通識(shí)課程：大學(xué)公民教育的實(shí)施途徑

【摘要】大學(xué)公民教育為社會(huì)培養(yǎng)合格的大學(xué)生公民。大學(xué)通識(shí)課程憑借其非功利性，非機(jī)械性等性質(zhì)決定了其作為大學(xué)公民教育實(shí)施途徑的必然性。然而，大學(xué)通識(shí)課程存在公民教育目標(biāo)不明確性，課程配給依據(jù)不科學(xué)、實(shí)施方式僵化與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不理性等問(wèn)題為大學(xué)公民教育的開(kāi)展帶來(lái)了一定的困難。本文嘗試明晰這些問(wèn)題，并提出一些建議。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)公民教育;實(shí)施途徑;通識(shí)課程

亞里士多德在《政治學(xué)》中提出，進(jìn)行公民教育是為了培養(yǎng)品德高尚的卓越公民，以促進(jìn)和適應(yīng)城邦的善德，實(shí)現(xiàn)城邦的終極目——至善。現(xiàn)代社會(huì)的公民教育觀念興起于西方，西方社會(huì)已經(jīng)形成了較為完善的公民教育觀念，《當(dāng)代西方公民教育觀的嬗變》一文中詳細(xì)闡述了西方的公民教育觀由尊重個(gè)體、珍視權(quán)利的自由主義公民教育觀，向強(qiáng)調(diào)公民德行、追求“公共善”的共和主義公民教育觀，到強(qiáng)調(diào)社群意識(shí)、追求共同體價(jià)值的社群主義公民教育觀，最終形成包容多元文化、尊重差異的多元文化主義公民教育觀的發(fā)展歷程。而我國(guó)的公民教育起步較晚，未形成完備的體系，公民教育的觀念多體現(xiàn)在學(xué)者的研究闡述中，如《公民教育：從“義務(wù)異化”到“權(quán)利啟蒙”》中提出公民教育是“社會(huì)通過(guò)培養(yǎng)使公民成為依法享有權(quán)利和履行義務(wù)的責(zé)權(quán)主體”，其倡導(dǎo)培育公民品格與公共精神。可以看出，我國(guó)的公民教育是為了培養(yǎng)利于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的合格公民。那么作為即將進(jìn)入社會(huì)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，大學(xué)公民教育極為重要。筆者嘗試通過(guò)解釋通識(shí)課程為大學(xué)公民教育實(shí)施的適當(dāng)途徑，分析大學(xué)公民教育實(shí)施途徑的缺失，并提出一些建議。

一、大學(xué)公民教育的實(shí)施途徑：通識(shí)課程

實(shí)施大學(xué)公民教育的重要意義在于培育大學(xué)生成為利于社會(huì)發(fā)展的合格公民。大學(xué)公民教育應(yīng)當(dāng)如何實(shí)施，即應(yīng)當(dāng)通過(guò)什么課程來(lái)實(shí)施大學(xué)公民教育。到目前為止，筆者并未發(fā)現(xiàn)大學(xué)課程中帶有“公民教育”字樣的課程，在師范類院校中，也并未發(fā)現(xiàn)帶有“公民教育”字樣的專業(yè)和課程;也就是說(shuō)我國(guó)的大學(xué)并未針對(duì)大學(xué)生公民教育開(kāi)設(shè)專門的專業(yè)和課程。那么，大學(xué)生的公民教育需要通過(guò)其他課程來(lái)實(shí)施。

《政治學(xué)》中闡述了公民教育是為了培養(yǎng)公民的善德，即辨認(rèn)善惡，追求正義、溫厚、節(jié)制、勇毅、明哲、端謹(jǐn)、遵守、平等、公正等品德和素養(yǎng)。這些品德和素養(yǎng)關(guān)注的是人本身，而且具有非功利性，非實(shí)用性。大學(xué)課程一般分為兩類：專業(yè)課程，通識(shí)課程;專業(yè)為主，通識(shí)課程為輔。專業(yè)課程的本質(zhì)在于專業(yè)知識(shí)和技能，專業(yè)課程開(kāi)設(shè)的目的在于傳授大學(xué)生生存的技能，是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)謀求職業(yè)以及獲得物質(zhì)資源的最原始資本。專業(yè)課程具有功利性，實(shí)用性和機(jī)械性;它向?qū)W生傳輸?shù)睦砟钍谦@得了某項(xiàng)專業(yè)知識(shí)或技能，在就業(yè)過(guò)程中就有機(jī)會(huì)獲得超越他人的比較優(yōu)勢(shì)，因此能夠有較大的可能獲得較好的就業(yè)機(jī)會(huì)、職位以及收入。專業(yè)課程引導(dǎo)學(xué)生機(jī)械地專注于本專業(yè)或者本專業(yè)的某一個(gè)領(lǐng)域而非學(xué)生本人，這與公民教育的目的與專注點(diǎn)是不相符的。所以大學(xué)公民教育并不適合通過(guò)專業(yè)課程來(lái)實(shí)施。

開(kāi)設(shè)通識(shí)課程是為了彌補(bǔ)由于專業(yè)課程引導(dǎo)學(xué)生過(guò)度專注于本專業(yè)而導(dǎo)致學(xué)生知識(shí)面狹隘，能力單一，精神貧瘠等問(wèn)題，其本質(zhì)在于拓寬知識(shí)面，加強(qiáng)不同學(xué)科間的交流，據(jù)此為學(xué)生多角度思考問(wèn)題提供資源，最重要的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)和品德。其關(guān)注點(diǎn)在于學(xué)生本身，引導(dǎo)學(xué)生自我反思，追問(wèn)未來(lái)。它向?qū)W生傳輸：自己需要具備怎樣的素質(zhì)，成為怎樣的人。這些理念或許對(duì)于生存、就業(yè)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題沒(méi)有立竿見(jiàn)影地推動(dòng)作用，但是對(duì)于關(guān)乎本人未來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展等問(wèn)題具有決定性作用。可以看出，在某種意義上，通識(shí)課程契合公民教育的非功利性，非實(shí)用性，非機(jī)械性。所以，大學(xué)公民教育的實(shí)施途徑應(yīng)當(dāng)歸于通識(shí)課程。

二、大學(xué)公民教育實(shí)施途徑的缺失分析

（一）目標(biāo)問(wèn)題：通識(shí)課程公民教育具體目標(biāo)不明確

《政治學(xué)》中系統(tǒng)介紹了城邦公民教育的終極目的，公民教育實(shí)施的具體課程及其對(duì)應(yīng)的具體目標(biāo)。其中公民教育實(shí)施的具體課程包括讀書(shū)、體操、音樂(lè)、繪畫(huà)、體育等，以年齡為依據(jù)，考量每個(gè)課程是否適宜，逐年齡段增加相應(yīng)的課程。公民教育的目標(biāo)在于培養(yǎng)公民的善德與操持閑暇的品德和能力。具體的：讀書(shū)教育是基礎(chǔ)，許多知識(shí)的獲得憑習(xí)讀寫(xiě)的能力。體育（體操）教育的目的是培養(yǎng)勇毅的品德。音樂(lè)教育在于操修于安閑的一種本事。繪畫(huà)教育為了審美觀念和鑒別的能力。

而我國(guó)的公民教育由于缺乏對(duì)于公民教育涵義，內(nèi)容，目標(biāo)，實(shí)施方案等具體理論問(wèn)題的深層次研究和通說(shuō)定論，使得大學(xué)公民教育呈現(xiàn)出碎片化，混亂化的現(xiàn)狀：大學(xué)公民教育的具體實(shí)施散見(jiàn)于思想政治類為主的通識(shí)課程中，并且與思想道德等教育縱橫交錯(cuò)。這也導(dǎo)致通識(shí)課程缺少具體的公民教育目標(biāo)。筆者發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)生的培養(yǎng)方案中存在“培養(yǎng)目標(biāo)”一節(jié)，但是在“課程設(shè)置”一節(jié)中未包含特定課程對(duì)應(yīng)的特定培養(yǎng)目標(biāo)。也就是說(shuō)，大學(xué)生的培養(yǎng)方案中只有一個(gè)總目標(biāo)，但缺少實(shí)現(xiàn)總目標(biāo)的各具體小目標(biāo)。這說(shuō)明大學(xué)通識(shí)課程缺少公民教育的具體目標(biāo)。

（二）配給依據(jù)問(wèn)題：通識(shí)課程配給依據(jù)不夠科學(xué)

《政治學(xué)》中以年齡為依據(jù)，讀書(shū)、體操、音樂(lè)、繪畫(huà)、體育等課程的具體目標(biāo)為導(dǎo)向，對(duì)具體的公民配給具體的公民教育課程。具體的：嬰幼兒時(shí)期公民教育的目的在于訓(xùn)練嬰兒的體制使其耐冷，其配給的課程為體育。至5歲以前的公民教育是為日后的事業(yè)、任務(wù)奠定基礎(chǔ);保證肢體不致呆滯或薄弱。教育方式包括游戲娛樂(lè)等方式的訓(xùn)練，傾聽(tīng)故事或傳奇等，不應(yīng)強(qiáng)迫其勞作或者學(xué)習(xí)課程，其配給的課程為體育和讀書(shū)。至7歲的公民教育可以借助最初接觸易保留深刻印象的方法，培養(yǎng)良好的習(xí)慣。應(yīng)當(dāng)注意兒童日常生活的管理，引導(dǎo)兒童接觸良好的外物，禁止或隔離不端正的、穢褻的以及引起邪惡，惡毒等消極性情的語(yǔ)言、圖畫(huà)、戲劇表演等;其配給的課程為讀書(shū)、音樂(lè)、繪畫(huà)。發(fā)情年齡以前的公民教育應(yīng)當(dāng)教以輕便的體操，不適宜有礙生理發(fā)育的劇烈的運(yùn)動(dòng)，嚴(yán)格的飲食適宜。發(fā)情后三年，可以增加其他功課，如讀書(shū)、繪畫(huà)、音樂(lè)等。18歲的公民教育包括適宜劇烈運(yùn)動(dòng)，嚴(yán)格的飲食規(guī)則等，配給全部的課程。

通識(shí)課程缺少對(duì)于課程配及依據(jù)的論證：為什么選擇這些課程實(shí)施大學(xué)公民教育？這些公選課程能夠培養(yǎng)學(xué)生怎樣的公民善德和素養(yǎng)？課程配給依據(jù)的缺失導(dǎo)致傳授知識(shí)的老師與接受知識(shí)的學(xué)生不能夠深刻理解特定通識(shí)課程開(kāi)設(shè)的意義及其所訓(xùn)練的公民素養(yǎng);這都或多或少的影響到課程教學(xué)的質(zhì)量，大學(xué)公民教育的實(shí)施也必定會(huì)受到不利的影響。

大學(xué)教育存在純粹探索真理與準(zhǔn)備畢業(yè)，順利就業(yè)的沖突，就業(yè)壓力引起的實(shí)用主義，功利主義影響了學(xué)生對(duì)于通識(shí)課程的認(rèn)識(shí)：存在“通識(shí)課程無(wú)用論”的主張，通識(shí)課程對(duì)于就業(yè)沒(méi)什么作用，沒(méi)有必要認(rèn)真學(xué)習(xí)。這影響到了學(xué)生自選通識(shí)課程的配給依據(jù)。目前，學(xué)生選擇通識(shí)課程的依據(jù)多為：老師給的期末成績(jī)高，課程平時(shí)作業(yè)較少，老師多采用單純講授式的上課方式等;其根本在于，順利通過(guò)課程，順利畢業(yè)，不影響就業(yè)。如此，大學(xué)生將不能接受系統(tǒng)全面的公民教育，即使有機(jī)會(huì)接受全面的公民教育也未必會(huì)認(rèn)真的學(xué)習(xí)。這必定影響大學(xué)公民教育的實(shí)施。

（三）實(shí)施方式問(wèn)題：純粹的講授式教學(xué)導(dǎo)致實(shí)施僵化

《政治學(xué)》指出公民教育培養(yǎng)的是綜合的才能和品德習(xí)慣。良好的才能品德需要長(zhǎng)期訓(xùn)練。訓(xùn)練習(xí)慣的同時(shí)需要理性的啟導(dǎo)，并且應(yīng)當(dāng)保證習(xí)慣訓(xùn)練與理性的啟導(dǎo)相協(xié)調(diào)，以促進(jìn)雙方的和諧。《政治學(xué)》提供了習(xí)慣訓(xùn)練與理性啟導(dǎo)兩種公民教育的實(shí)施方式。

我國(guó)大學(xué)通識(shí)課程教學(xué)多采用純粹講授式。這種填鴨式、灌輸式的講授，一方面容易導(dǎo)致課程枯燥乏味，另一方面也容易脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，演變成為單純的說(shuō)教，忽視對(duì)話和體驗(yàn);這都將影響教學(xué)質(zhì)量，不利于大學(xué)公民教育的積極開(kāi)展。

（四）評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題：通識(shí)課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不理性

《政治學(xué)》中公民教育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)包括：公民教育的終極目的——城邦至善的實(shí)現(xiàn)與否，公民參與政治的程度以及公民操持閑暇的能力等。

大學(xué)公民教育最終培養(yǎng)的是大學(xué)生的素養(yǎng)、品德與能力。素養(yǎng)、品德與能力的檢驗(yàn)唯有實(shí)踐。我國(guó)大學(xué)通識(shí)課程的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)為學(xué)生的筆試成績(jī)。筆試成績(jī)僅能說(shuō)明學(xué)生對(duì)某通識(shí)課程或大學(xué)公民教育某具體內(nèi)容的掌握程度，但是基于此無(wú)法準(zhǔn)確判斷學(xué)生是否具備一合格公民所具有的素養(yǎng)、品德與能力，這些素養(yǎng)、品德與能力體現(xiàn)在學(xué)生日常生活中的一言一行。

從評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的操作方面來(lái)說(shuō)，考試尤其是筆試，比實(shí)踐類的測(cè)試要容易的多。但是僅依操作難易程度為標(biāo)準(zhǔn)選擇評(píng)價(jià)方式是片面的，不理性的。

三、大學(xué)公民教育實(shí)施途徑的建議

（一）明確公民教育目標(biāo)

鑒于我國(guó)公民教育理論研究方面的缺失，對(duì)于公民教育包括涵義、內(nèi)容目標(biāo)、實(shí)施方式等在內(nèi)的理論問(wèn)題深入研究，以促使其系統(tǒng)化、全面化是有必要的;由此推動(dòng)大學(xué)公民教育的系統(tǒng)化，進(jìn)而明確大學(xué)公民教育的目標(biāo)。還需進(jìn)一步明確其實(shí)施途徑——各具體通識(shí)課程的公民教育目標(biāo)，為后續(xù)通識(shí)課程的配給，實(shí)施，評(píng)價(jià)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）配給依據(jù)科學(xué)化

應(yīng)當(dāng)對(duì)通識(shí)課程的配給依據(jù)進(jìn)行全方位的論證，該依據(jù)應(yīng)當(dāng)圍繞如何盡善盡美的實(shí)施大學(xué)公民教育，包括大學(xué)公民教育的具體內(nèi)容是什么，承擔(dān)大學(xué)公民教育責(zé)任的通識(shí)課程應(yīng)當(dāng)包括哪些，這些通識(shí)課程對(duì)應(yīng)怎樣的大學(xué)公民教育內(nèi)容等。只有經(jīng)過(guò)充分的論證才能夠形成科學(xué)的通識(shí)課程體系，才能夠形成較為完備的大學(xué)公民教育體系。推動(dòng)配給依據(jù)的透明化，使教授課程的老師與接受課程的同學(xué)明確配給依據(jù)，提高課程傳授質(zhì)量;也引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)合理的選擇通識(shí)課程。

（三）實(shí)施方式多元化

針對(duì)實(shí)施方式僵化的問(wèn)題，推動(dòng)大學(xué)公民教育實(shí)施方式多元化。課堂教授過(guò)程中啟發(fā)學(xué)生自主探索，并向社會(huì)生活方向靠攏;以此提高課程內(nèi)容與學(xué)生的熟悉程度，增加課程趣味性，以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這有利于學(xué)生科學(xué)正確的理解大學(xué)公民教育的內(nèi)容與目標(biāo)等，也有利于推動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)地參與到大學(xué)公民教育之中。

（四）評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)理性化

傳統(tǒng)考察經(jīng)驗(yàn)、理論的筆試評(píng)價(jià)方式已經(jīng)不能適應(yīng)公民教育的性質(zhì)。這也就決定了通識(shí)課程的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是綜合性的，不能單純的依靠傳統(tǒng)的筆試考查方式。僅針對(duì)通識(shí)課程的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，利用筆試評(píng)價(jià)無(wú)可非議。但是就其承擔(dān)的大學(xué)公民教育而言，筆試評(píng)價(jià)是不科學(xué)的，容易導(dǎo)致評(píng)價(jià)偏差。這需要針對(duì)性的設(shè)計(jì)特定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

可以參考“誠(chéng)信”這一品德的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)中存在“誠(chéng)信檔案”，記錄生活中關(guān)于誠(chéng)信的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，“誠(chéng)信檔案”可以作為評(píng)價(jià)“誠(chéng)信”的標(biāo)準(zhǔn)。同樣的，我們也可針對(duì)特定的大學(xué)公民教育目標(biāo)設(shè)立檔案，作為其評(píng)價(jià)依據(jù)。

綜上所述，擁有明確的公民教育目標(biāo)，科學(xué)的配給依據(jù)，多元的實(shí)施方式，理性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的通識(shí)課程能夠更完善地實(shí)施大學(xué)公民教育。

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作者簡(jiǎn)介：

劉力菡（1991.10-），女，山東人，首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)法學(xué)院，研究方向：經(jīng)濟(jì)法。