德教育功能應以文藝形式為載體，通過情感感染，全面宣傳紅色文化理念，達到育人的目的。隨著經濟全球化的發展，當代青年生活娛樂方式發生巨大的轉變。首先，在影視領域，盡管受我國相關部門審核制度因素的影響，國內紅色題材作品如雨后春筍，不斷豐富著國民的視聽體驗。然而，仍存在極大部分脫離歷史、宣揚個人英雄主義的影視作品，嚴重影響著我國青年人對革命精神的理解與認識，不利于紅色文化的全面弘揚。因而，相關部門應統籌制作紅色題材影視作品，嚴抓質量，以突出革命精神、紅色文化，充分展現文藝作品的藝術魅力，以此從文化角度影響當代青年人的價值觀、思想品德、情感塑造，真正實現紅色文化的教育功能。其次，在互聯網領域，相關部門應結合主流媒體平臺、大力宣傳紅色文化，積極探索互聯網網民活動規律，提升紅色文化宣傳效率。

（三）增強高校紅色文化的宣傳工作

高校是內蒙古紅色文化宣傳的主要陣地，通過高校的日常教育教學活動，促使學生在潛移默化中領略到紅色文化的革命精神及傳統，發揮青年學生的主觀能動性，積極響應紅色文化教育政策。首先，相關政府部門可在內蒙古革命遺跡所屬區域，建立以紅色文化為主的地方型高校。在校園基建中，全面滲透內蒙古紅色文化元素，營建出具備民族風情的文化氛圍，促使學生在日常學習生活中享受著內蒙古紅色文化的熏陶。其次，在思想政治教學環節，內蒙古高校應充分收集當地紅色文化歷史資料及事件，結合教材或人才培養體系，整理出符合時代發展的紅色文化教育案例。教師在講解相關理論點的同時，可及時引用相關歷史事件作為案例，從而在課堂教學過程中發揮內蒙古紅色文化的情感教育、品德教育、信念教育的功能。此外，可根據革命地區紅色文化弘揚程度建立紅色文化節，以結合內蒙古當地民族風情為主，激發當代青年學生的紅色文化熱情，全面發揮內蒙古紅色文化的教育效用。

四、結語

內蒙古紅色文化具備直觀生動、內容豐富、受眾面廣、感染力強等特征，與當代青年教育相結合，既符合現代社會主義建設的任務及目的，又有力地發揚及傳承了紅色文化的革命精神。兩者結合既是時代的創新，也是歷史的需求。發揮內蒙古紅色文化教育功能，需要對革命遺跡、革命文獻及相關文藝作品進行充分的開發、認識、利用及保護，以此構建獨具民族特色的內蒙古紅色文化教育體系。