“一導二悟三化”：女大學生“四自”教育模式的構建與實踐

唐艷 何芳 賀琴琴 韓艷玲 尹潔

摘 要：高校“四自”教育存在長期缺位、定位不準、內容守舊、形式單一等問題，衡陽師范學院（以下簡稱我校）“她世界”女生教育工作室經過十四年探索與實踐，構建了“一導二悟三化”女大學生“四自”教育新模式，這一模式具有突出的性別特征、基于一二三課堂的融合性、強調受教育者的主體性、關注德育的發(fā)展過程等特點，可從目標定位、構建思路、實施路徑、保障機制等方面來構建。

關鍵詞：女大學生;“四自”教育;“一導二悟三化”

中圖分類號：G641

文章編號：2095-624X（2019）12-0125-03

“四自”指自尊、自信、自立、自強，在1983年中國婦女第五次全國代表大會上被首次提出，在1988年中國婦女第六次全國代表大會上進行了系統(tǒng)闡述，并被寫入全國婦聯(lián)《章程》。1992年4月3日，第七屆全國人民代表大會第五次會議通過了《中華人民共和國婦女權益保障法》該法在“總則”中規(guī)定：“國家鼓勵婦女自尊、自信、自立、自強，運用法律維護自身合法權益。”當前，“四自”精神已成為各界婦女共同的人格目標和價值追求。

一、高校“四自”教育現(xiàn)狀

通過社會各界與高校的共同努力，女大學生“四自”教育開展卓有成效。但是，我們也必須清醒地意識到，高校女大學生“四自”教育仍然存在一些誤區(qū)或不足。

“四自”教育長期缺位，女大學生性別認同感低。當前，絕大多數(shù)高校實施的是未區(qū)分性別的德育，缺乏專門針對女大學生的德育。中國婦女發(fā)展綱要（2001-2010年）要求，“在高等教育相關專業(yè)中開設婦女學、馬克思主義婦女觀、社會性別與發(fā)展等課程，增強教育者和被教育者的社會性別意識”。事實上，除了全國一些女子學院以外，很少有高校開設婦女學相關課程，“四自”精神在高校未得到應有的宣示和弘揚。現(xiàn)實生活中，傳統(tǒng)的社會性別歧視觀念，通過大眾傳媒、教育環(huán)境、家庭生活等滲透渠道，使不少當代女大學生無意識中形成社會性別自我歧視傾向，表現(xiàn)為認同郎才女貌、男強女弱的婚戀觀、逃避競爭的擇業(yè)觀，“干得好不如嫁得好”的事業(yè)觀等。調查數(shù)據(jù)也表明，女大學生的性別自我認同程度普遍低于男大學生。

“四自”教育定位不準，偏離應有方向。有的高校開展的女大學生德育工作缺乏正確定位，或以封建落后的女性道德要求來規(guī)范女大學生言行，開辦諸如“女德班”“淑女班”等;或以男性的價值取向和審美要求來培養(yǎng)女大學生情趣，舉辦諸如“選美”等活動。這些教育活動讓“四自”教育誤入歧途。

“四自”教育內容守舊，脫離女大學生需求。女大學生在成長成才中的需求和困惑主要有：性別角色定位困惑、學業(yè)與職業(yè)發(fā)展的需求與困惑、就業(yè)創(chuàng)業(yè)的需求和困惑、感知美追求美的需求和困惑、心理健康的需求和困惑以及在互聯(lián)網新形勢下女大學生群體受到隱性欺凌而媒介素養(yǎng)缺乏的困惑等[1]，高校“四自”教育如果脫離女大學生需求，容易“自說自話”，很難取得實效。

“四自”教育形式單一，缺乏吸引力。大學生的人格品質已經基本形成，單一的教育形式很難取得良好的效果。有的高校以單一的課程教學（如開設“女性學”課程）來承載“四自”教育;有的以會議訓誡的方式來說教“四自”教育;有的僅以插花、化妝培訓等低層次的校園文化活動來取代“四自”教育，很難真正吸引女大學生。

二、“一導二悟三化”女大學生“四自”教育模式的內涵與理論依據(jù)

我校是一所有著悠久辦學歷史和深厚人文精神的師范院校，我校多年來女大學生人數(shù)占70%以上，歷來十分重視女大學生教育。2005年3月，我校成立了針對女大學生的教育項目“她世界”，而后成立了“她世界”女生教育工作室，經過十四年的探索，形成了獨具特色的“一導二悟三化”教育模式。

（一）內涵

一導，即通過第一課堂——德育教學主課堂，實現(xiàn)對女大學生“四自”教育的理念傳導;二悟，即通過第二課堂——校園文化和實踐活動大課堂，實現(xiàn)女大學生對“四自”教育的實踐體悟;三化，即通過新媒體平臺微課堂，引導女大學生在微博、微信等新媒體平臺上參與討論和創(chuàng)作，并設置女大學生喜聞樂見的“議程”，構筑女大學生的話語空間，實現(xiàn)女大學生對“四自”教育的內化吸收。三類課堂相互融合、相互支撐、相互補充，由外到內，構成“理念傳導（導）——實踐體悟（悟）——吸收內化（化）”的環(huán)狀教育模式，引導女大學生形成“自尊、自立、自信、自強”的人格精神和道德品質。

（二）特點

1.突出的性別特征

與高校通常采用的無性別區(qū)分的德育模式不同，該模式是專門針對女大學生的德育模式，以女大學生為教育對象，以培養(yǎng)“四自”人格精神和道德品質為教育目標。因而，從工作室和課程名稱、教育理念的表達、研究視角、教育主題的設計、教育載體的選擇等都旗幟鮮明地突顯女大學生性別特征。

2.基于一二三課堂的融合性

在教育過程中，三類課堂打通課堂內外、聯(lián)通線上線下、整合校內外資源，在時間和空間上并存，交互作用，實現(xiàn)導師共享、平臺互動、內容互現(xiàn)、機制共生，相互融合、支撐、補充，形成教育合力。

3.強調受教育者的主體性

與傳統(tǒng)的強調教師為主體的德育教化模式不同，“一導二悟三化”模式突出以人為本的精神，強調受教育者在道德養(yǎng)成過程中的主動性、能動性和創(chuàng)造性，關注受教育者知、情、行的協(xié)調發(fā)展。

4.關注德育的發(fā)展過程

“一導二悟三化”模式摒棄了傳統(tǒng)德育模式重理論輕實踐、重傳導輕吸收的弊端，從理念傳導出發(fā)，關注教育對象的實踐體悟和內化吸收過程，從理論到實踐、從外到內、從被動到自覺，逐漸循環(huán)上升，達成教育目標。

（三）理論依據(jù)

1.馬克思主義婦女理論

馬克思主義婦女理論認為，婦女是社會進步的重要推動者，認為婦女解放的重要先決條件是參加社會勞動。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中指出，“婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的事業(yè)中去”。同時，馬克思主義還認為，人的本質在其現(xiàn)實性上是一切社會關系的總和，從這一觀點出發(fā)，馬克思主義婦女理論對男女平等目標的追求則是人的本質的必然要求。

2.主體性德育理論

我國教育家王策三教授認為，尊重學生的主體性是主體性德育的前提，其最終目的是形成學生自律的道德品質[2]。從主體性德育研究來看，德育作為 “成人”的教育就是促進人的德行發(fā)展的教育，其要求尊重個體的主體地位，在活動中強調道德主體的生成性，使道德主體自覺踐行道德行為，最終養(yǎng)成道德人格。

3.道德認知發(fā)展理論

道德認知發(fā)展理論認為，道德教育的目的是刺激個體的道德判斷與能力的自然發(fā)展，而不是傳授固定的規(guī)則;道德教育是協(xié)助個體在已有的、傾向于向前發(fā)展的方向上達到較高的道德階段，而非強迫接受一種外來模式。我國學者朱小蔓認為，學生德行的發(fā)展是一個動態(tài)的過程，是不同學生個體對道德價值的適應和再適應過程，也是不同學生個體根據(jù)各自的方式創(chuàng)造道德價值的過程。教育者應以發(fā)展人為目的，注重人的主體覺醒與主體發(fā)展過程，稱為“發(fā)展性德育”[3]。

三、“一導二悟三化”女大學生“四自”教育模式的構建與實踐

（一）目標定位

以女大學生為教育對象，以一、二、三課堂充分融合為基本途徑，以培養(yǎng)女大學生“自尊、自立、自信、自強”的人格精神和道德品質為目標，注重“理念傳導——實踐體悟——吸收內化”的德性發(fā)展過程，充分激發(fā)女大學生的主體覺醒和創(chuàng)造性，促進女大學生全面發(fā)展，為社會主義現(xiàn)代化建設做出更大的貢獻。

（二）構建思路

通過構建隊伍體系、內容體系、機制體系，實現(xiàn)一、二、三課堂的有效融合，促進女大學生“四自”教育理念傳導（導）——實踐體悟（悟）——內化吸收（化）過程的實現(xiàn)，形成“一導二悟三化”的教育模式（如下圖）。

（三）實施路徑

1.成立機構和隊伍，打造“一導二悟三化”模式的組織基礎

成立“她世界”女生教育工作室，工作室掛靠在外國語學院，由校學生工作處指導。同時，組建了一支專兼職相結合、校內外相結合、多學科相結合的導師團隊。

2.建設一二三課堂，構建“一導二悟三化”模式的平臺支撐

第一課堂（德育教學主課堂），除開設教育部規(guī)定的“兩課”外，還有《社會性別與發(fā)展》《女性學》《大學生媒介素養(yǎng)》等10余門相關課程供女大學生選修，實現(xiàn)對女大學生“四自”教育的理念傳導。第二課堂（“她世界”大課堂），設立了“她課堂”“她論壇”“她競賽”“她之星”等四個子項目，組織針對性強的校園文化和實踐活動，實現(xiàn)女大學生對“四自”教育的實踐體悟。第三課堂（新媒體微課堂），成立了微博、微信平臺——“微敏空間”，開辟“微敏話題”“微敏品吧”“微敏人物”“微言微語”等欄目，引導女大學生在平臺上參與討論和創(chuàng)作，見微知著，實現(xiàn)女大學生對“四自”教育的內化吸收。三類課堂貫通課堂內外、聯(lián)通線上線下、延伸校內校外，構建成一個立體交叉的教育體系。

3.構建內容體系，促進“一導二悟三化”平臺的相互融合

我們從“四自”（自尊、自立、自信、自強）的內涵出發(fā)，設計了四個板塊的教育內容：主體意識教育、道德養(yǎng)成教育、美育素養(yǎng)教育、勵志成才教育，在一、二、三課堂共同開展教育（見下表）。如在主體意識教育板塊中，我們在第一課堂中開設《女性學》《性別選擇與發(fā)展》等課程;在第二課堂中舉辦“致青春、話性別”系列講座與論壇和“聽見你的聲音”“最美女生自畫像”“陽光女生”等活動;在第三課堂組織“聽見你的聲音”“尋找最美女生”等活動，吸引女大學生參與討論和創(chuàng)作，使得每一個主題板塊在三類課堂上實現(xiàn)內容互現(xiàn)、相互支撐。

（四）保障機制

一是氛圍營造機制。我校每年三月份在校內開展女大學生主題教育活動節(jié)，這些主題教育活動體現(xiàn)了鮮明的時代特征，緊扣女大學生學習、生活、思想（包括愛情觀、金錢觀、婚姻觀等）等方面的實際，營造了女大學生“四自”教育的良好氛圍。二是導師共享機制。我校聘請了專兼職相結合、校內外相結合、多學科相結合的導師團隊，很多導師既是第一課堂的主講老師，又是第二課堂講座、論壇、競賽、實踐、咨詢的嘉賓和導師，還是第三課堂的指導教師。三是平臺互動機制。我校三類課堂立足“四自”教育，圍繞主體意識教育、道德養(yǎng)成教育、美育素養(yǎng)教育、勵志成才教育等主題，實現(xiàn)內容互現(xiàn)，教學互動。四是學分互用機制。女大學生參與二、三課堂活動均可獲得實踐學分，實踐學分和第一課堂所獲得的學分均作為評先評優(yōu)和評定獎學金的依據(jù)，以此激勵女大學生廣泛參與。五是典型引領機制。我校每年評選“十大女生之星”“勵志之星”，舉行“榜樣的力量”“女生之星”優(yōu)秀女生報告會，增加女大學生對“四自”教育的認同感。通過上述機制的建立，我校在女大學生“四自”教育中取得了非常好的效果，女大學生普遍具備了自尊、自信、自立、自強的精神。

參考文獻：

[1]唐艷.新媒體的隱性欺凌與女大學生媒介素養(yǎng)教育[J].衡陽師范學院學報，2018（5）.

[2]王策三.教學論稿（第二版）[M].北京：人民教育出版社，2005.

[3]溫文妮.女大學生發(fā)展性德育模式的研究與構建[J].牡丹江教育學院學報，2018（11）.