宋湘書法傳世作品探討

摘要：宋湘是清朝中葉嶺南地區杰出的詩人、書法家、教育家。本文對宋湘書法傳世作品進行討論，分析其藝術特點，并探究在他的生活年代，碑學興起之時，是否對宋湘的書法藝術造成影響。

關鍵詞：宋湘;書法;藝術

宋湘（1756—1826），字煥襄，號芷灣，廣東嘉應州（今廣東省梅州市梅縣區）人。乾隆五十七年（1792年）壬子科廣東鄉試解元;嘉慶四年（1799年）己未科二甲第十一名進士，授翰林院庶吉士;嘉慶十年（1805年），參加庶吉士散館考試，獲二等，被授為翰林院編修。曾任云南曲靖府知府，湖北督糧道等職。

宋湘，對于客家人尤其是梅州客家人，可說家喻戶曉，他的故事在鄉鄰之間口耳相傳，如智對江西秀才對聯，又如為皇帝祝壽獻上佳對，抑或說他如何出口成詩，七步成文等，一幅飽含智慧的才子形象躍然于紙上。其實這些并非宋湘所作，而是廣大百姓假托一位才子的身份來表現自己的想法，但這也恰恰說明了宋湘足夠優秀，能成為廣大百姓所假托的形象，這種優秀不但體現在他的詩文如《紅杏山房集》之中，更體現在清朝科舉考試中占有舉足輕重位置的項目——書法之中。

宋湘書法傳世作品較多，創作主要以帖學為主，書體上看有少部分楷書作品，大多數為行草書作品，而幾乎不見隸書、篆書作品。其楷書主要取法二王，行書則主要取法米芾、蘇軾。從書法作品形式上來看，有信札、扇面、條屏、楹聯、橫幅、榜書等形式。

一、 宋湘的楷書

對宋湘楷書評價，應該結合當時的時代背景，即清朝的科舉考試，對字體有著非常明確的要求，必須寫得“烏黑光亮”，即“館閣體”。在這種要求下，從宋湘履歷來看，他的楷書一定是“過關”的，所以前人有說法認為宋湘多寫行草書作品是因為其不擅楷書，這種說法顯然是不符合常識的。

相反，我們可以看到宋湘的小楷作品功力是非常深厚的，其楷書作品《陶淵明詩飲酒二十首并序》，取法二王，猶行云流水稍帶行書痕跡，又見唐《靈飛經》之意，結體扁平，法度工整規范。再如《宋湘殿試卷》，是清代標準的科考體，圓潤秀美，但較為機械呆板，故后人頗有微詞。宋湘作為一名文人士子，為考取功名而書寫館閣體是“規定”，而此作品恰恰能夠反映宋湘楷書功底深厚，顯然是經過刻苦訓練后方才能書寫出來的作品。另其值得一提的小楷作品是《七絕四首》，清新端麗，婉轉流暢，有董其昌行楷之影。

二、 宋湘的行草書

宋湘的行草書作品是最廣為人所知的書體。對于宋湘的行草書，歷來不乏學者評價，不外乎贊其書風“兼二王風骨，得南宮精髓”。《清史稿》則贊：“湘性豪邁，下筆顯倜儻雄起之概”。觀宋湘行草書作品，不難發現其字里行間有著“二王蘇米”的味道，但又形成了自己的鮮明特征。我們探究宋湘行草書代表作所蘊含的書法藝術，上文所列舉宋湘書法作品的形式都在他的行草書墨跡之中有所體現，信札如《致沈青來信札》《致李鳴盛信札》;扇面如《上書諫言吳王》;條屏如《東坡先生故居六首》《草書唐詩四條屏》;橫幅如《深燈浸虛堂詩》;楹聯如廣東惠州豐湖書院楹聯“人文古鄒魯，山水小蓬瀛”等。這些作品或俊朗秀麗、圓潤流暢;或章法排布疏密相宜，結字空靈纖秀，得董其昌之意;或筆力雄強，氣韻連貫，一氣呵成，筆下既有米芾的沉著痛快，又有蘇東坡自出新意之感。

三、 蘇東坡書法理念對宋湘的影響

蘇軾是北宋著名的文學家、書法家，其書法成就與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱為“宋四家”，曾被貶于廣東惠州，在惠州留下了許多詩文和文化遺產。宋湘自小飽讀詩書，喜愛蘇軾，加之后來曾在惠州豐湖書院任教，耳聞目睹了許多蘇軾的文化遺跡，對蘇軾產生了敬仰和崇拜，而這種崇拜和敬仰，間接對宋湘書法有了極大的影響。蘇軾曾說“我書亦造本無法，點畫信手煩推敲”，宋湘則云“我生做字略用法，當其酣處尤支離”，二者理念不謀而合，對宋湘書風更是多了一份“尚意”理念，蘇軾行筆醇厚圓潤，肉豐骨勁。宋湘亦有此特點，但細品之下，宋湘行書更為挺拔俊俏，不似蘇軾姿態舒展。筆者更愿意相信這是宋湘對于蘇東坡崇拜所產生的，不在于宋湘直接臨摹蘇東坡的筆墨而成，是一種人格魅力對于一個人書法創作的影響，可以說是“取意不取態”，有“心意相連之妙、審美相通之趣”。

四、 令人稱奇的“蔗渣筆”“竹葉筆”

宋湘除以毛筆作字外，令人稱道的還有“蔗渣書”“竹葉書”。《清史文苑》記載：“宋湘出善用筆外，還能隨手一竹葉蔗渣做書，而不失其妙，剛勁處似鋼鉤鐵槊，柔韌處如煙云繚繞。”其最為后人津津樂道的作品便是湖北漢陽古琴臺《伯牙琴臺題壁詩》，宋湘以竹葉當筆題寫。觀此作品，全篇氣貫長虹，用筆揮灑自如，結體俊逸勁瘦飽含激情，氣勢磅礴，筆道老辣凝練，乃宋湘晚年的書法佳作。

宋湘的榜書也頗為著名。與漢陽古琴臺《伯牙琴臺題壁詩》一起的“高山流水”匾額，充滿動感，突出高山流水之狀，更與《伯牙琴臺題壁詩》交相輝映。而廣東德慶龍母廟的“天光云影”匾額則磅礴大氣，與“高山流水”匾額各有千秋。

五、 碑學對宋湘書法藝術的影響

上述對宋湘的傳世作品稍作點評總結，而令人感興趣的問題是宋湘為何未見有隸書、篆書作品傳世，所書都為“帖學”作品？

宋湘所處年代正是清中碑學興盛之時，何以宋湘“幾不受此影響”？這點不得不令人有些困惑。從宋湘的交游圈來看，應該能找到答案。宋湘的交友圈主要有兩個，一為北京交游圈，主要有阮元、翁方綱、蔡之定等人。二則是廣東交游圈，主要有葉夢龍、張維屏、謝蘭生及伊秉綬等人。雖然在嘉道年間北京書法圈碑學興起，但當時的嶺南依然籠罩在帖學的風氣下。宋湘作為嶺南人更多的會接受自己所處的文化環境氛圍下的風氣。這也正是宋湘作品幾為“帖學”之作的原因。但是宋湘并不見得完全沒有受碑學影響，盡管他本人并不熱衷于碑學，所處氛圍也多是在“習帖”風氣之下，甚至在大理蒼山見到南詔碑，寫下《觀南詔碑有感》也只字未提碑學書法藝術。然而，有一個非常重要的事情令人無法忽視，那就是宋湘在惠州期間與伊秉綬的交往交流，正是這個交往交流，極有可能讓宋湘被動間接地接受了碑學影響，不經意地體現到了他的楹聯書法作品之中。

伊秉綬（1754—1815），字祖似，號墨卿，晚號默庵，清代書法家，福建汀州府寧化縣人。于嘉慶四年（1799）授惠州知府至嘉慶七年（1802）罷官，在此期間結識了許多粵籍朋友，其中便包括了宋湘。

嘉慶六年（1801年），宋湘應廣東惠州府知府伊秉綬之聘，就任惠州豐湖書院山長。伊秉綬乃清代著名書法家，尤精篆隸，其隸書筆畫渾厚，高古博大，與鄧石如并稱大家，是清代碑學的代表人物之一。

宋湘在豐湖書院任教期間深得伊秉綬賞識，兩人常談詩論文，切磋書藝。伊秉綬作為碑學一代宗師，在與宋湘的書法交流中，不可能對宋湘沒有一點影響，宋湘雖然對碑學不以為意，但對于碑派書法作品，應該說是“見得多了”，而在書法交流中對于伊秉綬書寫過程應該也是反復觀摩，這些對于主觀上并不接受碑學書法的宋湘并未產生多少影響，但也正是這種不經意的記憶，反而在宋湘腦海中印象更加深刻，在其書寫楹聯中，不自覺不經意地表達出來，這種表現甚至是宋湘本人都未能察覺的。

最有力地證明宋湘并非完全不受碑學影響的，乃其楹聯作品“相與觀所尚，時還讀我書”。縱觀此聯，雖為行書字體，但筆畫雄渾，線條波桀，多為逆鋒起筆，有篆籀之意，金石味十足，頗有碑帖結合、引碑如草之趣味。倘若宋湘完全不受碑學影響，他不太可能書寫出碑意濃厚的楹聯。聯系上文宋湘自己對碑學的主觀感受，他受碑派書法影響最大最深的，應該可以肯定為他在惠州與伊秉綬交往期間切磋書藝中形成的，盡管這種影響是不自覺的、被動的、間接的，但最終還是滲透到了宋湘的書法之中，在帖學書法流美圓潤的基礎上，多了一份碑學的蒼樸渾厚，從而豐富了宋湘的書法藝術，讓宋湘的作品更值得令人反復欣賞。

參考文獻：

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[2]宋湘.紅杏山房集（黃國聲校輯）[M].中山：中山大學出版社，1988.

[3]周利鋒.宋湘與吳榮光、葉夢龍、伊秉綬交游考[J].嘉應學院學報，2011（6）.

作者簡介：

鐘雨柯，江蘇省南京市，南京審計大學金審學院經管學院稅收學2016級。