人性的斗爭

侯淇

摘要：本文以大江健三郎的作品《個人的體驗》中的主人公“鳥”其人性中的善、惡兩面的斗爭為切入點，通過弗洛伊德的人格結構理論進而分析“鳥”的人物形象?！傍B”因其子是畸形嬰兒而崩潰逃避，暴露出本我，歷經內心的掙扎，最終回歸自我和超我。

關鍵詞：人性斗爭善惡 本我 超我

一、惡本，性的暴露

鳥的孩子是畸形兒，鳥對于這個孩子的態度是逃避的，他感覺到羞恥，他常?？粗约盒邜u的思考怎么會生出一個怪物，他不希望這個孩子生存下來，就連給孩子轉移病房時都用帽子把孩子頭上多出來的那個腦袋似的腫瘤蓋住，他覺得這是怪物的象征，他拒絕承認這個怪物是自己的孩子，甚至倔強的連名字都不給孩子取。他懼怕別人的眼光，好似所有人都用怪異的眼光看著他，似乎成為怪物的不是嬰兒而是他。他想把這個怪物處理掉，想了各種辦法希望孩子死掉，他聽從假眼醫生的話把牛乳換成了糖水，每天都窩在火見子家期待醫院傳來孩子死去的消息，可是嬰兒頑強的活了下來，可他依然聽從火見子的建議把嬰兒送到流產醫生那里準備處理掉。

小說中的鳥，在畸形嬰兒降生后，所表現的形象是一個毫無責任感的父親，生活中的一切事部變得索然無味，唯一主宰鳥思維的就是這個畸形的嬰兒，他無時無刻都在思考拿這個自己親生的怪物怎么辦。其實，這是人性中不可避免的部分，每個人都有本我、自我和超我三層人格，這是弗洛伊德提出的觀點。鳥在對于嬰兒的問題上已經將本我暴漏了出來，位于潛意識中的本能、沖動與欲望構成本我，是人格的生物面，也就是說，具有動物性，本我的暴露是很危險的，文章中鳥把嬰兒送到流產醫生那里要處理掉，這種行為已然構成了對一條生命的蓄意謀殺，而且，這個生命，是自己的親生孩子。這是多么殘酷的事實，面對一個與自己血脈相連的鮮活生命，可以棄之如敝履，僅僅因為這孩子是個畸形兒，鳥的精神世界分崩離析、瞬間崩塌，人性的脆弱可見一斑。

人性中的本我占了上風，使鳥無時無刻不在逃避，逃避現實的存在，墜入理想狀態?！氨疚沂潜灸軟_動的根源，指原始的、非人格化的而完全無意識的精神層面而言。它按照快樂原則行事，急切地尋找發泄口，一味追求滿足。本我中的一切，永遠都是無意識的?！边@是弗洛伊德對本我的闡述，鳥按照本我的快樂原則找到了發泄口，即性愛和酒，但這無疑使他更加痛苦不堪，因為鳥發現自己借以麻醉和逃避現實的酒和性，都沒能幫助他擺脫痛苦。他沉淪于酒和性，但內心仍然是痛苦不堪的，他的發泄途徑無法填補自己內心的迷惘，在性伙伴火見子身邊，他的內心仍在恐懼，仍在逃避，仍然懼怕漫漫黑夜，沒有勇氣面對一切，甚至沒有自殺的勇氣。本我的暴露使鳥備受折磨，快樂原則沒能解救迷惘的他，這說明，鳥人性中的自我和超我一直與本我作著頑強的斗爭，鳥一系列迷惘和逃避的表現都是人性中善、惡兩面纏斗的顯現。

二、善本性的回歸

鳥在最后承擔起了責任，給畸形嬰兒做了手術，挽救了自己親生骨肉的性命。有人說這樣的結局是不是太突然了？是不是大江健三郎先生在寫作上落入了大團圓結局的俗套？不是的，我們在文章的細節可以看出鳥的內心有很多微妙的變化，比如說，他和醫生討論把孩子的奶水換成糖水的時候，他內心是非常羞恥的，這說明盡管他有害死自己孩子的企圖，但他仍然清楚的知道這么做是罪惡的。再比如，失去補習學校的工作，他也滿不在乎;一直都非常向往的非洲之旅，也提不起他的興趣。

這些細節從一開始就注定了鳥最終要承擔責任，走過心靈的煉獄。鳥人格中的“超我”，它代表著良心、道德，始終都在譴責本我丑陋的一面，因此當鳥處在“惡”本性暴漏的狀態時，人性中的“善”的一面與之斗爭便會產生其罪惡感和愧疚感。可以說，鳥人格中的超我和本我一直在斗爭，最后的鳥承擔起責任的結局，是鳥人格中的超我和本我斗爭后，超我戰勝本我的結果，所以這個光明的結局并不突然，這是其人性斗爭的過程，是量變的累積促成了質變，它是必然的。

鳥的“良心發現”很大的一個誘因是菊比古，鳥的妻子是很有智慧的女性，盡管她不知道孩子究竟出了怎樣的問題，但她已經覺察到了事態的嚴重性，深知鳥怯懦的性格，她說出一些話，用以刺激鳥，希望鳥能夠勇敢起來，擔當起來。她以離婚相逼，又輔之以菊比古事件，并要求把新出生的孩子取名為菊比古。在鳥的潛意識中，菊比古可謂是“逃避、拋棄、卑怯、負疚”的代名詞，這一系列的刺激誘發出鳥內心深處的善，也就是“超我”：超我是人格的社會面，是“道德化的自我”由“良心”和“自我理想”組成，超我的力量是指導自我、限制本我，正因為“超我”的回歸，限制了鳥從畸形兒出生以來暴露出的“本我”，所以鳥身上的獸性偃旗息鼓，繼而散發出人性中善的光輝，他才急忙取回了自己的孩子，并為孩子做了手術。

當鳥決定讓孩子活下去時，火見子不得不承認：“硬是要養育一個只有植物機能的嬰兒，這是鳥新獲得的人道主義思想”。沒錯，作者的確要在文章中體現出人道主義精神的升華，鳥從內心無限的矛盾中掙扎出來，在經過精神上煉獄般的斗爭之后，決然的取回了孩子并下了撫養他長大的決心。他選擇了承擔，不再去逃避，他選擇了現實，不再追求虛無，這正是作者一直努力闡釋的存在主義，而且這里的存在主義是具有人道主義精神的。

結語：《個人的體驗》成功的塑造了“鳥”這一形象，將其人性的斗爭展露無疑，這是一部闡述人類心理斗爭非常成功的作品，從主人公惡本性的暴露到其善本性的回歸，這是一個艱難的過程，然而整個過程中，無論是迷惘還是逃避，負疚還是承擔，不論善與惡，鳥的身上始終都脫離不開人性的光輝，人是多面的，人性也同樣，人的好壞其實很難評判，只是看人性的哪一方面占了上風。《個人的體驗》教會了一批又一批的青年人學會承擔，學會克制人性中的惡，展現自己人性中的善。