淺論“四個(gè)全面”蘊(yùn)含的哲學(xué)原理

摘 要：“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是2014年習(xí)近平在江蘇調(diào)研時(shí)首次提出來的，具體包括“全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨”四個(gè)方面。對(duì)該戰(zhàn)略布局所蘊(yùn)含的哲學(xué)原理進(jìn)行深層次的分析，不僅是高舉馬克思列寧主義偉大思想旗幟的必要之舉，同時(shí)也是始終不渝地堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路的重要舉措。

關(guān)鍵詞：四個(gè)全面;哲學(xué)原理;宏觀;微觀

中圖分類號(hào)：D26

文章編號(hào)：2095-624X（2019）12-0047-02

一、從宏觀上看，聯(lián)系、矛盾的觀點(diǎn)貫穿整個(gè)戰(zhàn)略布局

馬克思指出，“當(dāng)我們通過思維來考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面。”按照馬克思主義聯(lián)系的觀點(diǎn)，世界上所存在的任何事物都不可能是孤立地存在著的，它必然會(huì)與其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系，只是有些聯(lián)系比較明顯，而有些則相對(duì)隱蔽。

“四個(gè)全面”在內(nèi)容上相輔相成，不可分割。十八大提出“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中的全面建成小康社會(huì)，十八屆三中全會(huì)提出全面深化改革，十八屆四中全會(huì)提出全面依法治國，而全面從嚴(yán)治黨則是在群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)中提出的。縱使每一項(xiàng)內(nèi)容所提出的時(shí)間、背景都不同，但它們的組合絕不是簡單的拼湊，更不是胡亂的堆砌。相反，這四者是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體，它們相輔相成、相得益彰。全面建成小康社會(huì)是“四個(gè)全面”中的戰(zhàn)略目標(biāo)，而全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨則是三大戰(zhàn)略舉措。目標(biāo)為舉措指明方向，沒有明確的目標(biāo)，就很難凝人心、聚人力。對(duì)于我們這個(gè)有五十六個(gè)民族的國家而言，各方面的形勢(shì)與其他國家相比更是復(fù)雜多變，如若沒有共同目標(biāo)的指引，就猶如一盤散沙，經(jīng)不起國內(nèi)外的各種考驗(yàn)，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興更是無從談起。目標(biāo)與行動(dòng)就像是一對(duì)孿生兄弟，只有遠(yuǎn)大理想而不付諸任何的實(shí)際行動(dòng)，那么最終只能陷入唯心主義而不可自拔，就好比想要建一座大廈，全面建成小康社會(huì)就是這次工程的目標(biāo)，其他“三個(gè)全面”則是支撐起這座大廈的三根堅(jiān)實(shí)壁柱，缺少這其中的任何一根壁柱，整座大廈都無法搭建。

“四個(gè)全面”在思想上一脈相承。十八大報(bào)告要求我們既不能走封閉僵化的老路，也不能走改旗易幟的邪路，然而在就任的短短兩年時(shí)間里，習(xí)近平總書記進(jìn)行了大刀闊斧的改革。那么，“四個(gè)全面”這個(gè)理論究竟是另起爐灶，還是對(duì)以往指導(dǎo)思想的繼承與創(chuàng)新呢？? 全面建成小康社會(huì)，最先是在十八大報(bào)告中提出來的，其主題是“堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗”。翻開歷史，發(fā)現(xiàn)早在十六大上就已經(jīng)提出了要全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。可見在最近十幾年的奮斗歷程里，我們奮斗的目標(biāo)并沒有發(fā)生變化，只是在不同的時(shí)間段所付諸的實(shí)踐不一樣。全面深化改革，要求要在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面進(jìn)行全方位的改革。改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，改革也是社會(huì)主義發(fā)展的直接動(dòng)力。中國今天之所以能夠成為世界上的第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體，最為根本的原因就是十一屆三中全會(huì)上作出把黨和國家的工作重心放到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，實(shí)行了改革開放的偉大決策。全面依法治國，為整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)提供了制度保障。中國法治建設(shè)的步伐一直沒有停止，由十一屆三中全會(huì)“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”到如今“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”新十六字方針的轉(zhuǎn)變，可看出法治建設(shè)一直都是我國建設(shè)過程中的一項(xiàng)重要任務(wù)。全面從嚴(yán)治黨是“四個(gè)全面”中最具特色的戰(zhàn)略舉措，反腐的力度是前所未有的，但這并不意味著歷屆領(lǐng)導(dǎo)人在治黨治軍方面就沒有作為。如毛澤東時(shí)期批評(píng)與自我批評(píng)工作作風(fēng)的提出，鄧小平時(shí)期裁減軍隊(duì)干部和縮減軍費(fèi)開支，江澤民主張黨要遵循“三個(gè)代表”重要思想，胡錦濤著重強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)等，均體現(xiàn)了黨建工作從未懈怠過。

二、從微觀上看“四個(gè)全面”所蘊(yùn)含的哲學(xué)原理

全面建成小康社會(huì)，注重人的自由全面發(fā)展。馬克思和恩格斯歷來都關(guān)注人的自由全面發(fā)展，《德意志意識(shí)形態(tài)》一文認(rèn)為：“在控制了自己的生存條件和社會(huì)全體成員的生存條件的革命無產(chǎn)者的共同體中，情況就完全不同了。在這個(gè)共同體中各個(gè)人都是作為個(gè)人參加的。它是各個(gè)人的這樣一種聯(lián)合（自然是以當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力為前提的），這種聯(lián)合把個(gè)人的自由發(fā)展和運(yùn)動(dòng)的條件置于他們的控制之下。”在《共產(chǎn)黨宣言》中亦指出了“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。中國歷經(jīng)幾千年的封建王朝統(tǒng)治，深受君主集權(quán)制下“三綱五常”教化體系的影響，社會(huì)上的人被劃分為“三六九等”，而廣大底層民眾由于長期遭受剝削和壓迫，縱使整日奔波勞累但還是要為三餐的溫飽苦苦掙扎。對(duì)他們而言，衣食無憂已是萬幸之事，自由發(fā)展無異于天方夜譚。十八大報(bào)告對(duì)全面建成小康社會(huì)提出了明確的要求，既包括經(jīng)濟(jì)要持續(xù)健康發(fā)展，人民民主要不斷擴(kuò)大，也包括文化軟實(shí)力得到顯著增強(qiáng)和人民生活水平得到全面的提高。作為國家的主人，每一個(gè)主體的個(gè)人不僅具有生存權(quán)，同時(shí)也享有發(fā)展權(quán);不僅要有物質(zhì)上的享受，同時(shí)也要有精神上的追求。實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，一方面離不開個(gè)人的努力奮斗，另一方面國家也要為此創(chuàng)造一定的前提條件，只有雙管齊下，方能讓目標(biāo)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。

全面深化改革，遵循了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的規(guī)律。“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來了。”由于生產(chǎn)關(guān)系決定于生產(chǎn)力，上層建筑決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在全面深化改革中，經(jīng)濟(jì)體制中關(guān)鍵的領(lǐng)域是改革的重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)在改革過程中要處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，要“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用”。換言之，只有經(jīng)濟(jì)體制得到了改革，才能牽動(dòng)其他方面的改革。 唯物史觀中兩大基本矛盾的兩個(gè)要素之間又是相互影響，相互作用的。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑已經(jīng)阻礙了生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展時(shí)，就要對(duì)其不相適應(yīng)的部分進(jìn)行調(diào)整和變革。因此，講全面深化改革，除經(jīng)濟(jì)體制要改革外，協(xié)商民主制度、司法體制、反腐敗領(lǐng)導(dǎo)體制、互聯(lián)網(wǎng)管理領(lǐng)導(dǎo)體制等方面也要進(jìn)行改革。

全面依法治國，貫徹和踐行了群眾觀點(diǎn)和群眾路線。“批判的批判什么都沒有創(chuàng)造，工人才創(chuàng)造一切，甚至就以他們的精神創(chuàng)造來說，也會(huì)使得整個(gè)批判感到羞愧。英國和法國的工人就很好地證明了這一點(diǎn)。工人甚至創(chuàng)造了人。”《神圣家族》中的這段文字闡述了群眾的力量，認(rèn)為群眾不僅創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)也創(chuàng)造了精神財(cái)富。雖然目前我國已經(jīng)形成了較為完備的法律體系，但是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景之下，因?yàn)槔婕m紛所引起的司法不公、群眾為維權(quán)申訴無門、執(zhí)法人員辦事能力不足、執(zhí)法部門互相推諉等事件還時(shí)有發(fā)生，而這些不和諧現(xiàn)象的最終受害者往往都是社會(huì)底層的廣大民眾。如果法律制定出來不能為全社會(huì)所遵守，或者說那些違反法律的行為也沒有受到相應(yīng)的懲罰，那么就很容易導(dǎo)致人們對(duì)這個(gè)國家的制度喪失信心。在我們這個(gè)由工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國家，要求各項(xiàng)工作的開展都不能脫離人民來進(jìn)行。如何才能切實(shí)維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益，凸顯社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，就必須嚴(yán)格遵照法律辦事，實(shí)行依法治國，這同時(shí)也是踐行群眾觀點(diǎn)和群眾路線的重要途徑。

全面從嚴(yán)治黨，體現(xiàn)了解決問題要善于抓重點(diǎn)，抓關(guān)鍵。“在復(fù)雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。”“任何過程如果有多數(shù)矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。因此，研究任何過程，如果是存在兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力去找出它的主要矛盾。捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。”

新加坡《聯(lián)合早報(bào)》稱“全面從嚴(yán)治黨”是整個(gè)戰(zhàn)略布局中最關(guān)鍵的“牛鼻子”，治黨問題之所以關(guān)鍵，這是由黨的特殊性質(zhì)所決定的。然而近年來，部分黨員干部精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗等問題嚴(yán)重?fù)p害了黨的肌體健康，也破壞了黨在人民群眾心目中的形象。黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)直接關(guān)乎黨的生死存亡。所謂“治國必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)”，因此，在建設(shè)過程中務(wù)必格外注重治黨問題，也只有在解決好黨內(nèi)問題的前提下，才有可能把整個(gè)國家治理好。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[2]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政（第二卷）[M].北京：外文出版社，2017.

[3]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2012.

作者簡介：潘中藝（1964—），男，山東龍口人，政工師，博士，任職于中國五礦集團(tuán)有限公司，研究方向：黨建、區(qū)域經(jīng)濟(jì)、房地產(chǎn)。