互聯網時代“W概念股”與新文藝思潮研究

左沐

摘要：21世紀以來，“互聯網”時代到來引發了社會生產變革，“女性生產力”因此得以解放和提升，自我意識的覺醒催生女性社會權利的訴求。科學技術革命帶來社會經濟的變革，社會經濟的變革帶來社會思想文化的轉型，文化轉型引發的新文藝風潮，又促使新的生產關系產生，帶來了“w概念股”的生產力。文章力求通過對新時代女性新文藝思潮的研究，對“w概念股”做出合理預判，為新文娛和大文創產業發展提供理論支撐和實踐指南。

關鍵詞：互聯網+ w概念股 新文藝 女性自我意識新文娛產業

男女的權利之爭歷時千年，21世紀以來愈演愈烈。互聯網時代，更是成為一股席卷全球的浪潮，影響到每一個普通人的切身利益。

于是，問題來了：在整個人生、社會和時代，女性自我意識的覺醒、兩性關系的變革，以及“她世紀的權利訴求”，如何通過“3W”（WWW互聯網、Women概念股和人類大腦w區亦即書寫中樞），制造了互聯網+她時代新文藝潮流，深深塑造著我們的觀念世界（腦圖）、人生世界（社會關系）甚至整個時代與未來的發展趨勢？……

莊庸、王秀庭合著的互聯網+新文藝專著《親愛的，我們為愛作戰：互聯網+她時代新文藝潮流研究》，為我們回答了這些或看似微小卻關乎宏旨、或格局甚大卻切身個人利益的有趣、有用、有料“三有”問題。

這本專著認為：“如果說‘大社會是由男權主導，但是以女性為中心的小家庭（比如70后80后的家庭），或是以其自我為中心的大人生（比如85后95后的單身女）——領秀核心卻是在女人。”P2并總結稱：“這世界只有兩種統治力量：男人的力量和女人的力量。男人統治外在世界，女人統治內心小宇宙。”分析這種現象及其原因的當下和未來發展趨勢，認為：“女性經濟越來越獨立，越來越不需要跟另外一個人相濡以沫、不離不棄時，她越來越需要靠自己在世界中尋找自我的意識、身份和位置。”

21世紀以來，科學技術革命帶來社會經濟的變革，社會經濟的變革帶來社會思想文化的轉型，文化轉型引發的新文藝風潮，又促使新的生產關系產生，帶來了“w概念股”的生產力。所謂的“w概念股”簡而言之big business”——“世界經濟越來越掌握在女性手中”，金融大鱷索羅斯曾慨嘆道：“誰能找到中國女性需要什么，誰就能獲得巨大的財富……”

這部專著致力于系統分析21世紀以來，“w概念股”在互聯網+時代的新文藝思潮中，對整個泛文化娛樂產業鏈的強大影響力，研判、預判“爆款”的未來發展趨勢，并解讀如何重塑女性自我意識、兩性關系，并且推動“爭權奪利”的女性權利運動。書中將女人的力量造成的互聯網+她時代新文藝潮流，歸結成“這種力量造成了整個社會如此之多的變革與創新。而且，大面積地滲透進‘新文藝潮流中，造成閱讀的分裂——文藝作品越來越需要‘性別差異化的發展。”從而將女性地位變化、自我意識覺醒和權利訴求，與社會變革和社會文藝潮流聯系起來。

《親愛的，我們為愛作戰：互聯網+她時代新文藝潮流研究》對這種關系及其變化軌跡，做了系統梳理：“都說文學是時代的風向標，能夠幫助我們界定彼此親疏遠近的距離，……——但是，我們失望地看到，21世紀，這種功能和作用，從所謂的‘純文學開始讓位于影視，讓位于網絡，讓位于網絡文學，讓位于網絡文學中的‘超級IP。……就像我們說的，在這個‘親愛的盛行的年代，網絡文學中其實早就端倪初現，或者可以說，網絡文學是洞悉我和你為什么從‘親愛的演變成‘親的策源地。”像是為了印證這種分析，近年網絡文學女頻文IP改編劇從量到質“爆炸”，產生了巨大的經濟效益和社會效益;需求量的劇增，反映的是女性消費能力的增長，更是映照了女性權利訴求的“驅動力”。

如以宮斗劇為例，從2009年《宮心計》中的劉三好，到2010年《美人心計》中的竇漪房;從2011年《甄嬡傳》中的甄嬡，到2015年《羋月傳》的羋月;再到2018年《延禧攻略》中的魏瓔珞……我們可以看出影視劇中女主們的人物角色、成長歷程及其變化軌跡。女主人設的成長之旅，本質上反映著觀眾需求變化的偏好。從劉三好“做好事、說好話、存好心”，女主努力追隨大眾審美——這還是一種白蓮花的人設;竇漪房和甄嬡則開始懂得利用條件，追隨自己的內心，但竇漪房和甄嬛依然為情所困，為了愛人（竇漪房為了燕王）或家人（甄嬛為了父母）放棄自己的人生;羋月還要考量“風云天下”，魏瓔珞的一生卻是為自己而活——她一直都有明確的人生目標;為了爭取自己想要的生活，她運用智謀調動身邊所有的資源和條件，可謂步步為營、精心算計，從而成為當下最成功的“黑蓮花人設”。

這種步步為營的算計和不計后果的付出，都是真實的魏瓔珞。兩種看似矛盾卻都極真實的選擇，都建立在女主對自我認知、對生活抗爭不同態度，特別是對自我核心權益爭取與維護的選擇上。宮斗劇中女主角色性格和人生選擇的不斷豐富和衍變，在一定程度上反映出女性對于自身定位的思考，體現出女性自我意識和核心權益的不斷覺醒與訴求。

就都市劇而言，從2007年《奮斗》中的夏琳、米萊、楊曉蕓，到2016年《歡樂頌》中的安迪、曲筱綃、樊勝美、關雎爾、邱瑩瑩……這些以“女主群像”來展現不同階層女性生活的影視劇作品也在不斷迭代升級之中。相比《奮斗》，《歡樂頌》中的各位女主個性也更加鮮明，對于自身定位、對愛情的取舍、對待生活的態度都更加自由、自主。

對待愛情，《歡樂頌》中，不管是上流社會崇尚人格獨立的天才安迪、個性十足的富二代曲筱綃，還是生活在社會底層、為家庭困擾不斷的白骨精樊勝美、乖乖女關雎爾、傻白甜邱瑩瑩……他們對于自己的愛情都掌握著自主權。

對于生活，《歡樂頌》更多表現了女主們對生活的抗爭——比如面對無底洞似的家庭，樊勝美從一心釣個金龜婿，將希望寄托于男人，到最后終于還是選擇了依靠自己，對抗來自家庭的不公，從根本上解決問題。

通過這種對女主群像的不同刻畫，互聯網+她時代的新文藝潮流，暴露出來可以捕捉的變化軌跡。不管是對于兩性關系的愛情，還是直面生活本身的挑戰，“新女主們”都有了更清晰的定位和自我追求;權利訴求是核心，能夠自由選擇是關鍵——無論是面包，還是愛情，重要的，這是我自己做出的選擇，有能力而且能夠按照自己的意愿主動選擇。。

《親愛的，我們為愛作戰：互聯網+她時代新文藝潮流研究》把這種主動選擇的權利和結果擔當，提煉和概括為女性的“爭權運動”。這是“重話題”，兩位作者卻“輕幽默”，將自己這部專著稱為“系列貼”，將讀者的反應比作跟帖，并將讀者的跟帖地位置于主貼之上。這種定位使得這部專著能夠以更加靈活的形式、更加接地氣的視角，研究女性自我意識覺醒、研究兩性話題所引爆的社會思潮變遷、研究女性權利訴求引爆社會思潮涌動的風向標之一——網絡文學IP改編劇，了解女性消費需求對整個泛文化娛樂的驅動力。

這部作品為研究女性新文藝作品的創作與研發提供了范式。書中采集了21世紀“互聯網+”時代，最具代表性、影響最大的女性文藝作品和新文藝需求潮流，通過細膩、深刻的分類、概括、總結，進行條分縷析，力求以可觀、可見、可感的文化現象為抓手，尋找隱藏的深層動因，研判、預判女性向文藝作品爆款的發展趨勢。通過對新時代女性新文藝思潮的研究，我們可以對“w概念股”做出合理預判，為“她時代”的新文娛和大文創產業發展提供理論支撐和實踐指南。