論馬克思主義人學理論視域下人的美好生活需要

趙育巍

【摘 要】馬克思主義人學理論，為我們分析新時代美好生活需要的深刻內涵提供了有力的支撐，還可以幫助我們深刻理解以習近平總書記為核心的黨中央的一系列工作部署，對工作實踐具有很強的指導意義。馬克思認為人具有自然屬性、社會屬性和精神屬性，并在實踐的基礎上實現了有機統一，本文深入分析新時代人的這三種屬性的具體表現，透視當前一些具體工作的理論基礎。

【關鍵詞】人的屬性；美好生活；實踐

習近平總書記在黨的十九大開幕式上莊嚴宣告，“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。”早在2012年，習近平總書記就強調指出：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”中國特色社會主義事業離不開人民群眾的普遍認可和共同奮斗，而這個基礎是人民切身利益的保障和實現。我們必須深刻理解美好生活的理論內涵，不斷研究在新時代實現人民日益增長的美好生活需要的實踐路徑，這將直接影響到我們黨在執政實踐過程中的路線方針的制定，影響到新時代中國特色社會主義發展的具體安排。

當代哲學家對人的研究有不同的視角，特別是自上世紀20年代開始的人本主義流派逐漸興起，繼承了歷史上的古典人道主義思想，進一步掀起了理論界對人的本質屬性的深入研究。馬克思和恩格斯在批判費爾巴哈人本主義理論的基礎上，將人學理論提升到了一個新的高度。恩格斯說：“對抽象的人的崇拜，即費爾巴哈的新宗教的核心，必須由關于現實的人及其歷史發展的科學來代替。”馬克思在批判費爾巴哈的抽象人道主義傳統基礎之上，創立了關于人的真正的科學理論。

從馬克思主義人學理論出發，深入研究人的本質和需要，有助于我們進一步理解新時代人民對美好生活需要的具體內涵。

一、馬克思認為人具有自然屬性，這是人類歷史的第一個前提。人與生態和諧共生是新時代滿足人自然屬性的新要求。

作為主體的人具有多方面屬性。首先人作為自然界的一部分，具有自然屬性。早在《德意志意識形態》這本著作中，馬克思就強調“任何人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。因此第一個需要確定的具體事實就是這些個人的肉體組織，以及受肉體組織制約的他們與自然界的關系。”人受到自然屬性的制約，意味著必須首先滿足人的自然需求。人類歷史的第一個活動就是生產實踐活動，以滿足人們的吃、穿、住、行等生理需求，這是人類其他屬性實現的根本前提。在《1844年經濟學-哲學手稿》中，馬克思認為“人直接地是自然存在物。人作為自然存在物，而且作為有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能動的自然存在物；這些力量作為天賦和才能、作為欲望存在于人身上；另一方面，人作為自然的、肉體的、感性的、對象性的存在物，和動植物一樣，是受動的、受制約的和受限制的存在物”。馬克思認識到并且尊重人作為生命存在物的自然需求，這是與動植物一致的，要受到自然界的制約和限制，這是人類歷史發展進步的基礎。

人具有自然屬性意味著人類必須尊重自然，服從自然規律。新時代，隨著科學技術的不斷進步，吃飽穿暖這些基本訴求在大多數的地方已經不再成為難題，人類需要調整的是工業時代掠奪式開發的思維方式，轉變為在與自然和諧共生的基礎上，獲取人類的生存資源。習近平總書記強調“建設生態文明是中華民族永續發展的千年大計”、“堅定走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，建設美麗中國，為人民創造良好生產生活環境，為全球生態安全作出貢獻。”這是習近平總書記站在新時代起點上，順應歷史趨勢、尊重發展規律的具有前瞻性的指導思想。

二、人具有社會屬性，這是人的真正本質。為各類人才提供發揮其特長的良好社會環境，才能在新時代“聚天下英才而用之”。

馬克思和恩格斯都主張人的自然屬性和社會屬性的統一。馬克思在《詹姆斯﹒穆勒<政治經濟學原理>一書摘要》中提出了“人的本質是人的真正的社會聯系”在《手稿》中，馬克思多處談到“人向自身、向社會的（即人的）人的復歸”，“自然界的人的本質只有對社會的人說來才是存在的；因為只有在社會中，自然界對人說來才是人與人聯系的紐帶，才是他為別人的存在和別人為他的存在，才是人的現實的生活要素；只有在社會中，自然界才是人自己的人的存在的基礎。只有在社會中，人的自然的存在對他說來才是他的人的存在，而自然界對他說來才成為人。因此，社會是人同自然界的完成了的本質的統一。”

人具有社會屬性在其直接表現形式上是人的活動都要涉及與他人的關系，人的個性也是由其社會性決定的，個性的發展要依賴于社會提供給個人的可能性。社會歷史條件和社會環境是個人成長、發展的重要基礎，馬克思并不否認個性自由，而是強調社會環境對個性發展的重要作用。馬克思和恩格斯強調“只有在集體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由。”

人的社會屬性規定了個人的成長、發展、進步離不開社會環境、社會條件，個性的培養同樣要受到個體所處時代背景、物質生產條件等因素的制約。我們不能為了強調所謂個人自由，而抹殺了集體環境、社會條件為個人發展提供的條件，也不能把任何事都冠以集體的名義侵犯個人權利。

新時代，人民群眾對生活提出了標準更高、價值取向更多元的要求，這意味著我國的社會環境要滿足不同層次、不同標準、不同內容的個性化需求。因此我們在工作中必須深入調研，將人群進行細化分類，在保證實現整體目標的基礎上，細致研究個體差異，努力實現個性化的社會治理體系。

習近平總書記強調要“聚天下英才而用之”，尊重個人成長規律，尊重個體差異、包容人才類型的多樣化，為各類人才提供發展提高的良好社會環境，這是人的社會屬性本質在新時代的具體要求。

三、的精神屬性要與其社會屬性結合起來才能解釋人區別于動物的本質。新時代鞏固全黨全國人民共同的思想基礎，就要做大做強主流輿論，加強媒體深度融合發展。