司馬遷《史記·孔子世家》讀后感

王言

孔子是春秋時期的著名思想家、教育家，也是儒家的創始人。他是中國歷史文化的集大成者，不僅推動了中國歷史文化的發展進程，更是新傳統文化的開創者。《論語》記載了孔子的生平言行，《春秋左氏傳》詳載了其有關政治活動的事跡，還有《孟子》《公羊傳》《谷梁傳》等先秦諸書都可見其他有關孔子言行和家世的記載。到了西漢，司馬遷以之前的記載為基礎，編纂成《孔子世家》，它成為第一篇完整記載孔子生平的傳記。

閱讀司馬遷的《史記·孔子世家》，筆者深受教育、啟迪和熏陶，感觸頗多。筆者認為，司馬遷對孔子形象的獨特解讀，大致可以歸納為四個部分。其一，從孔子的一生發展軌跡上看，孔子一生篳路藍縷，奔走列國。其二，孔子好學不厭，敏而好古，不恥下問。其三，從孔子對弟子的教育觀上看，孔子對弟子循循善誘、誨人不倦。其四，從孔子取得的成就上看，孔子雖出身布衣，卻被譽為“至圣”。

一、一生篳路藍縷，奔走列國

春秋時期，周王室衰微，諸侯爭霸，孔子滿懷救世之志，奔走列國，求天下安定之道。一生可謂顛沛流離，隨歷經挫折卻毫不退卻。周游列國期間，孔子最開始尋求在魯國出仕，他不愿意同流合污，去魯十四年而返。盡管四處碰壁，但孔子始終不放棄，帶著弟子們積極尋求有道明君，以施展其政治抱負，希望能夠用“仁愛”來影響諸國歷史進程。對于這段周游史，司馬遷在《孔子世家》中用了相當多的筆墨介紹，詳細記載了孔子經歷的挫折，塑造了孔子的偉大形象，并彰顯其不朽的人格與精神。

二、好學不厭，敏而好古，不恥下問，學無常師

34歲那年，孔子去周都洛邑學習周禮和古文獻。這是孔子很重要的一段學習經歷。當時，孔子家境貧窮，而從曲阜去洛邑，路途遙遠。他的弟子——貴族南宮敬叔請求魯君支持，賜給孔子車馬與隨從，并親自陪同孔子前往，孔子得以完成這一艱辛旅程，并且獲益匪淺。司馬遷說的“孔子自周反于魯，弟子稍益進焉”，大概反映的就是這一歷史事實。

孔子曾從山東跑到山西，向晉國著名音樂家師襄子學琴。同一首曲子，他前后學了十幾天。師襄子對孔子說：“可以益矣。”孔子卻說：“丘已習其曲矣，未得其數也。”過了一段時間，師襄子又說：“已習其數，可以益矣。”孔子說：“丘未得其志也。”過了些時日，師襄子說：“已習其志，可以益矣。”孔子卻說：“丘未得其為人也。”又等了數日，孔子抬頭仰望，若有所思地說：“丘得其為人，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，如王四國，非文王其誰能為此也！”師襄子站起來連連作揖說：“師蓋云文王操也。”

傳說也許有點夸大其詞，但由此可以看到孔子認真學琴的態度。他喜歡彈琴，也很喜歡唱歌，每每和別人一起唱歌時，如果對方唱得好，孔子一定會請他再唱一遍，然后去和他同歌。孔子對音樂的鑒賞能力很強，喜歡與人探討音樂知識。在齊國，當聽了《韶》樂后，他幾乎達到“三月不知肉味”的入迷程度。可見，孔子學禮、學樂是廢寢忘食的。他正是以“食不求飽，居無求安”的求學精神，勤學好問，全面、熟練地學習和掌握六藝，并且系統地融會貫通六藝的實際內容和精神。子曰：“三十而立。”也就是說，孔子從十五歲立志于學，到了三十歲，已打下堅實的基礎。爾后，在學習和成長的過程中，人們可以達到“四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩”等的不同境界。這點是值得人們認真學習和實踐的。

三、對弟子循循善誘，誨人不倦

《史記·孔子世家》闡明了孔子的諸多教育思想，如循循善誘、篤信好學、韋編三絕等，其中記載了不少孔子與弟子的言行，是對孔子真實而鮮活的寫照，闡述了師道這一永恒的主題。下面以孔子與弟子被困陳蔡為例進行說明。

孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之閑，楚使人聘孔子。孔子將往拜禮，陳蔡大夫謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之閑，諸大夫所設行皆非仲尼之意。今楚，大國也，來聘孔子。孔子用于楚，則陳蔡用事大夫危矣。”于是乃相與發徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興。孔子講誦弦歌不衰。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”子貢色作。孔子曰：“賜，爾以予為多學而識之者與？”曰：“然。非與？”孔子曰：“非也。予一以貫之。”（《史記·孔子世家》）

這段話沒有直接對歷史事件和人物作評論，而是首先描寫了孔子與諸弟子被困于陳蔡的情況，然后通過對話展現了孔子與諸弟子面對困厄的態度。面對饑寒交迫的窘境，孔子通過對話循循善誘，引導弟子安貧樂道，堅守儒家理念，誨人不倦。司馬遷用“寓褒貶于記事”的春秋筆法，還原最接近真人面貌的孔子，增添了文本的文學性和感染力。

四、雖出身布衣，卻被譽為“至圣”

司馬遷將孔子列入記載王侯貴族的“世家”，本身就給予孔子較高的地位。《孔子世家贊》是司馬遷為《史記·孔子世家》寫的贊，寥寥數字勝過萬語千言，顯露了作者的胸襟與見識。開篇以總評揭出自己對孔子的無限景仰，“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之”，繼而從遺書、遺物、遺教三個方面，極言自己對孔子的向往，結篇再以總評寫自己對孔子的崇奉，無處不洋溢著作者對孔子的無限敬仰之情。孔子雖出身布衣，卻被司馬遷譽為“至圣”，這位文化巨人、精神領袖，個人的德行、堅守的理想、胸懷天下的思想，深藏于《孔子世家》的末尾，以“太史公曰”的口吻娓娓道來，司馬遷突出了孔子學術思想對后世的影響。

五、結語

《史記·孔子世家》是司馬遷寫的關于孔子的傳記，其中蘊藏深厚的人文思想，而閱讀就是精神對話和心靈溝通的過程，那些有溫度、有思想、有文采的文字，令筆者受益匪淺。司馬遷近距離地刻畫孔子，直白地表達了歷史書寫的政治職責和道德擔當。讀完《史記·孔子世家》，筆者的思想不斷深化，心靈不斷升華。時至今日，以孔子為代表的儒家思想已經構成中國傳統文化的靈魂，孔子對中國文化發展產生了深刻的影響。孔子不僅是中國偉大的思想家和教育家，也是世界十大文化名人之一。孔子的思想和言行至今具有現實教育意義。筆者懷著謙恭的心態來品讀《史記·孔子世家》，它不愧為中國人物史傳的

一篇典范。

（華東師范大學）