東明縣“羊抵頭鼓舞”的藝術(shù)考究與發(fā)展探微

穆琳超

【摘 要】東明縣“羊抵頭鼓舞”源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，表演時(shí)氣勢(shì)渾厚、古樸豪放，飽含著濃厚的地域性、群眾性、祭祀性等藝術(shù)特點(diǎn)。本文通過(guò)整理、分析“羊抵頭鼓舞”的起源、表演特征及傳承方式，來(lái)探索推動(dòng)“羊抵頭鼓舞”發(fā)展的新途徑，旨在保護(hù)該舞蹈的可持續(xù)發(fā)展，推動(dòng)該地區(qū)民族文化的保護(hù)和傳承。

【關(guān)鍵詞】東明縣；羊抵頭鼓舞；發(fā)展；保護(hù)；傳承

鼓舞，屬于中國(guó)傳統(tǒng)民間舞蹈，是以邊擊鼓邊跳舞的表演形式聞名于世。“羊抵頭鼓舞”具有悠久的歷史淵源，根據(jù)特定的歷史背景、社會(huì)形態(tài)、民俗文化形成了獨(dú)特的表演風(fēng)格。探索“羊抵頭鼓舞”藝術(shù)發(fā)展，可以弘揚(yáng)當(dāng)?shù)匚幕⒋龠M(jìn)文化建設(shè)，提高文化影響力。

一、“羊抵頭鼓舞”的藝術(shù)考究

（一）“羊抵頭鼓舞”起源

“羊抵頭鼓舞”起源于古代軍隊(duì)中流行的鼓樂(lè)，是一種古老的傳統(tǒng)民間鼓樂(lè)表演藝術(shù)，系山西盤(pán)鼓的一個(gè)支脈。元朝末年，元朝貴族及封建地主對(duì)人民百姓進(jìn)行了殘酷的剝削和壓迫。在這兵荒馬亂的年代，黃河多處泛濫，沿岸山東、河南等多地幾十萬(wàn)人淪為難民，死傷慘重。當(dāng)時(shí)的兵亂、天災(zāi)很少波及到山西，幸存者多逃到相對(duì)比較富裕的山西洪洞，當(dāng)時(shí)的洪洞商賈云集，市場(chǎng)繁榮，物產(chǎn)豐富，風(fēng)景秀麗，人民安居樂(lè)業(yè)，到處一片昌盛景象。朱元璋推翻元朝，平息了戰(zhàn)亂，建立了明朝，為了鞏固政權(quán)舉行了大規(guī)模的遷民活動(dòng)，把人口稠密、交通便捷的洪洞作為遷民重點(diǎn)，遷到地廣人稀、經(jīng)濟(jì)凋敝的山東、河南一帶，給當(dāng)?shù)卦斐闪藦?qiáng)烈的文化沖擊和融合，“羊抵頭鼓舞”至此在東明縣王菜園村流傳下來(lái)。

（二）“羊抵頭鼓舞”表演特征

“羊抵頭鼓舞”名字的由來(lái)源于其舞蹈動(dòng)作猶如公羊相抵，鼓隊(duì)成員在演奏時(shí)將鼓斜挎在腰腹前，鼓面向上，用雙鼓槌邊演奏著復(fù)雜的鼓點(diǎn)，邊變化著多樣的隊(duì)形。“羊抵頭鼓舞”所用的樂(lè)器以鼓為主，另外還配有尖子號(hào)和鐃、大镲、鑼等打擊樂(lè)器。

表演分為“原地表演”和“行進(jìn)表演”兩種形式。在原地表演時(shí)，尖子號(hào)位于表演場(chǎng)地的四個(gè)角，鐃、大镲、鑼等位于場(chǎng)地兩側(cè)。鼓隊(duì)成員首先排成兩豎排，以右腿在前的大弓步進(jìn)行面對(duì)面擊鼓，擊鼓過(guò)程中鼓隊(duì)成員會(huì)有小幅度的同時(shí)進(jìn)或退的步伐，步伐整齊，氣勢(shì)威猛，猶如兩隊(duì)公羊在進(jìn)行勢(shì)均力敵的抵頭比賽。隨著表演的進(jìn)行，全體成員變換成以四人為一小組成正方形，并由多個(gè)四人小組組成一個(gè)大的方陣進(jìn)行擊鼓。隨后隊(duì)形變化為兩個(gè)圓圈，大圈包圍著小圈，最后全體成員走到四豎排隊(duì)形結(jié)束表演。整個(gè)表演過(guò)程鼓手動(dòng)作整齊，氣勢(shì)震撼，鼓點(diǎn)激越，具有強(qiáng)烈的表演性和感染力。在行進(jìn)表演時(shí)，鼓隊(duì)排列成四豎排，鼓手位于隊(duì)伍的最前端，鐃、大镲、鑼等位于隊(duì)伍中間，尖子號(hào)位于末端，在行進(jìn)表演中，要求鼓手根據(jù)鼓點(diǎn)的變化時(shí)快時(shí)慢，時(shí)進(jìn)時(shí)退，時(shí)走時(shí)停，表演激烈時(shí)，鼓手會(huì)同時(shí)躍起，常能贏得觀眾的喝彩。整個(gè)表演熱烈、豪放，動(dòng)作極具舞蹈性，鼓手即是樂(lè)器的演奏者，又是舞蹈的表演者。

二、“羊抵頭鼓舞”的發(fā)展探微

（一）“羊抵頭鼓舞”發(fā)展面臨的問(wèn)題

“羊抵頭鼓舞”作為傳統(tǒng)舞蹈，于2009年被列入山東省第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。該舞蹈之所以能傳承千年，成為中華大地的隗寶，源于民間藝人對(duì)它持續(xù)的保護(hù)和傳承。在傳承過(guò)程中，民間藝人多以“口耳相傳”的方式對(duì)“羊抵頭鼓舞”代代相傳，同時(shí)常依據(jù)他們自身的社會(huì)環(huán)境、歷史背景、生活經(jīng)驗(yàn)等進(jìn)行了一系列的改編創(chuàng)新。這些民間藝人在傳承改編“羊抵頭鼓舞”時(shí)，也在表達(dá)著他們的審美需求，同時(shí)也從側(cè)面印證了時(shí)代的審美變化。

“羊抵頭鼓舞”源于東明縣王菜園村，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)較落后，僅以“羊抵頭鼓舞”表演為業(yè)收入較低，大多數(shù)王菜園村的年輕人表演積極性不高，他們多選擇進(jìn)城打工，而留下來(lái)的表演者多為當(dāng)?shù)啬挲g較大的村民，老齡化比較嚴(yán)重，阻礙了這種傳統(tǒng)文化規(guī)模的擴(kuò)大。

隨著現(xiàn)代科技的普及、外來(lái)文化的沖擊，“羊抵頭鼓舞”作為傳統(tǒng)的民間舞蹈，這種質(zhì)樸的民俗文化逐漸不能滿足于年輕一代的物質(zhì)文化追求，他們更愿意追求一些網(wǎng)絡(luò)文化、現(xiàn)代文化等，而這種傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期處于被年輕人忽視的狀態(tài)，使其持續(xù)的傳承、發(fā)展面臨著巨大的危機(jī)。

（二）“羊抵頭鼓舞”的傳承策略

1、組建專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，立法保護(hù)宣傳

為了充分挖掘和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，政府相關(guān)部分應(yīng)允予成立縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，通過(guò)制訂相關(guān)法律法規(guī)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展。就“羊抵頭鼓舞”而言，政府可通過(guò)宣傳、培訓(xùn)等方式增強(qiáng)民眾的正確認(rèn)識(shí)，讓民眾意識(shí)到保護(hù)傳統(tǒng)文化的重要性，同時(shí)還要做到從群眾內(nèi)部出發(fā)，從王菜園村當(dāng)?shù)爻霭l(fā)，積極培養(yǎng)“羊抵頭鼓舞”的傳承人，不斷壯大“羊抵頭鼓舞”的藝術(shù)隊(duì)伍。政府還應(yīng)帶領(lǐng)大家積極開(kāi)展傳統(tǒng)文化交流活動(dòng)，在交流中融合，在融合中發(fā)展。另外，政府可設(shè)立相關(guān)激勵(lì)機(jī)制來(lái)促進(jìn)傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展，比如尋找出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承人、優(yōu)秀民間文化隊(duì)伍等，并給予相應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)。

2、加強(qiáng)與教育部門(mén)合作，開(kāi)發(fā)校本課程

為了發(fā)揚(yáng)“羊抵頭鼓舞”文化，強(qiáng)化青少年一代對(duì)它的認(rèn)同感，從小樹(shù)立保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的意識(shí)，當(dāng)?shù)匚幕块T(mén)可與教育部門(mén)進(jìn)行合作，充分利用“羊抵頭鼓舞”強(qiáng)身健體等特點(diǎn)，編寫(xiě)符合當(dāng)?shù)靥厣男１窘滩模瑢⑵浼{入教學(xué)內(nèi)容，以舞蹈課堂或課外活動(dòng)小組的形式對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行“羊抵頭鼓舞”的培訓(xùn)。將學(xué)校教育與傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，解決現(xiàn)代教育背景下對(duì)傳統(tǒng)文化教育不足的問(wèn)題。

三、結(jié)語(yǔ)

在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識(shí)，勇于探索有利于傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的新途徑。“羊抵頭鼓舞”中蘊(yùn)藏著濃厚的民俗文化，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，我們應(yīng)當(dāng)拓寬保障“羊抵頭鼓舞”的有效途徑，以促進(jìn)它的持續(xù)傳承和發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

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