芻議大型“原生態”歌舞集《云南映象》

魏燕鵬

全國首部大型“原生態”歌舞集《云南映象》是一部融合傳統和現代為一體，將原創鄉土歌舞精髓和民族舞經典全新整合重構，展現云南這個多民族聚居的邊疆省份民族風情的舞臺新作。據統計，《云南映象》90余人的演員中有70%是來自云南各村寨的少數民族演員，他們血液中本來就流淌著原始的舞蹈基因。《云南映象》七場歌舞蘊藏豐富的文化意義，本文首先以“原生”到“展演”、“鄉土”到“廣廈”的邏輯思路闡釋云南各民族舞蹈生存環境的轉型路徑，然后著重分析了云南各民族舞蹈的審美和形態特點，最后對云南文化進行歸納和總結，深入體會《云南映象》的研究價值。

一、非凡映象

（一）“拼貼”的文化符號

《云南映象》由“序·混沌初開”“太陽”“土地”“家園”“火祭”“朝圣”和“尾聲·雀之靈”七場樂舞構成，匯集了云南彝族、傣族、佤族、基諾族等12個少數民族的民間樂舞文化，來自不同村寨的70多位民間藝人更是將云南豐厚多姿的樂舞風采展現得淋漓致。

在“序·混沌初開”中，源于彝、瑤、壯等民族的碩大銅鼓與舞臺居中懸掛的苗族頭飾讓人記憶十分深刻，這些文化符號經過合理的藝術夸張，讓觀眾可以迅速地進入民族的意境中。《云南映象》有時還會將看似毫無關聯的“碎片”放置一起，如第二場“土地”中，石屏縣彝族尼蘇人煙盒舞和花腰歌舞、新平縣花腰傣舞以及南澗彝族打歌等缺乏內在聯系的內容被放在同一結構，讓不少人在分析時不知所以。不同民族文化符號的拼貼，倒也讓《云南映象》增添了幾分后現代的敘事風格。

（二）“拼貼”與文化整合

在不同民族文化符號的拼貼過程中，《云南映象》并不會純粹進行“大雜燴”似的拼湊，它其實是在探尋現象與本質、當下與歷史、符號與意涵的某種關聯，再通過這種關聯“打碎”拼貼帶來的“破碎感”。也就是說，來自民間的服飾、道具或是歌唱、舞蹈等文化符號與楊麗萍的藝術創造共同構成了《云南映象》的意義體系，因此往往離不開文化符號的意義所指。在“拼貼”的過程中，不同民族的文化邊界無形地被消解，喚起了觀眾在文化欣賞語境中對“生命”“生存”“民族”“信仰”等許多久違記憶的滿足，這也正是《云南映象》在眾多文化產品中脫穎而出的重要原因之一。

二、記憶映象

（一）生命、家園

《云南映象》中，許多鼓形似女陰，或是象征著母體，打鼓也有男女交媾的意味，它們是祖先生殖崇拜的映射。“土地”一場中的煙盒舞，也不乏對生命繁衍過程的模仿再現，其中“鴛鴦拿魚”“蜻蜓點水”“扭麻花”等既是浪漫的男女游戲，又是充滿神圣的尊重和寄托。“家園”這一場，映入眼簾的是屏幕上熱帶雨林的光影和舞者的人影，虛實交錯，融為一體，恍若抽象的藝術畫作。這平實的情感表達的是楊麗萍對這一方水土的虔誠和尊敬，亦是對家園深沉的思索。

（二）儀式、信仰

眾所周知，云南是歌舞的海洋，少數民族民間樂舞數量無比豐碩，各個地區都有不同形式的樂舞占有重要地位的祭奠節慶儀式活動。儀式通常被人們界定為象征性的、表演性的、由文化傳統所規定的一整套行為方式。這些儀式樂舞中，有與神靈溝通祈求風調雨順、五谷豐登、祛除災邪的，也有人和人互動、慶典、狂歡的，它們充分展現了云南這個多民族地區所特有的多功能、多層面的樂舞文化奇觀。

（三）她和他

“月光”中，楊麗萍用詩化的藝術語言展現了自己對身體的自知之明和承擔生命責任的勇氣，那是一個女性對自我存在的肯定和自信。此外，楊麗萍還重新審視了孕育和母愛的話題，解讀了傳統女性的生命本質，將生產過程舞臺美化，充分地認同母愛。楊麗萍自我生命意識的覺醒改變了她對生、老、病、死人性倫理的理解，她以自我創造、自我超越確定了存在的價值。

《云南映象》在張揚女性話語權利的同時，還用“她和他”的雙聲話語極盡所能地表達當代男女的兩性意識。“打歌”中，男女之間的情歌對唱“想你不能搭你去，愛你不能搭你在，就像小雞么吃了針穿線，牽腸掛肚掛心肝……”是男女青年對兩性情愛的真實表達。

三、體味映象

（一）創造的“原生態”

前文提到過，《云南映象》屬于劇場式民間舞蹈展演，因此，這里的“原生態”是離開了原本生存場域的，單純的歌舞觀眾又很難身臨其境去感受“原生”的奧秘。而近些年逐漸興起了“實景式民族歌舞展演”，如張藝謀導演的“印象·城市”系列，它們主打的就是“實景山水”。但《云南映象》是支離破碎、悠遠縹緲的，它的每一幕場景都是一次時空的變換，是不同地域、不同民族的文化“拼貼”。

（二）色彩中的云南

《云南映象》全場燈光以“黑”“白”“紅”為基本色調，輔以特定的顏色光感。“序·混沌初開”中，幕布拉開，舞臺呈現出凝重的黑紅色，隨著太陽的逐步升起，象征太陽光暈的火紅色鋪滿了整個舞臺，光感不斷增強，給人以生命即將勃發的強烈暗示，同時也象征著民族的熱情和自強。在“火祭”和“朝圣”中，同樣采用了奔放的紅色，將處于不同時空的民間樂舞場景獨具匠心地勾勒為一體。《云南映象》將云南最典型的色彩“畫”在舞臺上，還原了景、還原了那的人，云南的色彩是包羅萬象的，色彩中的云南是充滿情懷的。

四、結語

漫漫歷史長河中，每個民族都在他們求生存、求發展的生活實踐中創造了積淀著本民族生命記憶的、擁有著獨具特色審美情趣的舞蹈文化。在藝術形象的創造上，從自然界中的萬物生長、自然更迭、四季變換、日夜交替，到螞蟻結群、青蛙翻身、孔雀交頸、水牛搖鈴;生活中，“土地”“家園”“神祭”“朝圣”等人類文明最為質樸的構成關鍵，在《云南映象》中得到了純粹、詩意的展現，那是楊麗萍對生命起源的追溯、對生命過程的禮贊、對生命永恒的期盼。在舞蹈動態的提煉上，參與《云南映象》演出的大多是皮膚黑黝、缺乏專業訓練的農民藝術家，他們用不事雕琢的舞蹈模仿生物、表達情感、傳承文化、傾訴虔誠，在美輪美奐舞美燈光的映襯下，將高原地區最為濃郁的民族風情率性張揚。我國西南地區少數民族眾多，由于生存環境、宗教信仰、勞作方式等的差異，各民族孕育了獨具特色的民間舞蹈。這正是響應了構建云南“一族一舞”與原生態舞蹈的召喚。

（云南昆明云南藝術學院）

作者簡介：魏燕鵬（1995-），女，海南海口人，碩士，研究方向：中國民族民間舞蹈歷史與文化。