高中語(yǔ)文教學(xué)的和諧與學(xué)生的主體地位

李濤

中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2019）27-0038-01

有的人，他可以用語(yǔ)言表現(xiàn)他的思想境界，而有的人，他的思想境界可以產(chǎn)生與眾不同的語(yǔ)言。前者是能力，后者是素質(zhì)。語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)主要是通過(guò)文質(zhì)兼美的文章的學(xué)習(xí)和語(yǔ)文活動(dòng)的開(kāi)展，落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)，訓(xùn)練基本技能，培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀寫的能力。這是一個(gè)可具體操作的過(guò)程，學(xué)生積極主動(dòng)的參與與否，直接影響能力的提高。同時(shí)，語(yǔ)言文字又包含極為豐富的社會(huì)生活內(nèi)容，具有廣博深厚的人文精神。學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)、理解和運(yùn)用過(guò)程，不僅是對(duì)語(yǔ)言文字從形式到內(nèi)容的把提，而且是對(duì)人的情感、道德、觀念等的理解和感悟，從而內(nèi)化為個(gè)人素質(zhì)，形成個(gè)性品質(zhì)。這是一種潛移默化的過(guò)程。所以，語(yǔ)文學(xué)科要加強(qiáng)素質(zhì)教育，必須突出學(xué)生的主體地位，創(chuàng)設(shè)一種和諧的教學(xué)情境，使教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)相浸潤(rùn)，激發(fā)學(xué)生的心理需求，讓學(xué)生在求知過(guò)程中發(fā)展個(gè)性和特長(zhǎng)。下面我從三個(gè)方面談?wù)剛€(gè)人的看法：

1.要使教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生思維和諧

作為語(yǔ)文教師，我們沒(méi)有選擇教材的自由，雖然教村的體系具有科學(xué)性。然而，選文與學(xué)生思維特點(diǎn)和個(gè)性特長(zhǎng)發(fā)展水平之間存在差異，這是不可否認(rèn)的。教學(xué)這程中不處理好這種差異，教學(xué)活動(dòng)就不可能和諧。如單憑教師一味灌輸，就很難激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。學(xué)生感到索然無(wú)味，其教學(xué)效果可想而知。

如何實(shí)現(xiàn)和諧呢？從學(xué)生思維特點(diǎn)看，學(xué)生在每個(gè)年齡階段各有其思維特點(diǎn)。因此，教師在處理教材內(nèi)容時(shí)，必須全面了解學(xué)生。根據(jù)學(xué)生的思維特點(diǎn)，教師可以把枯燥的內(nèi)容講生動(dòng)，把生動(dòng)的內(nèi)容講深刻，也可以把深刻的內(nèi)容講通俗、形象。可以說(shuō)，在一種和諧的教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的思維會(huì)更活躍，他們愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)。跳一跳就能摘到果實(shí)，成功的滿足將是進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

從學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)發(fā)展看，語(yǔ)文教學(xué)必須因材施教，還必須密切教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活內(nèi)容。學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)正體現(xiàn)了思維的獨(dú)特性。學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)的發(fā)展，正是這種思維能力的提高。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生思維在教學(xué)活動(dòng)中的和諧，實(shí)際上是為學(xué)生個(gè)性發(fā)展創(chuàng)設(shè)了適宜的環(huán)境。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該借助教材的內(nèi)容，通過(guò)激發(fā)學(xué)生思維，喚取他們已有的生活經(jīng)驗(yàn)，并以此達(dá)到對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解、體味，然后再向?qū)W生生活的某個(gè)方面延展。正是這種延展將教學(xué)內(nèi)容與生活和諧為一個(gè)整體，從而促進(jìn)思維進(jìn)一步發(fā)展。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位更突出。

2.要使教學(xué)方法與學(xué)生個(gè)性發(fā)展相和諧

語(yǔ)文教學(xué)突出學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，其目的不是壓抑個(gè)性，求得大同，而是要充分發(fā)展個(gè)性。從素質(zhì)教育的要求看，無(wú)論潛在素質(zhì)的開(kāi)發(fā)，心理素質(zhì)的培養(yǎng)，還是文化素質(zhì)的提高，都必須以尊重學(xué)生個(gè)性為前提，在傳授知識(shí)的過(guò)程中發(fā)展學(xué)生個(gè)性，或者充分利用學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)組織教學(xué)，以傳授知識(shí)、發(fā)展能力。

個(gè)性的發(fā)展必須有與之相適應(yīng)的教學(xué)環(huán)境。這種教學(xué)環(huán)境是教師在一定教學(xué)思想指導(dǎo)下，對(duì)教學(xué)方法選擇和運(yùn)用的結(jié)果?，F(xiàn)代的一些教學(xué)方法，如愉悅教學(xué)法、情境教學(xué)法等都著眼于營(yíng)造一種和諧的教學(xué)氛圍。這種教學(xué)氛圍一般具有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：一是師生在教學(xué)活動(dòng)中的民主性；二是教學(xué)重難點(diǎn)與學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)發(fā)展的一致性；三是教師的教學(xué)手段和方式與學(xué)生接受知識(shí)的心理和能力的適應(yīng)性。這三個(gè)特點(diǎn)，“民主性”是師生和諧的思想基礎(chǔ)；“一致性”是學(xué)生在學(xué)習(xí)中主體地位的保證；“適應(yīng)性”是發(fā)展學(xué)生個(gè)性的途徑。三者結(jié)合，就構(gòu)成了語(yǔ)文教學(xué)的和諧。

從教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程看，學(xué)生有個(gè)性，語(yǔ)言文字也可以說(shuō)有自已的個(gè)性。因?yàn)?，一個(gè)漢字就是一個(gè)豐富的世界。字有形義，成語(yǔ)有它的來(lái)源。詞語(yǔ)在運(yùn)用的過(guò)程中又被賦予了太多的比喻義、引伸義等。在不同的文章中，詞句有不同的感情色彩，成為作者感情世界的載體，透視出作者的人格精神。因此，語(yǔ)文教學(xué)的和諧，實(shí)際上是這兩種“個(gè)性”的和諧。有了這種和譜，學(xué)生才能獨(dú)自感受和領(lǐng)悟語(yǔ)言。如果一個(gè)教師置學(xué)生個(gè)性于不顧，把功夫花在發(fā)現(xiàn)教材的知識(shí)點(diǎn)上，教法選擇立足于灌輸知識(shí)，訓(xùn)練一味地復(fù)制教材的內(nèi)容，以求得學(xué)生的成績(jī)達(dá)標(biāo)，其結(jié)果是事與愿違，因?yàn)檫@樣做淡化了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，更談不上發(fā)展個(gè)性了。

3.要使教師的導(dǎo)學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)行為和諧

教師輔導(dǎo)學(xué)生，是教學(xué)工作中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。從應(yīng)試教育的角度看，考試要考什么，學(xué)生沒(méi)學(xué)好，教師就輔導(dǎo)什么。這種輔導(dǎo)大多是數(shù)師的一廂情愿，可以不管學(xué)生愿不愿學(xué)。另一方面，部分學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)好，教師則認(rèn)為輔導(dǎo)是一種多余，學(xué)生特長(zhǎng)發(fā)展與否都無(wú)關(guān)緊要。在這種教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的行為主要受教師的支配，即使開(kāi)展課外活動(dòng)，學(xué)生學(xué)習(xí)行為也會(huì)受到種種限制。

素質(zhì)教育要求提高學(xué)生素質(zhì)，使學(xué)生既能全面發(fā)展，又有鮮明的個(gè)性、獨(dú)特的思維和充分發(fā)展了的特長(zhǎng)。因此，教師的輔導(dǎo)與學(xué)生的學(xué)習(xí)行為應(yīng)和諧一致。在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生積極主動(dòng)的參與，教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)行為的向?qū)А＝處煹妮o導(dǎo)加同一部工具書，學(xué)生需要時(shí)為之解惑，或像一盞燈，給學(xué)生的學(xué)習(xí)行為以光明。

做到教師的“導(dǎo)”與學(xué)生學(xué)習(xí)行為的和諧，語(yǔ)文學(xué)科是最具條件的，教師可以從多方面探案：如從育人方面入手，教師引導(dǎo)學(xué)生會(huì)做人、會(huì)學(xué)習(xí)，要學(xué)生在為人上讓老師樂(lè)意教，在學(xué)法上使教師善于教；可從學(xué)生學(xué)習(xí)行為養(yǎng)成上入手，指導(dǎo)學(xué)生安排學(xué)習(xí)時(shí)間，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法等；也可以從自身影響入手，感情上親近學(xué)生，學(xué)法上指導(dǎo)學(xué)生，愛(ài)好上支持學(xué)生，或者用自已的愛(ài)好或特長(zhǎng)去熏陶學(xué)生。凡此種種，教師都可以使“導(dǎo)”學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)行為和諧為一體。

據(jù)上可知，要使語(yǔ)文教學(xué)做到和諧，真正突出學(xué)生的主體地位，一是靠民主，二是靠科學(xué)?！懊裰鳌笔呛椭C的保證。科學(xué)的方法是發(fā)展學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)的保證。魏書生說(shuō)過(guò)，語(yǔ)文教學(xué)的民主與科學(xué)是互為條件的。民主本身需要科學(xué)。另一方，科學(xué)更需要在民主的土壤上生存。沒(méi)有民主的人常常找不到科學(xué)的方法，即使找到，也常常因缺乏民主而難以實(shí)行。這對(duì)我們?nèi)绾巫龅秸Z(yǔ)文教學(xué)的和諧和構(gòu)建學(xué)生的主體地位具有極大的啟示意義。